稷下學宮，位於齊都臨淄城稷門附近，乃是齊國君主設立，此地不僅是齊國文化聖地，更是天下學術中心。
當時，四方遊士、各國學者紛至沓來。
儒、道、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家、農家等各家學派林立，學者們聚集一堂，圍繞着天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話題，展開辯論，相互吸收，共同發展，稷下學宮達到鼎盛，“百家爭鳴”由此而來。
對此，司馬光在《稷下賦》中說：“致千里之奇士，總百家之偉說。”
此時，學正荀子已經在位主持學宮五十餘年，是時候功成身退、將學正之位留與其它大賢之人了。其它各學派之長紛紛前來稷下學宮，摩拳擦掌，必欲將學正之位收歸囊中。
學正房中，荀子正襟端坐，外面走進來一位年輕人，此人不過二十多歲模樣，天庭飽滿，雙眼有神，身着白袍，手上拿着一支長筆，透着一種少年人難得的儒雅沉穩。
年輕人朝荀子一拱手道：“不知老師喚韓非前來，有何吩咐？”
此人乃是荀子門下,得意弟子韓非是也！
韓非乃是韓王室諸公子之一，天生口吃而不擅言語，但文章出衆，荀子門下無出其右。
荀子愛其才，將其收之爲關門弟子，發揚儒家文化。
不過，隨着相處時間的增長，對於韓非，身爲老師的荀子也是一臉複雜。
韓非天資聰穎，過目不忘，更能舉一反三，偏生對荀子的儒家學說一點興趣也無，反而對歷代君王變法故事表現出極大地領悟能力。
荀子屢次教導，試圖讓韓非矯正過來，不過卻再三失敗，終於無可奈何，只能聽之任之，要求韓非必須將儒、道、墨等每一家學說都要精通，也好爲儒家的發展做些貢獻。
韓非五年間學完諸子百家，花三年遊歷東周諸侯各國。
遊歷回來後，又花一年時間於稷下學宮旁聽，對百家優劣瞭然於心。
無奈的是，韓非這一荀子門下得意弟子至始至終都對儒學毫無興趣，荀子雖知這個弟子本事不凡，卻再也不敢抱有太多希望，只盼他能夠代替他儒門一脈拿下稷下學宮學正一職，也算能夠對儒門有個交代！
荀子說道：“如今我要從稷下學宮退將下來，你可有把握替我儒門拿下學正一職？”
韓非神色之間有些古怪，低着頭，似是深思熟慮，接着昂然而道：“回稟老師！學正之位，已是韓非囊中之物也！”
一日後，稷下學宮學正荀子正式宣佈消息，自己將在一月後不再擔任稷下學宮學正一職，也不指定誰人接任，凡天下英才，皆可來稷下學宮各展所長，只要能力辯羣雄，讓衆人信服，便能接任自己學正之位。
消息一經傳出，春秋戰國諸子百家之代表爲了學說發展，爲了心中理想，紛紛前來稷下學宮，要爭這學正之位。
時百家爭流，比較有名的學說有：老子道家、孔子儒家、墨子墨家、惠子名家、鄒子陰陽家、呂不韋雜家、許行農家、扁雀醫家、加上孫子兵家與鬼谷子縱橫家，如此等等，此十家學說再加上韓非的法家以及後來東進的佛教，一共有十二大學說。
又因爲後世下一量劫前佛道儒三家名頭最盛。
漸漸蓋過了其餘九家，而成爲量劫主角。人們遂將佛道儒稱之爲“三教”，其餘九家稱之爲“九流”。
“三教九流”泛指歷史上地所有學派也！
一月後，學宮人聲鼎沸，車馬如龍，水泄不通，各家學派學子擠滿了整個學宮。
待得吉時已到，當任齊國國君齊襄王宣佈辯論大賽正式開始。
齊襄王乃是齊宣王之孫,也是一位有着雄才大略地國君。
齊襄王也是想通過此次大會爲齊國找到一種治國之策也，好使得齊國能夠開創前所未有之局面，一統人界！
衆位大賢都是磨刀霍霍，準備大展口才，推銷自己的治國之道，此刻聽得齊襄王已經宣佈開始辯論，自然迫不及待，當下裡整個稷下學宮唾沫橫飛、口水爭豔。
就在衆人殺得難解難分之時，一個人靜靜地從儒門的地盤之上走到了主位臺邊，朝齊襄王一拱手。
衆人雖然並不認識此人，但也知道此人必是身屬儒門，而且敢於上來，必然也是有大才之人，當下便朝他點點頭。
那人取出一劍，一印，擡眼望天，目光堅毅。
又有微風吹來，揚起那人身上赤金色的長袍，獵獵風塵，遠遠望去，好似赤日朝陽一般，飄飄欲仙，好一個俊俏美少年。
眨眼間，那個衆人眼中瀟灑飄逸的少年氣勢決然大變，好似看透世俗紅塵，渾身散發着一股滄海桑田的氣息。
這一前一後，讓大家心中升起一股念頭，好像這少年體中還隱藏着另一種思想，不然怎麼會有這種迥然不同的變化？
那儒門出身的少年站在臺上，跪下身來，竟不向蓬萊島，而是朝着衆人所知的崑崙山方向,行了三跪九叩大禮.
