天力靈示： 自性本自圓滿、清淨、一切具足…爲什麼我們還需精進修行？何爲圓滿？爲什麼說悟後纔是真修？
自性本自圓滿、清淨、一切具足，須源於自性無垢，但凡遺落凡塵，便是有漏染垢，因此須以精進修行來去垢還淨。悟是爲明心，證方可見心，因此悟後起修方爲真修。
既然所有一切顛倒夢想皆爲虛幻，有生即有滅，何以諸佛菩薩扔不棄衆生乘願再來娑婆？是不是無非利用一切機緣啓發衆生假借一切幻的過程來識得真如自性？
觀諸法無常，諸行無我。“自性本自圓滿”與“源於自性無垢”是否矛盾？自性還會“有垢”嗎？
自性受染便是有垢。人爲六道之中可上可下，但人又根障最深，易墮無間，人又覺性自足，可證無上。鑑於此，人須以自性自覺承擔和承載六道昭明。如果能昭明六道，人則是萬物之靈，如果隨行根障，人卻是娑婆界最惡的衆生相。
醫學認爲一切感染性疾病皆由微生物所致，治療原則是用抗生素殺滅微生物而達到治療目的。既然微生物也是生命形態的一種，那麼醫療過程算不算是在殺生？其實吃飯也是在殺生的,撓癢癢,打噴嚏也殺死了無數的微生物,不過,微生物不殺,人即不生,這就是不殺不生啦。
當修煉成爲逃避自身問題的一種方式之後，修煉就沒有任何意義了，所以夢靈一段時間以來。放棄了一切靈脩活動包括她在天地人身心靈合一會所的工作，也中斷了周遊各國的講學計劃。書已經出版了六本，她也不想再寫下去了。心中的那一塊空洞不消失，她無法做任何的工作，現在的她，連趙昊昊的教育問題也問得很少了。趙建看到夢靈的狀態，也很爲她擔心，待問過天力之後。才放下心來。天力的話等於給他吃了一顆定心丸，說夢靈現在正在經歷一段修煉人修煉到高階階段必遇的一個非常期，這段時間以夢靈目前的修爲來說，不會有多大問題，讓趙建不必過度擔心。趙建這才安下心來，任由夢靈做她自己想要做的事情，很多時候她什麼也不做。只是在那兒出神。一波波思緒在她的腦中閃過。
宇宙中的所有物體，無論是小至石頭、大至行星的無情衆生或是螞蟻、人類等的有情衆生，皆有自己潛在的能力、終極的自性。重點是，這裡所舉的潛能和終極自性無物不具。就這方面而言，萬物的潛能就如同鑽石，能帶給人內心的德行與外在的成功。潛藏在任何物質裡的能量，和所有其他物質一樣同樣具有純淨與絕對的本質。
佛陀在宣講《金剛經》那一天。如何起身，開始一天的工作：
早晨，世尊穿上他的僧袍和披巾，執起託鉢，走入舍衛大城，挨家挨戶地乞食。他在城中乞食完畢之後，返回住處享用食物。
當他吃完食物，佛陀把託鉢和披巾放置一旁，因爲他遵循過午不食的戒律，以保持心的清晰明澈。他清洗他的雙足。然後坐在鋪好的坐墊之上
。他雙腿交盤呈蓮花坐姿，挺直背部，把心思專注於冥想。
然後，一大羣僧人走向世尊，當他們走到世尊身旁之時，他們躬身頂禮，以頭觸世尊的雙足。他們恭敬地繞着世尊行走三次，然後在一旁坐定。此時。世尊的弟子，年輕的僧人須菩提也坐在這羣僧人的旁邊。
然後，須菩提從座位上站起來，稍稍解下僧袍。露出一邊肩膀以示尊敬，並且右膝着地。他面對世尊，合掌恭敬地向世尊行禮。接着，須菩提對世尊說：
喔，世尊，佛陀——如來，邪念摧毀者，全然證悟者——曾經給予修持慈悲之道的善男子善女人，以及諸菩薩許許多多殊勝的開示。佛陀，你給予我們的所有開示，都有巨大的利益。無論你給予什麼開示，喔，世尊，都是非常好的。喔，世尊，那是非常好的。
接着須菩提提出了以下疑問：
喔，世尊，那些修持慈悲之道的善男子善女人應該如何生活？他們應該如何修行？他們應該如何保持正念？
然後世尊說了以下的字句，以回答須菩提的問題：
喔，須菩提，很好，很好。喔，須菩提，正是這樣的，正是這樣的：如來一向給予具有利益的開示，以愛護垂念菩薩們。如來的確用最清晰明白的開示，指引他們方向。
既然如此，喔，須菩提，你現在就注意聽我說，而且務必將我所言謹記在心，因爲我將宣講那些修持慈悲之道的善男子善女人應該如何生活？他們應該如何修行？他們應該如何保持正念？
現在是我們認真面對事實真相的時候了。承認吧，你希望事業有成，人生順遂，但是在你的內心也有一個強烈的直覺告訴你，除非擁有充實的心靈，否則人生就了無意義。你想要擁有百萬財富，也渴望禪坐修行。
