桃園三結義，歷史上出現原型故事應該是到南宋後期了，真正完善起來則要更晚。李十八郎一講，讓京城百姓新奇不已，三司的幾家娛樂公司，就此打響了名頭。
由於歷史的進程，這故事出來之後，多是被江湖上的好漢們發揚光大，尤其那句“不求同年同月生，但願同年同月日死”，幾乎成了結義時必唸的一句臺詞。但這個年代，徐平特意交代李十八郎，說到誓詞的時候，一定要把重心放在“同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”上面。到底是官方的機構，要引導正確的三觀。不要讓好漢們學了桃園三結義，結成異姓兄弟，到處去打家劫舍，給他們一杆“義”字大旗增加凝聚力。
《三國演義》中大多數的精彩情節，已經在說三分中出現了雛形，徐平重新編排了目次，按照前世的印象，從劉、關、張結義起，用他們的一生把這些故事串了起來，整個故事便就大爲改觀。特別這種長篇連載的形式，雖然手法還粗糙，說話人不善於用釦子之類技巧，但勝在新奇。而且《三國演義》尊劉貶曹的基調就是從這時建立起來，並流傳下去的，思想上也並沒有違和之處。
從李十八郎開說，三司的幾家場子便日日爆滿，舉城轟動。李十八郎天天到各處去趕場，只要這題目掛出來，便不愁賣不出去票。多勞多得，他現在得到的獎勵，加上每月固定的錢糧，收入竟然比以前在瓦子裡還多得多。要知道在三司下面做事可是旱澇保收的活計，不用再跟以前一樣風裡來雨裡去，讓他的生活發生了翻天覆地的變化。
就在這繁華熱鬧中，夏天不知不覺地過去了。
趙禎的二皇子依然平安，按慣例，皇家百日賜名，按排行賜名宗向，也不知道趙禎從哪裡來的靈感。他自己初名受益，並不是按照太祖定下來的排行，到現在算是改回來了。
被軍民騙貸教訓了一次，京師銀行終於老實下來，幾個月時間慢慢緩過了氣。京城周圍的道路整修完成，收到的路稅開始還本付息，趙禎手裡開始月月見到大筆的錢。
諸般好事加到一起，趙禎最近賞賜特別大方，看得徐平都替他着急，有錢也不是這樣花的。卻不知趙禎原來的內藏庫還有大量的珠寶金銀，是他的私房錢，老本誰也不告訴。
三司推行的新政開始走向正軌，雖然徐平的花錢財政說法還是不被中書接受，但一些大工程他們也不強烈反對了。橋道司做了計劃，從今年秋後開始，正式推行連接各路的主幹路官道計劃，把歷朝傳下來的官道系統全部整修一遍。這些新修的路，統一按照徐平當年在邕州修的公路標準，要求走得了大車，而且要有專人維護。當這些主幹道完成，還會在各路內部，開始連接各州的道路計劃。
徐平第一次覺得有些國泰民安的氣象了，現在需要的就是政策穩定，讓前面推出的各種新政沉澱下去，深入到社會的方方面面，讓官方和百姓都感受到新政的好處。
新生事物總是容易引起人們的疑慮，既要有風風火火，也要有風平浪靜。新的政策不能一波緊接着一波，跟趕着救火似的。那樣會逐漸推高人們心中的不安，招來越來越大的反對聲浪。一張一弛謂之道，張弛有度，才能夠從容有序地把新政推行下去。前面的幾年時間緊鑼密鼓，接下來的幾年則是鞏固發展，徐平還年輕，有足夠地時間施展自己抱負。
政策穩定，徐平的日子便比以前輕鬆了很多，更多的心力花在了新成立的幾家娛樂公司上面。新政的好處大家感受到了，現在要用娛樂的形式，讓大家知道這些好處是從哪裡來的。悶頭做事是徐平的風格，但這風格需要改變的時候，還是要能夠放下身段。
大相國寺裡，燒朱院隔壁的一處小院，被三司的幾家公司合夥租了下來。就是在這小院裡，成立了大宋第一家書會。名字俗氣無比，就稱作“相國寺書會”。
以前也有書會這名字，不過是讀書人之間結社，書籍互通有無，所謂書非借不能讀也的意思。現在成立的書會，則是從民間的瓦子藝人那裡演變而來，專門製作各種劇本。
