人生的支點（隨筆）
物質存在於世上，需要支點。高樓需要基礎做支點，大樹需要根做支點，人活着也需要有支點。人生的支點有三：生命本能，物質需要，精神追求。
一
動物活着的原因比較簡單，就是出於生命本能。爲了延續生命，動物竭力尋求食物，爲了延續種族，盡力繁育後代。人類脫胎於動物，也承續了動物的生命本能。
人和動物一樣，要盡力完成上天賦予的生命過程。生年不滿百，人的生命過程是短暫的，因而是寶貴的。古人云：“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”明確告訴人們，生命神聖，必須珍惜。西方哲人費爾巴哈說：“生命是一切寶物中最高的東西。”熱愛生命，珍惜生命，就是尊重上天寶貴的賜予，就是尊重自然規律。而荒廢生命，損毀生命，是愚蠢，是愚昧，是對神聖的褻瀆。
動物爲了延續生命，表現出異常的堅忍，只要一息尚存，決不放棄努力。日本一些房屋的牆壁是在板條上抹石灰而成。一隻壁虎被釘在牆壁內的板條上，不能動彈，另一隻壁虎不離不棄，天天取食餵養它。十年後房主拆牆時發現了這驚人的狀況。壁虎的友愛令人感動，壁虎維持生命的堅忍令人感嘆。蟑螂是世界上最頑強的生物，在食物短缺時甚至可以吃油漆維持生命。
美國作家傑克·倫敦《熱愛生命》的小說講述了人生命的頑強。一個淘金者冬季迷失在荒原上。他沒有食物，衣衫破爛，腿腳又受傷流着血，但他仍在冰天雪地中尋找生路。一隻病狼也是又冷又餓，它舔着淘金者滴下的血跟蹤着他。兩個瀕臨絕境的生物都要做最後的拼搏以維持生命。最終人咬死了兇殘的狼，並靠吃狼的血肉活了下來。列寧對這篇歌頌生命的小說非常讚賞，他在病危時讓護理者反覆讀這篇小說。二戰中德國納粹集中營的囚徒遭受了許多非人的折磨，飢餓、寒冷、侮辱、毒刑，天天面對死亡的威脅，但仍有一些堅持着活了下來。在被解救時他們皮包着骨頭，走路都打晃，但是深陷的眼睛卻現出喜悅的光芒，因爲他們終於戰勝了邪惡，保存了生命。
動物爲繁育後代也顯示了卓絕的堅忍。大馬哈魚從海洋迴流到河流中產卵生子。一路上它們要穿越湍急的水流，跳躍高聳的懸崖，遭遇各種猛獸兇禽的捕食。但它們義無反顧地前行，達到目的地產卵後精疲力竭死去，用身體做新生兒的食餌。
繁育後代也是人的生命本能。如果問許多普通人爲什麼活着，他們會很樸素的回答你：爲了培養好後代。我可以活得艱難，但要努力使我的後代活得更好。
人爲了繁育後代也是不惜犧牲。某風景區電梯失控從高空急速落下，父母在最後時刻用雙手托起嬰兒，使他活了下來。一輛轎車遭遇車禍，母親在撞車剎那用身體護住幼兒，寧可自己死去，讓後代活了下來。古羅馬的龐培城被火山爆發埋沒，當代人發掘這座古城時，發現不少家庭的父母都用身體保護着孩子。
生命本能給人帶來快樂，使人留戀人生。比如天倫之樂，比如對異性美的欣賞和**的快感。當你同親人一起歡聚，當你與心中無比美好的他(她)緊緊擁抱在一起，互贈甜蜜的一吻，你會感到生命本體也如花蕊分泌出蜜糖，人生就是一支歌曲——《甜蜜蜜》。
但生命本能也如世上諸多狀況一樣，呈現二律背反。它會使人堅忍，也會使人軟弱。當生命遭遇威脅的時候，一些人會捨生取義，而有人也會爲了偷生而變節，叛賣。當饑荒來臨時，有人會爲了求生而偷竊、搶劫。生命本能如一支柺棍，可以給人助步，也可用做打人兇器。怎樣使用好這支柺棍，就看你如何思考、把握了。
二
生命本能是人生支點之一，但人不能只依靠本能而活着，這就涉及到第二個支點：物質需求。
鮮活的血肉之軀需要三種基本物質維持：食物、水、空氣。就常人而言，離開空氣幾分鐘就會死去；沒有水活不過七天，沒有食物活不過半月。
人要維持正常的生命過程還需要其它物質，如衣物、房屋、燃料、光、鹽……
所以常言道：“民以食爲天。”基督教徒在祈禱時要感謝上帝賜予食物和衣物。