“空”之中有其深意。事實上，爲了實現事業的飛黃騰達，你將需要伴隨靈脩生活而來的一份深刻觀察洞見之能力。如此一來，兩全其美，既能坐擁物質的財富，又能兼具心靈的富足。也就是佛教徒所謂的“空”。所謂“空”，就是獲得各種成就的秘訣。在佛陀及其弟子須菩提之間所發生的一段精彩對話，倒很適合作爲探討“空”之含意的起點。
須菩提懷着極大的恭敬心對世尊說：
喔，世尊，這特殊教授的名稱爲何？我們應該如何看待它？
世尊回答須菩提：
喔，須菩提，這是關於“圓滿智能”的教授。你應該如此看待它。
何以如此，喔，須菩提，因爲如來所教授的圓滿智能從不存在，而事實上，正因爲它從不存在，所以我們能夠稱它爲圓滿智能。
告訴我，須菩提。你認爲呢？如來可曾給予任何教授？
須菩提恭敬地回答，喔，世尊，沒有，完全沒有，如來從未給予任何教授。
“空”是隱藏的無上潛能
。在我們周圍的人們也是如此。想一想在你的工作場所，最令你惱火的人；他們似乎擁有一種“令人惱火、令人厭惡”的特質或天性。他們似乎把他們的“惱火”往你的身上傾瀉。仔細思考這個問題。或許某個人（另一個同事。或他們的家人、妻子，或兒女）認爲他們非常慈愛，非常討人喜歡。當他們（另一個同事，或家人、妻子，或兒女）看着令你惱怒的人，甚至在同一個房間，和你一起看着那些人做着或說着相同的事情。他們會認爲那些行爲、話語是令人愉悅的。
很明顯地，那些討厭鬼沒有投擲任何不愉快，到另一個同事、家人、妻子或兒女的身上；這也證明了，那些人沒有“令人惱火”的特質。他們本身沒有如此的特質，而特質本身也不會自動地在他人面前展現出來。或許應該說，他們如同空白的屏幕，不同的人從屏幕之中看見不同的事物。這是一個非常簡單、證明“空”或“潛能”之無可否認的明證。世界上的其他事物亦是如此。
“空”是隱藏的無上潛能。在我們周圍的人們也是如此。想一想在你的工作場所，最令你惱火的人；他們似乎擁有一種“令人惱火、令人厭惡”的特質或天性。他們似乎把他們的“惱火”往你的身上傾瀉。仔細思考這個問題。或許某個人（另一個同事，或他們的家人、妻子，或兒女）認爲他們非常慈愛。非常討人喜歡。當他們（另一個同事，或家人、妻子，或兒女）看着令你惱怒的人，甚至在同一個房間，和你一起看着那些人做着或說着相同的事情，他們會認爲那些行爲、話語是令人愉悅的。
很明顯地，那些討厭鬼沒有投擲任何不愉快，到另一個同事、家人、妻子或兒女的身上；這也證明了。那些人沒有“令人惱火”的特質。他們本身沒有如此的特質，而特質本身也不會自動地在他人面前展現出來。或許應該說，他們如同空白的屏幕，不同的人從屏幕之中看見不同的事物。這是一個非常簡單、證明“空”或“潛能”之無可否認的明證。世界上的其他事物亦是如此。
就拿孩子上幼兒園的事來說吧。這件事本身也不存在好壞之分，對於孩子來說，在家自由自在地玩樂，勝過在幼兒園受老師的管制，他會覺得在幼兒園裡很不自在。學那些抽象的符號，怎能比得上他玩自己想玩的玩具呢？從這個角度講，孩子討厭上學，是合情合理的。而社會卻不容許四歲的孩子還在家裡玩玩具，媽媽也會擔心自己的孩子與別人的孩子不一樣，別人家的孩子爲什麼都能乖乖地去上學呢，也不哭鬧，也不反抗，爲什麼自己家的孩子就那麼排斥抗拒呢？從家長的角度來講，上幼兒園是一件好事啊，他們能夠從養育孩子的工作中解放出來一部分精力出來，投入到自己的工作中去，孩子也能與自己的同齡人相處，還能學到知識，也能滿足自己成長的需求。無論怎麼想都是對的，無論怎麼選擇都是對的，無論怎麼做都是對的，那還是得要做一個選擇，沒有折中的辦法，不是這樣，就是那樣，關鍵是自己覺得怎樣選都是對的時候，又怎樣去做選擇。順從孩子吧，難道就由他厭棄學校嗎，何況學校並非他想象的那麼可怕。不讓他去學校，難道就可以任由他逃避嗎，才四歲的孩子就知道逃避了。讓他去上學吧，每天都要面對他的哭鬧，抗拒，一點意思也沒有。順其自然吧，其他人又看不下去，說這樣太溺愛孩子了。十個人對這件事有十種看法，到底什麼是對，什麼是錯，無對也無錯，也是事情的本質。
靈性修煉，歸根結底，就是擺脫掉這些矛盾，掙扎，無論做了什麼樣的選擇，都能平靜地接納，而不是時刻腦子裡面有兩個或多個小人在打架，歸一，合一，接納一切存在的。迴歸自性的統一。
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