石臺上插着一把重劍，體態優美，符籙加身，金光閃耀，玄氣自主的在其周圍形成一個漩渦，一金一黑的兩條神龍環繞於漩渦之中，翱翔翻騰。劍身古樸華實，刻有龍紋，印有咒紋，劍柄鑲嵌着一顆夜明珠，周身虛空扭曲，洪荒之氣四溢，整把劍瀰漫着古老的氣息，仔細看劍身，似乎有一道道獸影閃爍。
耀眼的金光，迷離着玄天的心神，磅礴的洪荒之氣震撼着玄天。那劍身上的龍紋和咒紋甚是霸氣，還有那閃爍的獸影。撩人心絃。
“呼”深呼吸了一口，玄天緩緩的來到重劍的面前，右手緩緩地伸過去，慢慢的握上了劍柄。
“噝”“轟”重劍突然金光大放，漩渦驟然散發出一股吸扯力。同時漩渦緩緩轉動，雙龍環繞，星光綻耀，就像一個雙龍環繞的星空附在重劍的背後。
嗖”玄天的身影緩緩旋轉虛幻，然後。被拉扯了進去。
“啊，我靠，什麼鬼東西？”玄天驚嚇道，因爲在他面前的是一雙無比巨大的眼睛，沒錯，就是眼睛，像是兩道巨大的虛空裂縫。
漸漸的光亮了起來，那雙巨大的眼睛竟然長在腋下，獸型似羊，有一個巨大無比的頭和大嘴，虎齒人爪。體型巨大，宛如遮天。其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭着地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
“天哪，饕餮，怎麼可能遠古四大凶獸之首”玄天震驚的看着這個龐然大物。
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》雲：“週期着饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，爲貪虐者之戒。其像率爲獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦爲炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以爲即《左傳》之饕餮。
附：狍鴞：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“爲物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
“額滴神，玩完了，師傅，你這是害我啊。”玄天悲號道，話音剛落，有啥一道身影自饕餮身後現出。
有是一個龐然大物，體型像牛，外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，翅膀上燃燒着烈烈熊火。
“噝”“窮奇！“
《神異經》雲：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此爲大惡之獸。
《山海經·西山經》道：“（邽guī山）其上有獸焉，其狀如牛，胃（同蝟）毛，名曰窮奇，音如獆háo狗，是食人。
《山海經·海內北經》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被髮，在蜪犬北。一曰從足。”
窮奇
窮奇
窮奇是中國古代漢族傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人爲生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱爲窮奇。
後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
但是，窮奇也有爲益的一面。在一種稱爲“大儺”的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱爲十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
還有一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。
玄天海內回過神來，又是兩道身影出現。也是龐然大物。
分別是四大凶獸中的混沌和檮杌。
檮杌
《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，
檮杌
檮杌
攪亂荒中，名檮杌。”
《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。”此謂檮杌同乘與春秋，爲國史名，楚史名《檮杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字爲《檮杌》。
檮杌一般作上古兇獸.後來“檮杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。《左傳·文公十八年》有云：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”
根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四凶，以檮杌況鯀。鯀，禹父。唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲狠，一名難訓。”謂之檮杌。——《左傳·文公十八年》。注：“兇頑無匹儔之貌。”。服注：“檮杌狀似虎，豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能鬥不退。”楚之檮杌。——《孟子》。注：“囂兇之類，興於記惡之戒，因以爲名。丁音惡獸名也。”《春秋》雲：“顓頊有不才子名檮杌也。”《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。”檮杌，音桃物。此謂檮杌同乘與春秋，爲國史名，楚史名《檮杌》。
混沌
《神異經》雲：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五臟，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名混沌。”
也作“混沌”，是古代的凶神。混沌是像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，混沌便會聽從他的指揮。
混沌因既混且亂故後世稱是非不分之人爲“混沌”，《史記?五帝本紀第一》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。”
《莊子·應帝王》中有“南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲混沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這裡的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”混沌之智力實在有限。這裡混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古兇獸原型。更爲原始的混沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實爲帝江（江讀作鴻）也。”這裡的混沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到後來，《神異經》中雲：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名爲混沌。空居無爲，常咋其尾，迴旋仰天而笑。”混沌已經完完全全是兇獸的形象了。還有一種說法，混沌是驩兜死後的怨氣所化。
每個足有百米之大，”嘖嘖，荒古兇獸，而且還是赫赫有名的四大凶獸。“”還玩個屁’玄天絕望了，只見四大凶獸緩緩地移動身子向他走來。