第91章 天涯淪落人
吳子仁其實早已離開了北京城了。
難怪吳之夷和任小星到北京找不到吳子仁，當他們以爲政府收容的殘疾人會被送回家的，前些日子吳子仁從北京收容所出來，就在一輛火車上和緊鄰座位的一個比他年輕的人熟絡起來了，吳子仁沒想到這會改變他的今後的命運。
吳子仁是個瞎子，看不見鄰座的人，可小夥子卻對吳子仁的打扮眼熟，猜個八九不離十，這是個算命先生。
一來二去，兩人就好像見到了同行知己似的，馬上有了親近感和似曾相識的感覺。
“先生，不怕你見笑，我本是山西五臺山靈應寺的一個看門的道士，只因耐不住寂寞，經不起一潑又一潑的學生的蠱惑，就跟着一幫北京的學生出來看世界，誰知道根本不是那麼回事兒，亂哄哄的，鬥私批修，瞎胡鬧。哪裡有我靈應寺好！有些學生上到梵仙山，說是破除封建，其實也是趁機觀賞山裡的景色。這梵仙山風光秀麗，號稱“小南臺”。夏秋之季，站在山腳仰望，只見漫山綠草如茵，繁花似錦，林木茂密，奼紫嫣紅，爛漫錦繡，萬綠叢中一點紅，寺廟就建立在山巔，隱藏在鬱鬱蔥蔥的林木中間。”那小夥子說着，好像這次到北京來很是懊悔，此時反而十分思念山裡的寺廟生活。
“那你怎麼就落魄到被收容站接收了？皈依道門，本是看破紅塵的，爲何還要羨慕外面的生活？”吳子仁不相信這個人是個道士，怕他在欺騙自己。
“實不相瞞，從前我家祖上也是號稱家財萬貫的山東聊城一大戶人家，姓鄭，只因到了我這輩已是家道中落。解放後，祖上殘留下的十幾畝薄田，還被定了地主成分，成了破落地主。我本想渾渾噩噩，行屍走肉，了卻餘生。怎奈我心有不甘，想東山再起，就相信了一位算命仙人說的，人都是十年起一次大運，說我從山東到山西來，必是時來運轉，東山再起。於是，我就到了山西五臺山。那年我去了五臺山的山頂上，看見有一寺廟，名叫靈應寺，是清代遺物，想必是高僧雲集，會有醍醐灌頂的領悟機會。進了寺廟，才知是個道觀。寺裡有位玄誠真人，見我眉宇間有顆黑痣又聽了我的家世敗落，便收了我做徒弟，有心想教導我。怎奈我心猿意馬，這山望着那山高，再寺裡呆了兩年也沒長進。師父見我心不靜，就把我從寺裡趕出來，放到寺門口，讓我悔悟。”
“你原來是個被趕出來的和尚？難怪你要踏進紅塵，要見識什麼新潮流！”吳子仁聽到這兒，還取笑這個鄭道士。
“唉，實不相瞞，全賴我欺世盜名，不好好修爲，犯事害了自己。”鄭道士有些慚愧的說。
“在寺廟也會犯事啊？那應該是很清淨的聖地。你說來聽聽，是不是真的。”吳子仁想象着寺廟裡的生活樣子。
“你有所不知，”鄭道士看着吳子仁很是有興趣的願意聽他講，就來了精神，接着說：“這個寺的東南有一角門，名南天門。門外爲一塊平地，是過去人們“放樂馬”的地方。所謂樂馬，就是將紅黃藍白綠五色紙，剪成3寸見方的紙片，印上“馬拖元寶”圖案，故名“樂馬”。站在此地，把五張樂馬拋向空中，像徵着災難臨頭。由於這裡地勢高，風力大，多數樂馬都會騰空而飛。因此，人們常說，梵仙山放樂馬，時來運轉，吉星高照。我就是那個給供香的人發“放樂馬”紙片的人。本想做善事，積大德，也算是自己修爲的歷練。誰知被師父發現，說我投機取巧，適得其反，人都是十年起一次大運，說我只知其一不知其二，大運中是有起伏的，就怕你有的時候運很好，是自己把自己走進了牆角了，一旦進入牆角，人的格局就不一樣了。 最後，師父給了我八個字’先天后天，天爲人爲’，讓我下山領悟去吧。
