在范陽，安祿山和史思明兩個逆賊，居然被當地軍閥和胡人成爲二聖。
在這兩個地方，安祿山和史思明不僅僅沒有挫骨揚灰，反而大搖大擺的被安葬了。
大唐的皇帝在安史之亂後，爲了安撫范陽三鎮的民心，不激起新矛盾，對這兩個死人的墳墓還算客氣。
不過，他們不動手，不代表沒有人想動手。
湯章威就一直對這兩個混蛋看不慣，所以湯章威就命令手下將他們的墳墓給刨了。
在這兩個地方，湯章威一直想找到，可是以前他行色匆匆，沒有專門去幹這件事情。
這次，爲了保護大唐皇帝的陵墓，他將禍水東引，將這兩個假聖人的墳墓推了出來。
唐玄宗統治後期，任用李林甫、楊國忠等寵臣，生活腐敗，自恃強盛，銳意開發邊疆，邊鎮節度使增至10個，擁兵49萬，致使外重內輕，爲邊將割據創造了條件。天寶十四年（755年）十一月，他與安祿山一道，詐稱奉密旨討伐楊國忠的名義，在范陽起兵15萬南下反唐，很快席捲河北。這就是歷史上著名的“安史之亂”。攻打京城長安（今西安市）時，就是由他當先鋒的。第二年叛軍攻下洛陽，安祿山在洛陽稱大帝，令史思明經略河北，封他爲范陽節度使，佔有十三郡，擁有兵馬八萬餘衆。
安祿山造反後，史思明一軍爲先鋒，開始所向皆捷，攻陷饒陽諸郡。一直到天寶十五年初，他纔在常山被李光弼、郭子儀合軍擊敗，逃至博陵。
本來叛軍就要被李光弼攻滅，忽然哥舒翰兵敗潼關的消息傳來，李光弼回軍，史思明躡後追擊，大破唐軍劉正臣部。由於史思明所率兵士是安祿山叛軍的精銳的部分，他們乘勝進擊，攻撥常山、趙郡、河間，大破顏真卿部下和琳的一萬二唐兵。
接着，史思明又率部攻下清河。在信都，史思明又把老上司烏知義的兒子烏承恩包圍在城裡，掠其母、妻、兒子。不得已，烏承恩投降，史思明“與之把臂飲酒”。由此，可見他還念一些昔日的舊情。肅宗至德二年（公元757年），史思明包圍李光弼駐守的太原城，最後反被李光弼用“地道戰”打得大敗。當年十月，安祿山被兒子安慶緒等人殺死，史思明頓起自立之心。
降順歸唐
安慶緒殺安祿山稱帝后，對史思明收其潰散的殘部不滿。欲找機會除掉史思明。
史思明自圍攻太原被李光弼擊退後，回到范陽駐守，安慶緒封他爲嬀川王，兼范陽節度使。范陽本是安氏老窩，安祿山從東京和西京所掠珍寶，多半都運往這裡存放，已是堆積如山。漸漸地，史思明恃富而驕，欲將范陽佔爲自己所有，不想再被安慶緒節制。
安慶緒失去洛陽後，逃往鄴郡。到鄴郡後，又張羅着四處徵兵，蔡希德、田承嗣、武令珣等先後投奔，又得大約六萬人。只有史思明既不派兵，也不派使者，安慶緒便懷疑他有二心了，於是派了阿史那承慶、安守忠、李立節三人，帶了五千騎兵趕到范陽，以徵兵爲名，實則欲察看情況，準備偷襲。
史思明聽說幾人同時前來，知道對方不懷好意，便在營帳之外設好埋伏，然後自己率領幾萬士兵迎接安慶緒派來的使者。見到阿史那承慶和安守忠後，立即下馬行禮，握手敘舊，十分殷勤。阿史那承慶等不好下手，只好隨其進了范陽城。史思明於是將他們領進客廳，命令奏樂設宴，盛情款待。酒酣耳熱之際，史思明擲出一隻酒杯，發出動手的信號，埋伏的士兵一擁而入，將三人一一拿下，同時截住幾人帶來的隊伍，給了些錢財，讓其回家去了。
然後，史思明向唐廷奉上歸降書，說是自己願意率領管轄範圍內的十三個郡以及十三萬兵力向唐投降。肅宗得到報告後十分高興，立即封了史思明爲歸義王，還兼范陽節度使，其七個兒子都被授予顯赫官位。
史思明受了冊封之後，馬上斬了安守忠和李立節兩人，以表明自己對朝廷的誠意。只有阿史那承慶與史思明從前就頗有交情，所以沒有被殺。然後，史思明又走遍河北地區，宣傳朝廷宗旨，有好幾個州因此又相繼歸降，只有相州還屬於安慶緒。
當時，唐朝對叛軍剿撫並用，他一度投降唐朝。朝廷封他爲歸義王，任范陽長史、河北節度使。
雖然假裝歸降，史思明“外示順命，內實通賊”，不斷招兵買馬，引起唐肅宗警覺。乾元元年（公元758年）5月，以烏承恩爲副使，派到史思明軍中作“策反”工作，想伺機殺掉這個居心叵測的反賊。李光弼也對烏知思嚴加囑託，派他趕快行事。
烏承恩晚上多次打扮成婦人，夜入諸將家裡“策反”。沒想到這些蕃將出身的將領對史思明很忠心，轉頭向史思明告發。
由於沒有實證，史思明也下不了手。在賓館之中，史思明在烏承恩牀下埋伏兩個人。夜見，烏承恩與兒子密談，說：“吾承上命除此逆胡！”牀下兩人聞言突出。
《舊唐書》：天地否閉，反逆亂常。祿山犯闕，朱泚稱皇。賊巢陵突，羣豎披攘。徵其所以，存乎慢藏！
《新唐書》：祿山、思明興夷奴餓殍，假天子恩幸，遂亂天下。彼能以臣反君，而其子亦能賊殺其父，事之好還，天道固然。然生民厄會，必假手於人者，故二賊暴興而亟滅。張謂譏劉裕“近希曹、馬，遠棄桓、文，禍徒及於兩朝，福未盈於三載，八葉傳其世嗣，六君不以壽終，天之報施，其明驗乎！”杜牧謂：“相工稱隨文帝當爲帝者，後篡竊果得之。週末，楊氏爲作八柱國，公侯相襲久矣，一旦以男子偷竊位號，不三二十年，壯老嬰兒皆不得其死。彼知相法者，當曰此必爲楊氏之禍，乃可爲善相人。”張、杜確論，至今多稱誦之。如祿山、思明，希劉裕、楊堅而不至者，是以著其論。