而後站立起來，郎聲道:今日我韓非上秉天道，得元始老師之大教導，荀子先生之大指教，特創立法家，以其爲治國修身之道也.
說罷，少年用手上提劍代筆在虛空當中刻下一個大大的法字，就在此時，只聽得晴空一聲霹靂，橫貫長空，緊接着轟隆隆**鳴如那響鼓一般，一聲跟着一聲，響徹三界，將那辯論的衆人盡皆驚醒。
只見那個"法"字有幾千丈大小，紅光沖天，幾可與日月爭輝，一剎那間，整個三界盡是知曉。
少年又接着用手上的長劍繼續寫道家出天下平，六個大字個個有萬丈紅光，直衝寰宇。
眼下天下百姓受戰國亂世紛爭之苦，民不聊生，無日無夜不在盼望着天下重新一統，待見得天空中這六個大字，只個個拜倒，道望大賢憐我等頗多苦，！救救我等，那萬民念力一齊向那六個大字聚來，六個大字在紅光閃閃地同時又有金光漂浮期間。
少年大喝一聲‘回’，便見那六個大字，一齊撞進他手中的長劍與大印當中。
八景宮中，老君微眯着眼睛，神色複雜的看了眼清微天玉清境方向，喃喃自語道：“師弟倒是下了一步，好棋啊。”
彌羅宮內，元始天尊拍案而起，當場大喜出聲。
這雲中子果然不負自己所望，終於在儒門一脈的基礎之上創立了跟闡教一體的法家學說。
原來，元始天尊一早就在謀劃儒門，他也算得後世三教九流之存在，於是，想利用儒門的氣運來成就闡教。
元始有了這個想法，招來雲中子密議，親自幫助雲中子化出兩副化身，令其中一副化身和廣成子二人在人間傳下陰陽家和名家二脈，掩人耳目，目的就是吸引三界的注意力，讓雲中子另一副化身韓非能夠神不知鬼不覺的拜入儒門門下，藉助儒門來創立法家。
法家一成，由於韓非子的關係，便與儒門糾纏不清，儒門不滅，法家也當不斷絕。
這樣，闡教的學說，不但能夠廣爲傳播，而且還能夠百世流芳。
果然，正如元始所預料的，後世之中便有外儒內法之說的存在，可見儒法之間，剪不斷理還亂的關係。
西方極樂世界，接引準提二人對視一眼，卻是一臉欣喜，元始主動挑起麻煩，尤其在這聖人不出的年代，簡直是人人忌憚，想必接下來聖師和闡教之間的戰火，恐怕就要點燃，東方從此多事亦。
碧遊宮中，通天帶着玩味的念頭看着下界的表演。
媧皇宮中，女媧自顧看着地上，似有無盡大道一般。
蓬萊島上，逍遙看着，雲中子化身韓非創立法家，苦笑道：“未曾想到。這元始也在謀劃與我？儒門難矣。”
接着轉念一想：“老子壞了儒門，這元始天尊又來上這麼一招，看來是欺我蓬萊無人，若不再給他們一個報應，豈不是令吾蓬萊顏面盡失？”
逍遙冷眼看着底下，細細的謀算了起來，他一定要讓，這些愚蠢的傢伙付出代價。
稷下學宮，韓非整出了這麼大的動靜，那些正在舌戰的大賢雖然驚奇，卻也是不以爲然，三教九流中，哪一大學派的問世不是風雲變色，驚天動地？
可韓非那法家出、天下平，一語卻是所有人都不能接受，開什麼玩笑，你法家出便天下太平，那豈不是說我等學說不能平天下了？
狂妄，簡直是狂妄之極！這是在場所有大賢的心中想法。
當然，這其中也有許多人爲韓非的叛變感到不齒，頓時大賢們也忘了自己身邊，那方纔還與自己爭得個你死我活的對手，立刻就結成了新的同盟陣線，將矛頭一致對準那站在前頭的韓非。
一滴口水乃是雨露，一片口水那可就淹得死人了。
脣槍舌箭，漫天飛舞！