柳三變正式隸入了三司衙門，專門管這幾家新成立的公司，現在他一天中的大部分時間，都是住在相國寺裡的這處小院裡。一邊做着朝廷的官，一邊過着從前那種花前月下的日子，或許，這纔是他夢寐以求的生活吧。
一過了中午，秋老虎便就再沒有力氣，沒有了酷熱，颳起了涼風。
徐平出了三司衙門，帶着譚虎幾人，一路沿着御街閒逛，到了州橋，轉到了相國寺裡。
田況正帶了幾個人坐在小院裡的樹蔭下，見到徐平進來，忙起身行禮。
敘禮畢，徐平在樹下的石凳坐下，問田況道：“說三分的故事，最近寫得如何？”
“回諫議，故事倒寫了個大概，只是我們幾個讀來讀去，總覺得少了幾分氣勢。”
“那可不行，再花一些功夫，好好潤色一番。”徐平示意周圍的幾個人都坐下來。“館閣最近沒有大事，你可以讓修書的同僚幫着出出主意。說三分比不得其他故事，一是不能偏離史實太遠，再一個這出話講的是忠義，劉備不計艱辛，拯救蒼生，關張兄弟與他同甘共苦，一道出生入死。這出話不只是娛樂，更是勸諭世人，以忠義諷世情。前一段時間李十八郎講的儘管出彩，但他本是說公案杆棒的，終究差了一分神彩。你們把故事寫了，讓擅說金鼓戰陣的譚解元去說又是一番景象。這個本子立起來，我們這幾家公司便就能夠開下去，算是立足根本。有了根本，纔好去談其他。”
田況有些爲難：“說話終究只是百姓玩樂，館閣官員囿於成見，只怕——”
“哎，不要只把這看成百姓玩樂嗎，用這種形式，諷以忠義，導人向善，纔是我們要做的。詩賦寫得再好，百姓也看不懂不是？再去領五十貫錢，閒時請館閣的官員出來，喝酒聚會，談詩論文，累了也可以談一談這些嗎，對不對？詩三百，最善者國風，我們現在做的事情，便是古時收國風入詩的人做的事情，又豈只是玩樂？”
徐平堅持，田況也只好答應。徐平的話說得再有道理，館閣官員還是看不起這些民間的娛樂形式，這是沒辦法的事情。現在跟着田況寫話本的，全都是流落京城的外地落第文人，經歷了生活的磨難，他們早已經沒有了當年的心氣，給錢當然就幹。
徐平對此也是心知肚明，但館閣官員纔是左右輿論最大的力量，能拉住他們當然最好。
至於這一行業的後備力量，徐平已經想好了，專等着來年初春開科。自景祐元年開科到現在，四年的時間過去了，這一次到京城參加科舉的只怕不下萬人。進士取人再多，也無非是幾百人，還有近萬人白跑一趟。對很多人來說，這一來一回負擔不輕，每次殿試之後因爲無錢回鄉，懸樑上吊的，跳河自殺的，從來不缺。三司這裡好壞有吃有住，還是官方機構，還怕沒人蔘與？
京城裡面百姓的識字率遠高於地方州縣，這些落第文人的貢獻不小。這個年代一旦落第，便就沒有什麼官方待遇，在京城裡要吃飯穿衣，他們只能夠依靠認識的那幾個字。很多人就此淪落在京城，大多還混跡社會下層，這是京城跟地方不一樣的地方。
勾欄瓦子裡面這種人不少，實際上並不缺少後備人才。但不得不說，那種地方魚龍混雜，是個大染缸，在那裡混跡幾年，人的思想很容易改變。所謂大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，絕大數人只是說說而已，又有幾個人能夠做到？三司開的公司是官方機構，如果跟瓦子裡一般的藝人一樣宣揚那些思想，自己感覺如何不說，肯定被主流輿論瞧不起。跟普通的瓦子藝人相區別開來是必然的，所以必須引進新鮮的血液，以被主流社會能夠接受的思想爲主。雅俗共賞，纔是這些公司未來的出路。
徐平對民間藝人並沒有偏見，但說公案杆棒，動不動就是人肉包子，看見哪個富貴員外穿金戴銀便把來殺了，哪個小娘子千嬌百媚便搶來做了夫妻，這種內容無論如何也不是被主流社會接受的。至於說史，完全沒有是非觀，充斥着濫殺無辜，甚至吃人肉，只是把當高官發大財當作成功者的標牌，對社會思想實在沒有什麼好處。
對這些民間藝術的思想改造是必然，不然這些藝術形式只能沉澱在社會下層，直到有天才人物參與其中，完成從低俗到通俗的轉變。