物質不但維持人的生命，還能激發人生命的活力和潛質。人要活得好，需要更多、更好的物質，於是就開發、就創造。整個人類歷史就是開發、創造的過程。恩格斯用一句話概括了這個過程：“勞動創造了人。”這句話還可引申出一個命題：是人創造了生存必需的物質，還是必需的物質創造了人？這個類似雞生蛋還是蛋生雞的命題可以引起很多探討，但有一點是肯定的，人生存離不開物質，而人作用於物質並開發創造更多更好物質的勞動也是人生的必需。動物生存也離不開物質，爲了生存也忙碌終生，但它們不能創造更高質量的物質產品，也就不能進化爲人。
物質還給人帶來許多生的樂趣和美感。承受海灘明媚溫暖的陽光，觀賞森林中各種繁茂的植物，我們會醉心於大自然的美麗，由衷感到生活的美好。一切藝術都來源於對大自然的欣賞和對物質的開發、創造。
大自然對人的生活如此重要，愛惜並敬畏大自然不是理所當然的麼？
還是一個二律背反，物質激發人創造產品和藝術，但也會刺激人走向邪惡和殘暴。爲了爭奪更多物質，爲了不勞而獲，個體的犯罪：偷竊、搶劫；整體的犯罪：不義戰爭，發生了，並持續不斷。
還是那支柺棍，怎樣使用，就看你如何思考、把握了。
三
動物生存出於本能，依靠物質，這些都與人一樣，那麼人與動物的區別在哪裡呢？人的生存還有一個支點，精神的追求，而動物沒有，這就是人與動物的區別。
動物是爲活着而活着，維持生命過程即可，比如斑馬吃草即可，熊貓吃竹子即可，它們不再追求新的東西，所以不創造，沒有理想。而人不但要活着，還要活得更好。人有得寸進尺、喜新厭舊的天性，有了一件衣服，還希望有更多更新更美的衣服，口味也渴望不斷變化。於是進行創造，於是產生理想。
每個人對生活都有新的希冀，就是最樸素的人也有，這就是理想。理想的着眼點不是現實存在，而是對未來的希望，屬於思想和精神的範疇。理想進入到某種虛幻並固定的模式，就產生宗教，基督教的天國，佛教的空門和來世都是理想的王國。理想進入到某種未來現實社會設想模式，就產生主義，儒學、現代各種政黨都提出過主義。理想由美的形式來顯現，就產生藝術。人類自誕生之日起就有了理想，也就有藝術伴隨，豐富、愉悅着人生。
在追求理想的過程中，人又試圖用思想概括、解釋人生和世界，探討人生的終極理想和目標，這就產生哲學。而用技術手段對人生、世界進行探究則產生科學。
以上所說各方面都是人的精神追求。精神追求就如燈塔照耀人生，沒有燈塔的照耀人生就會陷入黑暗，陷入迷茫，人生也會了無生趣。沒有希望的人生還會有什麼希望呢？
精神追求超越生命本能、物質需要，最大程度豐富、愉悅人生。
人生的三個支點呈階梯式排列，生命本能是第一層次，物質需要高一級，精神追求則爲最高層次。前兩個層次都沒有脫離動物的層次，而精神追求脫離動物層次使人成其爲人。可以這樣說，人的一切開發、創造都是爲了最終滿足精神追求。精神追求的高低也決定人和人生質量的高低。精神追求越高，人離獸性越遠，生活質量也越高。
哲人馬斯洛認爲，精神追求是自我的實現。沒錯，人生能夠顯現自我價值，顯現傑出的個性，必定會有所成就。傑出的思想家、政治家，文學、藝術家都有突出的個性，有獨特的發現和創造。而在實現自我的基礎上關懷整個人類，整個世界，把視野投向人類、世界廣闊長遠的未來，併爲之奮鬥終生，則會成爲高尚的人，偉大的人。比如蘇格拉底，孔子；比如屈原、托爾斯泰；比如哥白尼、李時珍；比如白求恩、南丁格爾……
這裡所說的精神追求是真、善、美的精神追求。精神追求也有歧途，比如納粹主義將人類陷入血腥，某些宗教的偏執觸發了種種派別戰爭。發生於中世紀的九次十字軍東征血流成河。實現並保持正確、高尚的精神追求，是人類永遠要付之努力的目標。
你要活好自己的人生麼？那就好好思考人生的三個支點，並由低入高邁出堅實的腳步吧。