場上，唯有荀子的儒門一脈不知所措，一聲不吭，原本寄希望於韓非，希望他能夠代表儒門出戰，沒想到韓非竟然叛變，自立法家。
不但，壞了儒門大計，更是分走了儒門氣運，這如何能夠不讓，儒門大賢荀子，氣得踹不過氣來呢？
荀子哆哆嗦嗦，一直講不出話來，看着臺上那個意氣風發的得意弟子，覺得心中虧欠儒門，當場暈了過去。
荀子暈了過去，雖然許多人注意到了此事，暗地裡嘲笑這儒門，偷雞不成蝕把米。
不但，丟了臉面，而且還丟了氣運，不過他們可沒功夫理會儒門，徑直把焦點轉向韓非，一時吐沫齊飛，怕是要將韓非子給說的把頭，埋進地底裡面去了。
韓非眼看這陣勢，自己雖然覺得有些太狂妄，但卻怡然不懼，若沒有點兒水平怎敢來這兒叫囂，大喝一聲道今日我韓非建立法家，不服我者儘可上前，與我一爭長短，定論雌雄，如此漫罵憑的辱了大家學說名頭。
衆位大賢心中暗暗警醒，看韓非此舉乃是有備而來，當下大家都收拾好心情，就要看韓非如何舌戰百家。
當先一位白髮老者道黃口稚子，也敢談天下靖平
韓非道學無先後，達者爲師，此等問題，韓非不屑回答也。
那位老者聞得韓非此言，只面色通紅，手指韓非，道：你....你....你....氣得說不出話來。
又有一位中年人道："你年歲甚小，一介白衣，閱歷經驗全無，以何平定天下？"
韓非道項橐七歲爲師，甘羅十二拜相，平定天下但憑胸中才學，何須年高？
中年人接着問法者爲家，何指？
韓非回答得飛快：法家者，‘法‘、‘術‘、‘勢‘結合。
‘法‘者，健全的法律與規章制度；‘術‘者，君王駕御羣臣、掌握政權、推行法令的策略和手段；‘勢‘者，君主之權勢。三者結合，無往不利也。
韓非此套法家學說，乃是集合闡教嚴格的等級制度和儒門學說所立，比起之前西周的禮樂之道有了很大的進步。
衆大賢露出思索神色，而那正在觀看幾人辯論的齊襄王卻是連連點頭。
如今處於東周戰國亂世，各諸侯國無論是攻打他過亦或是被他國攻打，第一要務便是擴軍備戰。
擴軍備戰講的是雷厲風行，效率至上。
因此，加強中央君主集權，而迅速做出決斷，一掃以往政令不通，拖拖拉拉的作風，必然是事半功倍也。
齊襄王也是當世之雄，一直以來爲着此事頭疼，此刻聽得韓非之語，自然是有茅塞頓開之感！
而各家學派中的那些有見識，有作爲的大賢自然也能想到此點，當下便收起對韓非輕視之心，正視起韓非來。
諸子百家中，名家擅長辯論，有名家弟子黃繚，上前道：“法，法人還是法物？法今亦或法古？”
黃繚乃是當世大賢，韓非也不敢太過傲慢，一拱手道：法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。天下萬物，無不可法者。
韓非道：法之作用，一則‘定分止爭‘，如一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。
意思爲：一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
韓非接着道：法之作用，二則罰，賞罰分明。
韓非又道：至於如何立法，乃是‘不法古，不循今‘也。
世事向前發展，法也隨時而易，‘時移而治不易者亂‘，既不能復古倒退，也不能因循守舊。
韓非此言一出，衆人不禁轟然起來，竊竊私語，道個不停，連那臺上醒了過來的荀子也是坐不安穩起來。