“那你現在領悟到你師父的意思了嗎？”吳子仁問，鄭道士的歷練和磨難讓他聽的入迷了。
“哪裡那麼容易做到的事！這一趟北京，算是讓我徹底對人世間的事情有了更深的認識。所謂命運，哪裡掌握在自己的手裡？想起我師父曾經講的：萬物莫不有數，有數而有始終。這種數，叫‘氣數’。萬物莫逃乎數也，所以‘劫’也在數中。”鄭道士說到這裡，看了吳子仁一眼，“就如這次你我，你本是尋找親情，哪裡會想到迷失？我乃是出家之人，哪裡會一時糊塗，追逐新潮？倒落的被人收容。”
“聽您說的，看來我是這些年學了很膚淺的東西。替人算命，卻不知自己的命運，豈不是笑話？”吳子仁苦笑笑，“我要如何才能掌握自己的命運？”
“跟我走吧，命理和道法是相通的，天地及物造人，皆有運命。人之命局和行運的過程總會有兇有吉，假如會進行有效的化解，定能會逢凶化吉，除了對化解者善惡程度不同外，還要與化解災難的道師，以及算命先生的道行深淺有關。”鄭道士勸解吳子仁跟他上山到靈應寺去，見見他的師父玄誠真人。
吳子仁心動了，不是他看破紅塵，而是他對過來發生的一切無法解釋自己的困惑。
他這次想好了，一旦自己回到家，會告訴師父喬半仙，不能再學一些糊弄人的技巧，混一口飯，只是想着能安身立命了。
何況自己這般落魄，怎奈看着一家子的生活重擔都落在媳婦魏淑仙，一個柔弱的女人身上，豈不是他白活一世，一個男人苟且偷生，了此一生？
“我尊稱您一聲師傅，便是你我相識相知！怎奈我是個瞎子，無法到靈應寺去。”吳子仁有些無奈嘆息。
“豈敢受用師傅二字？有緣人自是命運的安排！何況現在你我同是天涯淪落人。山高在人腳下，水深不隔行人。你我便可搭伴回到五臺山靈應寺，跪求師父教導！也算是我這一趟的善行之舉，減輕我當‘逃兵’的孽障！”鄭道士趕緊擺手解釋。
吳子仁想，反正自己也看不見路，有個人領着，只要掉不到坑裡摔死，管他要帶自己去哪裡？何況對鄭道士的說辭吸引了，萬一真的遇見大師，豈不爲自己以後命理算命增加些本事！
鄭道士和吳子仁說定了的事兒，暗暗地商量好了，就在火車到了保定站下車了。
鄭道士對收容站的工作人員指着吳子仁說：“同志，剛纔一路上我倆攀談起來，沒想到他是我一個表哥，我倆是親戚，現在沒想到他眼睛瞎了，反正也是回家，就交給我吧，我們可以相互關照可以的。這不，我們要在保定下車，準備探望一下這裡的親戚，就不麻煩政府的同志了。”
那個收容站送遣返的人也懶得審查清楚，聽了鄭道士說着也在理，只要不死人，管他在哪裡下車去。
“去吧，別再出來啊！鬧革命是學生的事兒，瞎摻和啥？”那人說着，還好心攙扶着吳子仁下了火車車廂。
他們下了火車，出了車站，根本就沒什麼要探的親戚。
他們從保定出發，一路打聽着，搭毛驢車，步行走，風餐露宿，全仗鄭道士的一張巧舌，一進山裡，見到有人家，就化緣，弄些吃的喝的，只用了五天時間，他們就到了山西五臺山腳下。
