導員說：“活吃啊。”
羅大舌頭說：“對，對啊，你，你以爲呢？”
自行腦補了一下小老鼠被放進嘴裡，然後那啥的畫面。我也是醉了，怎麼如此清新脫俗的吃法，可以去聯合國申遺了。
導員說：“不要談論這個話題了，換一個吧，我承受能力比較差。”
諸葛十三突然停住說：“你是誰？”
原本交頭接耳說話的我們立馬向前看去，只見前面站着一個穿着黑衣服的人，背對着我們，一頭飄逸的長髮垂在後背。看穿着打扮應該是個男人。
那個人一直站在那裡沒有動彈也沒有說話，小七說：“不是鬼。”
諸葛十三說：“不是的，我感覺不到。”
羅大舌頭說：“不，不是鬼是，是個啥，又，又是，是個雕，雕像。”
諸葛十三說：“應該不是，你們在原地等着，我過去看看。”
諸葛十三小心翼翼的走過去，走到那個人身後輕輕的拍了一下他的肩膀，那個人當時就倒在了地上。
諸葛十三說：“沒事，過來吧，是殉葬的死屍。”
我們走過去用手機一照頓時覺得心裡一陣發毛，這的確是個男子，可是他不是一般的男子。
臉上青的跟青面獸楊志一樣，青一塊黑一塊白一塊的。
羅大舌頭說：“這，這人怎，怎麼死，死這樣了？臉上是，是什麼啊。”
小七說：“水銀斑。”
諸葛十三說：“這個從何說起。”
小七說：“許多人喜歡往殉葬的奴隸或者童子體內注入水銀用來防腐。水銀沉澱以後會在皮膚上形成發青的或者深褐色的水銀斑。以前有個考古現場鬧鬼我跟老頭去看過，有十幾個殉葬的童子都只有三四歲，保存的非常好，就是因爲體內注入了大量的水銀。”
羅大舌頭說：“缺，缺了德嘍，真，真特孃的混，混蛋，好，好好的小，小孩活，活活給，給人折，折騰死。”
諸葛十三說：“此事我也有所耳聞，灌水銀之前必須從頭頂開個十字口，把血放幹，然後再往裡灌水銀。所有過程必須趁孩子活着，如果死了就灌不進去了。”
導員說：“封建制度的殉葬方式也太過於殘忍了吧。”
我用461扒了一下那個殉葬男屍的頭髮，發現有一個很長的十字花裂口。這個不像是被刀子割開的，雖然年代久遠，依然可以看的出這個是被撕裂開的。開口的邊緣並不是規則的，雖然縫合過，但是依然無法遮蓋撕裂的痕跡。
我指着十字花裂口問小七：“一定要這麼大嗎？”
小七仔細看了一眼對諸葛十三說：“大哥，這個會不會是？”
諸葛十三淡淡的笑了一下說：“想不到東漢末年就有人用這種刑法。”
我問他：“什麼刑法？”
諸葛十三說：“剝皮。”
小七說：“這種酷刑起源於殷商時期，後來滿清的時候被廣泛應用。”
羅大舌頭說：“剝，剝皮還，還，還用在頭上開，開口乾，幹啥？”
諸葛十三說：“這是一種特殊的刑法，將人埋在土裡，等頭上的血管脹的越來越粗了，再割開一個十字花血就會往外噴涌而出，再往裡灌進去水銀，據說受刑的人會渾身疼的難受。最後無法忍受從土裡跳出來，人是跳出來了，皮還留在土裡面呢。”
導員說：“跳出來的不就是一坨肉嗎？”
諸葛十三說：“最關鍵的是跳出來的時候，人還沒有死，要痛哭掙扎很久纔會死。”
羅大舌頭說：“這，這都，都是誰發，發明的刑，刑罰，腦，腦洞也太，太大了吧。”
小七說：“殷商時期，應該是殷紂王吧，後來的刑罰應該都是根據殷紂王所發明的刑罰改編或者延伸出來的，最具有代表性的就是凌遲之刑。殷紂王以凌遲之刑處死周文王之子伯邑考，做成肉丸子給周文王吃了。”
導員說：“按照你們說的，咱們面前這個屍體只有一張人皮。”
諸葛十三說：“不錯，裡面應該是填充了一些布還有水銀。他們有一個名字，我記得好像叫人皮樁。”
小七指着前方說：“那裡還有一個，跟他穿着一模一樣的衣服。”
羅大舌頭說：“你，你們說他，他們用，用的什麼方，方法讓，讓着人皮樁站，站着不，不倒的。”
小七說：“你玩過把雞蛋立在桌子上的遊戲嗎？”
羅大舌頭說：“小，小時候，天，天天玩，二，二哥我閉，閉着眼，眼睛都，都能立，立起來。這，這和人，人皮樁，樁子能，能站着有，有什麼關，關係？”
