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這樣的振秀，現在被評爲了日本的國寶，雖然並不是最頂級的那種，但也是非常能代表日本刺繡，和絲綢發展文化的典型紡織品。
正因爲它們身上那種日本特色，這些東西，也就都成了金沐晨的戰利品。
連續三件都被金沐晨收入囊中。
但這還不是結束，接下來還有更多金沐晨要去搜羅的好東西，就比如日本最有名的國寶，日本刀！
這日本刀可是日本人的驕傲，也是日本最具代表性的古董，甚至可以說是沒有之一。
雖然在日本人眼裡，他們更加鍾愛那些做工精美至極的瓷器，比如那曜變天目碗，又或者是那些日本歷史名人留下的字畫。
可其實在國際上，尤其是對那些歐美藏家而言，日本真正值得收藏的東西，卻是那些鋒利的日本刀。
因爲這些刀實在是太具特色了，甚至那些歐美人還曾經把日本刀和很多冷兵器時代的歐洲闊口重劍，中國的各種名刀做過比較。
而其鋒利的程度，和人機功能，無疑都是刀中翹楚，哪怕是那些一貫自傲的歐美白人，也不得不承認，日本刀確實是冷兵器時代最鋒利，也最具殺傷力的兵器。
即便這樣的結論，會讓很多中國人感覺不舒服，但事實就是事實。經過現代科學的驗證。這種脫胎於中國唐刀的日本刀。確實是要比咱們後來中國的冷兵器，要鋒利的多，在戰場上的殺傷力也更大。
當然這也只是針對刀這種冷兵器而言，如果要是在古戰場上，用一把日本刀，對上一把長矛，那結果也依舊是然並卵。
這些被歐美人推崇的日本刀，日本人當然也是很看重的。也一樣被評爲了國寶。
只不過他們並沒有把這些日本刀，和眼前的這些寶貝一樣，都放在第二號展廳，而是放到了第五號展廳。
這第五號展廳裡展示的，可全都是冷兵器時代，日本軍人留下的遺物。
不光是有這些寒光閃閃的日本刀，還有很多鎧甲，只不過這些鎧甲和那些日本刀比起來，就沒什麼名氣了。
雖然做工很是漂亮，但論珍惜程度。卻並不算高，和那些日本刀並不能相提並論。
金沐晨也沒有對這些笨重的鎧甲下手。而是直奔那些日本刀的展區，畢竟前幾天來踩盤子的時候，他可是專門光顧過這個展區，而且還特意仔細的查看過。
這些日本刀這時候都是被整整齊齊的擺放在，五號展廳靠東邊的牆體之上。
金沐晨直奔東面的牆壁，來到了一把日本刀的前面，這把日本刀的名字叫做梨地螺鈿金裝飾劍！
光看名字就能知道，這並不是一把實用於戰場上的寶劍，而是和金沐晨之前收藏的那把菊一文字宗則一樣的一把裝飾劍，一把觀賞劍！
不過這把寶劍如果說起名氣，可一點都不比那菊一文字則宗的地位低。
雖然它並沒有名列日本五大名劍之一，可日本所有的鑄劍師，卻每一個敢否認這把寶劍，在日本刀裡的江湖地位。
因爲這把劍，可以說是所有日本刀的老祖宗。
而之所以說這把是寶劍，並不是寶刀，完全是因爲這把劍的造型，劍身平直，能有一米的長度，劍柄大概有二十公分左右，整把寶劍是又細又長，如果遑論造型，和後代的日本刀可是大相徑庭。
這把寶劍的製作年代，是大約在十二世紀的平安時代，也就是唐朝的唐刀傳入日本之後的三百多年左右。
這個時候，日本的武士們，使用的兵器，大多都是仿唐刀的造型，真正的日本刀在這個時候還沒有出現。
要一直等到元朝滅了南宋，大量的宋朝匠人東渡到日本，給日本帶去了更加先進的冶煉，鑄劍技術之後，再加上日本人自己在戰爭中積累出的經驗，才漸漸的誕生出了後世大名鼎鼎的日本刀。
而這把梨地螺鈿金裝飾劍，其實已經開始漸漸的有了後世日本刀的雛形了。
雖然他的造型，依舊有着唐刀平直的特色，但是在尾端，卻已經開始漸漸有了日本刀特有的弧度，可以說是日本製造的兵器，漸漸的從唐刀像日本刀演化時期的一個過渡產品。
所以在很多日本鑄劍師眼裡看來，這把裝飾劍，雖然只能作爲觀賞器和裝飾器，但是他的實際意義，卻非同小可，算是日本人開始從唐刀的造型，漸漸的有所突破演化出日本刀的第一件代表作。