荀子聽得韓非講述其法家學說，心驚不已，只因，法家學說從根本上來說，要推翻儒家觀點，比那和儒家針鋒相對地墨家還要爲甚。
現在諸國影響較大的三家觀念爲儒、墨、道三家。
三家雖思想主張各有不同，但是具有一種共同點：人類社會的黃金時代在過去，而不在將來。
自古代的黃金時代以來，歷史在逐漸退化，因此，人地拯救不在於創新。而在於回到古代。
這就是三家地歷史退化觀。
是以儒家尊周公，墨家尊大禹，道家更復古，將那伏羲、神農、軒轅三皇擡了出來。
韓非法家的不法古，不循今直接動搖衆家學說，根本立意所在，如何讓衆人安穩？
衆人直將眼睛向那臺上荀子望去，有譏諷者，也有疑惑不解者，大家都知韓非乃是荀子帶大，稱荀子爲老師。
當下社會，最重師門派系，荀子爲儒家大賢，如今教出過這樣地徒弟，且看荀子如何解釋。
儒家兩位大賢孟子與荀子乃是繼孔子之後的接班人，其中荀子精通百家，把持稷下學宮學正之位長達八十於年。
因此，稷下學宮中也以儒家弟子爲最多。
當下便有儒家弟子站將出來，對韓非罵道：“韓非，爾乃荀學正徒弟，出身於我儒家，怎可如此忘本也？”
一頂不尊師重道的大帽子，就要扣將下來。
韓非拱手朝着荀子一拜。昂然而道：“今日乃我法家問世，學術之爭也，與忘本何關？怎可強加於我？世人皆是‘好利惡害’，正所謂‘人生有好惡，故民可治也。’學術也是如此，世隨時變，怎可因循而守舊也！？那與守株待兔何異？”
韓非此言倒是借用了荀子的“人之初，性本惡”地觀點，但卻是絲毫不給儒家面子，直批儒家因循守舊、守株待兔。
衆人又是一片譁然，要知當時老師的權威尤在父親之上，韓非畢竟稱荀子爲老師，而荀子之師，乃是儒家創始人孔子。韓非此言，與叛徒何異？
荀子長嘆一聲，對天無語，整個人都陷入一種濃濃的歉疚之中。
他不但教出了一個欺師滅祖之徒，而且還敗壞了儒門一脈，有何面目再見世人？
良久，荀子透過起來，示意衆人安靜下來，對着衆人道：“韓非雖是我儒門子弟，如今卻又創下法家一脈，再也不是儒門中人。今日乃學說之爭，衆位大賢請勿在此事上多過糾纏，至於儒法之間的因果恩怨，他日必有解決的一天。”
緩了一緩，荀子最後咬牙的，從最終一字一詞的吐出話來：“我荀子愧對師門，自此隱居造學，以贖其罪。”
荀子說完，踩着蕭索的步伐，帶着滿身的傷害。與悲意踏出了稷下學宮。
從此，儒家孔子傳下的荀子一脈，漸漸退出舞臺，以孟子爲代表的儒家學說，引領天下儒者，而孟子也被稱之爲“亞聖”。
荀子的離去，令在場諸人唏噓不已，大家即爲了失去一個大敵感到慶幸，又爲了一個可敬敵人的離去感到遺憾，不過不一會兒，大家便收拾了滿腹心思，將矛頭開始轉向了韓非。
於是，衆大賢不再與韓非糾纏儒法之間的關係，雙方就對着各自學說觀點論戰不休。
韓非在稷下學宮與羣賢舌戰三天三夜，舌風所指，無可抵擋，諸子百家一一敗下陣來。
齊襄王當場宣佈，韓非將接替荀子出任稷下學宮新任學正。
大齊將以法家學說思想治國，齊襄王也按照韓非法家思想開始進行大規模的改革變法。
齊國地尚武精神，有了法家思想指引，齊國的國力也終於上了一個臺階也。
韓非一戰而名動天下，年少輕狂便創法家一脈，實在是空前絕後；法家一戰而揚名諸侯，爲世人盡知，隱隱和儒、墨、道三家並列，成爲新的“顯學”。
世人稱韓非爲韓非子也。