小七說：“雞蛋與桌子的接觸面積大，還是人腳與地面的接觸面積大？”
羅大舌頭說：“當，當然是，是人，人腳了。”
小七說：“對啊，雞蛋都能站起來，別說人皮樁子了 。”
羅大舌頭說：“可，可我還是想，想不明白，站了這，這麼多年怎，怎麼就能一，一直不，不倒下。”
諸葛十三說：“填充這個人皮樁子也是一門手藝，我們那個時候叫碼樁。碼是砝碼那個碼，樁就是木頭樁子那個樁。和給死人化妝還有砍頭的劊子手是同一類型的人，不過這個碼樁的確是一個技術含量比較高的活，必須保證碼好的樁子是東家要求的樣子，比如說要坐着的，或者要站着的。
通常碼樁都是用剝下的人皮往裡填充布匹或者獸皮，最後灌入少量的水銀。難就難在這個站樁之上，站樁必須是剛好站立的，這是非常考驗一個碼樁藝人對於平衡點的控制的能力。當然碼好的樁子必須和真人一比一，不能有凸起或者凹陷的地方。”
小七說：“大哥說的碼站樁和雞蛋站立的原理大同小異，無非都是找哪一個平衡點。”
羅大舌頭說：“古，古人的智，智會和，和思想真，真不是我，我們可，可以肆，肆意揣測的。”
小七說：“你想不到的還多着呢？”
諸葛十三說：“有陪葬的站樁，咱們離左慈不遠了。”
小七說：“我一路上一直在想，左慈墓外面有入口。裡面有一個地下城池做爲大殿，大殿之中又有女將軍青銅棺材作爲玄關，最後咱們過了大門到了這裡，我估計這裡就是主墓室了，這些陪葬的站樁可能離左慈就非常近了。”
諸葛十三說：“我也這麼覺得，先看看有幾個人皮樁子，或許會有點什麼線索在裡面。”
五個人就保持着原隊形繼續向前探索，也是出了奇了，每一個人皮樁子都是一模一樣的。頭髮，衣服，身高，包括臉都是一模一樣。我用心數了一下，一路走過來總共七七四十九個人皮樁子，全部都是粘貼複製出來的。
最後一個人皮樁子前面躺着一具棺材，這棺材竟然是一具水晶棺，從外面用手機照可以看見裡面躺着頭髮花白的老者，栩栩如生彷彿是剛睡着一樣，面色紅潤有光澤。頭髮雖然花白，臉上卻看不出任何歲月的痕跡，可謂是鶴髮童顏。
身上放着一把寶劍。雙手放在胸口，握住寶劍的劍柄。頭下枕着一個翠綠翠綠的枕頭，貌似是翡翠的。頭頂挽着一個道士頭，就跟現在的丸子頭差不多，不過這個道士頭的那個丸子在頭頂。插着一個純金做的髮簪，這個髮簪沒有太多華麗的裝飾，貌似是個仙鶴的嘴一樣，線條流暢。
身穿金黃色道袍用金線繡着一天五爪的金龍，這身衣服的材質應該是絲綢，薄如蟬翼。爲什麼說天朝是個絲綢之國，因爲天朝的絲綢紡織業非常發達。早在東漢末年三國鼎力之時，劉備劉玄德的蜀國就是靠紡織業支撐全國的經濟。
唐朝之時絲綢之風最爲繁盛，有一個阿拉伯的客商去拜見一個唐朝官員。很驚訝的發現這個官員穿着兩層衣服依然可以看見胸前的一顆痣，那位官員聽客商表達了疑惑之後就請他往前一點仔細看，這一看才知道原來這位官員穿了五層絲綢。
羅大舌頭說：“這，這就是左，左慈老，老兒的棺，棺材了，卻，確實氣，氣派，我，我怎麼看，看着老，老兒跟，跟太監一，一樣，都，都長這，這麼老了連，連個鬍子茬都，沒有。”
諸葛十三說：“修道之人，自然有不俗於凡人的地方，這左慈也是一個得道的術士，有些道行。”
小七說：“他手中握着的應該就是湛盧寶劍了。”
羅大舌頭說：“還，還猶豫啥，咱開，開棺取，取寶吧，我的大刀已，已經飢渴難，難耐了。”
諸葛十三說：“不要用鬼頭刀，傳說這湛盧寶劍有一股王者氣息，這鬼頭刀恐怕會被這股王者氣息所震懾，倘若傷了鬼頭刀之上了陰戾之氣，恐怕就會變成一把普通的刀。 ”
羅大舌頭聽諸葛十三這麼一說緊忙把鬼頭刀往後放了放說：“大，大哥此，此言不，不錯。這，這湛，湛盧寶劍的王，王者之氣太，太過於霸，霸道。鬼，鬼頭刀這，這麼一，一比跟，根本不，不夠玩的。”