這把劍在日本刀的歷史上有着承上啓下的作用，而在日本的歷史上，它也是非常的有名氣，正因爲這把劍的不凡經歷，所以它纔會被評爲是日本國寶中的國寶。
在平安時代，高官們出席朝廷儀式的時候，可沒多少人是可以佩戴兵器的，哪怕是權傾朝野的權臣也是不行，除非是得到天皇的許可，這樣的寵臣纔可以在身上佩劍，而且帶的也大多是裝飾劍，絕對不能是有真正殺傷力的刀劍。
而這把劍，則是奈良時代天皇的寵臣藤原真楯的佩劍，而這位藤原真楯老兄，則就是當時天皇的寵臣，在日本歷史上也是赫赫有名的一位大人物。
這把劍通體金黃，看起來頗有些金碧輝煌的味道，光是這種顏色，就已經體現了佩戴這把寶劍的主人的非凡地位。
而且這把飾劍的造型，也帶有濃烈的中國特色，用鯊魚皮包覆的刀柄，在刀柄與刀身相接處向兩旁突起的部分，用的是帶有明顯中國特色的秤錘型的鐔，而且在刀鞘與刀柄上都加裝了長形的金屬飾件等特徵。
這些特點，都是明顯的中國唐刀的特色，光是這些特徵，就可以證明這把刀的出身血統，絕對是源之於中國。
而這把劍上的飾件採用的則是日本傳統的底板採鍍銀技術，並且還使用了鍍金的高浮雕與透雕表現出纖細的枝菊紋，並於接近刀鞘口兩處的上方加有山型的金屬飾件。
刀鞘上每段長形金屬飾件之間則是製作精美的‘梨地’作底，在梨地上還使用了極細的金銀粉再塗漆研磨的蒔繪技法，讓這些犁地看起來其效果宛如梨皮，並且還在這犁地上再以螺鈿的技法制作出了長尾鳥的圖案。
整把寶劍的做工，可以說是極其的繁瑣，但是效果卻也同樣非同一般，這樣做工精美的寶劍，哪怕是在以鑄劍而著稱的日本，也並不多見，並且這把保健上的獨特的日本樣式，可是日本人一直引以爲傲的‘和樣’的偏好。
在後世儘管日本的鑄劍大師們又先後鑄造了許多寶刀出來，可卻也沒幾把，能夠在做工精美方面，達到這般的高度。
這也是這把觀賞裝飾劍，能夠在日本後來諸多出產的名刀當中，脫穎而出，被評爲日本國寶的主要原因。
這把寶劍後來一直是被藤原北家後代的廣橋家所收藏，直到上世紀的六七十年代，當時的東京國立博物館的館長，親自去了廣橋家百般勸說，這才說服了廣橋家的人把這把刀借給了東京國立博物館來展示，並且一直借到了今天。
當然東京國立博物館爲了這把寶劍，可是每年都要付出不菲的租借費用給廣橋家的，人家可沒有義務把這樣的寶劍白白的借給你。
事實上這寶劍館裡的很多日本名刀，其實都是東京國立博物館，從日本的那些名門世家那邊借來的。
看着這把糅合了中國元素，和日本特色的寶劍，金沐晨心裡也是跌宕起伏了好一陣，最後才平復了情緒，然後手起錘落，將這把寶劍收入了囊中。
雖然是一把裝飾劍，可畢竟也是日本刀的老祖宗，所以這把劍，在日本人心裡的地位可是非凡的。
既然是日本人最鍾愛的國寶，那當然就沒有讓它在繼續留在日本的道理，帶走那是必須的。
收好了這把寶刀，在繼續向前，很快金沐晨就又停在了一個展櫃的前面。
這個展櫃裡，放着的是一把典型的日本刀，這把刀就不像剛剛的那把裝飾劍那樣，顯得金碧輝煌了，而是冷氣森森，雖然隔着玻璃櫃，金沐晨都能感受到這把刀所散發出來的殺氣。
毋庸置疑，這肯定是一把上過戰場，並且飽飲過人血的刀。
而且和之前那把裝飾劍不一樣，這把刀的造型已經是典型的日本刀的模樣了，刀柄也是普通的黑色木製刀柄，刀鞘也是黑色的刀鞘。
光看外形，很難能看出這把刀的刀柄和刀鞘是用什麼材質做成的，而在前面的介紹上也沒有看到詳細的介紹。
這把日本刀前面的銘牌介紹很是簡短：太刀，銘三條，刃長80cm，刀鞘長85cm。。。
如果光是看這把刀的造型，和刀名也許你還並沒意識到什麼，但是如果你要是知道這把刀的另外一個名字的話，恐怕很多熟悉日本刀的人就都不能保持鎮定了。
三日月宗近！就是這把刀的另外一個名字，這可是日本赫赫有名的天下五大名刀之一啊！
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