一路上，吳子仁都沒覺着累，是因爲，鄭道士講了一路的故事，有關五臺山梵仙山的，靈應寺的故事和傳說，就如一個傳教士做嚮導似的，要把人吸引過去，必須的說的天花亂墜，好似仙境。
鄭道士講到，這個梵仙山原本是道家場所。相傳，古時候有位朝山的人，千里迢迢到五臺山參拜，不知走了多少時日，好不容易走到了梵仙山腳下。這時已是深夜，他左找右找，找不到一個住處。忽然，他發現一處燈光，便走了過去，見果然是一戶人家，就叫起門來。不一會兒，門開了。朝山人低首合掌道：“我是行路之人，如今天色已晚，想借貴府一宿，不知可否?”迎接他的是一位白鬚老翁，主人含笑作答： “相公請進吧!”朝山人便跟着進到了屋裡。朝山人吃過飯，正要入睡，卻又進來一個花枝招展的女子。那女子妖豔漂亮，朝山人當即沒了主張?那女子卻倒大方j走到朝山人面前問： “不知相公要去何方?”朝山人也不敢看那女子，只管低了頭答道： “本人要去五臺山，不知還有多遠?”那女子扭着膘肢走近他，甜甜地說：“五臺山遠在天邊，近在眼前。”說着便動起手腳來。朝山人本是行善之人，急忙連聲念道： “阿彌陀佛，阿彌陀佛!”那女子口中也念念有詞：“修了道，信了教，不羞不躁就悟了……”說着便離開了他。
第二天清晨，朝山人一覺醒來，發現自己原來頭枕一塊頑石，身在密林深處。這事兒傳開後，人們都說那女子是千年狐狸修成的，此事發生在梵仙山腳下，就在山上修建了一座狐仙廟。再後來，五臺山成了佛教聖地，狐仙廟就取名“靈應寺”，由和尚住持唸佛。
有狐仙的傳說，因爲狐狸在動物中算是特別有靈氣的動物。因爲狐狸心計多，特別的聰明，老人們常說狐狸會選擇在有仙氣的地方進行磨鍊（修煉），所以易得仙氣而成爲動物精靈。老人們還常說，凡是經過不斷磨練的，最後纔有可能變成狐狸精，在繼續往下修煉的纔有可能修成狐仙。
狐仙怎麼修煉呢？有人說要經過很長很長的日日、月月、夜夜的吐故納新。就是說狐狸要經過長期的吸食日月之精華，最後才能得道、成仙。至於成後的狐仙,它們也是有等級和層次劃分的，這就需要它們自身修煉的時間長短和修身的造化機遇了。 其實它並不是什麼寺院，而是一座大仙廟。大仙就是胡仙，據說是千年狐狸煉成的，因爲忌諱說“狐”字，所以人們在供桌前面的牌位上不寫“狐仙”，而寫“胡仙”或“大仙”。
這座梵仙山在五臺山的地位是很特殊的，深深地銘刻着佛道相爭的印記。據傳，這裡原叫“飯仙山”，爲道教所佔。佛教獨佔五臺山後，便改稱“梵仙山”。而道教自然不會輕易退讓。兩者相爭的結果，便是合二爲一或兼容幷蓄，於是梵宮之內仙人獨存，就有了這座山和這座廟。
吳子仁就這樣一路聽着鄭道士的講解，走在這太行山和呂梁山間，只當是有個不錯的講解人，讓他雖看不見山，卻領略了大山的神秘和道教的深邃。
尤其鄭道士講到狐仙，可是說者無意，聽者有心，吳子仁的思緒已經飛到了東郡古城家裡。
難道鄭道士是上天專門派來的？讓他有緣巧遇，還要說那麼巧合？他媳婦魏淑仙從前姓胡，後來姓魏，又叫仙兒，他從來沒聯想到狐狸精，也沒覺着有什麼不妥。
難道天意釋然，就是讓他解開媳婦的身世之謎？也許這次到五臺山來，就是爲他解惑答疑的一次經歷。