第354章存在？虛實？
姜軍聞言，不得不感嘆姜家做事的魄力。靈魂契約，把這些人收爲麾下，就算是他們實力比姜軍這等家族弟子深厚，但是要逆轉、反制靈魂契約也不是那麼簡單的事情。
不過，話說回來，如果沒有必要，誰會選擇背棄自己的家族？即便是獲得什麼奇遇不想交公，家族也沒有說要把家族弟子的奇遇全部收繳的說法。
這種事情姜軍也不去多講，可能對於旁系弟子要苛刻一些吧，反正自己乃是家族嫡系，基本上沒有這方面的考慮，即便是自己要建立運朝，家族也只會是自己的後盾，而不可能阻礙到自己。
“好了，先別管這些了！”姜三爺笑道：“下面就直接去稷下學宮吧。話說回來，你們這次歷練的成績也能折算成功勳記錄在大齊帝國之中，多餘的就不用我多說了吧？”
姜軍笑道：“這個自然，不管是國家還是家族，存在這麼久的時間，制度肯定是非常完善的，就算是有什麼垢弊、齷蹉，想來也落不到我頭上了，我自然是全力以赴，沒什麼不放心的。”
之前已經說過，今夜卻是不能前往稷下學宮的。
“不說這些，再說稷下學宮的情況，三爺你能不能給說說啊？”姜軍笑着招呼道。
“以你的能耐，我可不相信你會不知道稷下學宮是什麼情況。”姜三爺笑道：“你小子是不是變着法子在打探那些大才的情況，考慮該怎麼收服他們來着？”
“嘿嘿！”姜軍笑道：“那是，三爺您老睿智！”
“雖然我不知道你小子瞭解多少情況，但是我可以告訴你，只要是在稷下學宮學習過的、任職過的大能基本上在稷下學宮都會出現。”
姜三爺沉吟着，似乎在思量什麼該說，什麼不該說。
“具體什麼緣由我不能多說，反正你只要知道一點，我們整個大周秘境的發展，比起其他的秘境要高深很多。”姜三爺笑道。
“你說在稷下學宮之中曾經出現的大才都可能轄區你在還在稷下學宮，我們都有收服他們的機會？”姜軍心中一動，感覺到這裡面可能有大秘密。爆頭巫師
“曾經在稷下學宮修學的，不可能僅僅是齊國之人！”諸葛亮開口分析道：“即便是他們會出現在稷下學宮，
但是卻不能抹殺掉他們本國之中的存在。如此一來，很明顯就表明了在那個秘境之中，一個人是能夠分身很多的。”
“能夠分身很多？”姜軍聞言，不禁奇怪道：“這是怎麼回事？先生是有什麼想法？”
“其實這個事情少爺你最清楚了！”諸葛亮笑着說道：“還記得我們最初的真假之辨嗎？真的或許只有一個，可是如果是假的的話，只要達成條件，那不是要多少有多少嗎？”
諸葛亮這麼一說，姜軍直覺豁然開朗。
何爲真？整個世界真假虛實有幾個層次。
首先就是最真實的存在，真假難辨的姜軍自己的本來世界，或是前世的地球等等不參與討論。
最真實的一個層次就是防風氏這種存在。當然，這是說的秘境之中，至於大陸之上的人究竟是何等的存在，姜軍還沒有研究看書”*’、網網遊/過。或許是世界的根本，是屬於最真實的一類，只不過對比起防風氏或是遠古的真實存在的法寶，他們威能太低，所以並沒有什麼大不了的。
接下來則是秘境之中普通的存在。
關於秘境究竟是如何形成之類的問題，姜軍並不清楚，姜軍的猜想就是他們是精神念力匯聚而成的。至於說精神念力的力量究竟有多強，如果是穿越之前，姜軍自然不會在乎，但是現在，在這個精神力量是唯一能量的世界，根本就沒有什麼好考慮的，精神力量高深莫測，一念一世界也不是不可能的。
至於他們吸取的是哪個世界的精神力凝聚出來的，或是其他種種的事情，姜軍也不清楚。最好就是等防風氏狀態鞏固下來之後，再去研究這個問題。
至於更加虛幻的則是那個秘境之中的神佛。除非是真實的存在歷史上那個時代的高人，此外那些香火氣運彙集而成的神佛無疑比這個世界的衆人更加虛幻。海島大亨
如此說來，如果像是廟宇供奉一樣，有足夠的信仰之力去加持到秘境之中某些存在的身上，是不是同樣能夠誕生另一個這個人呢？
雖然姜軍不知道這個媒介是什麼，但是這個猜想無疑是有些可能性對
“那麼，三爺，您老回答我一個問題！”姜軍沉吟道：“是不是說某些人曾經在多國任職出仕，在秘境之中，多國都會有這個人的存在？”
“嗯，舉個例子來說，就好比是吳起吧！”姜軍繼續說道：“衛國人，通曉兵家、法家、儒家諸家思想。一生歷仕魯、魏、楚三國，在內政、軍事上都有極高的成就，仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業；仕楚時主持改革，史稱“吳起變法”，楚悼王去世，楚國貴族趁機發動兵變攻殺吳起。”
“那麼說來的話，這幾個國家之中都有吳起這個人了？”
“吳起？”姜三爺笑道：“你還真實會舉例子，不知道吳起和我們大齊的關係不怎麼樣嗎？”
吳起是戰國時期衛國（今河南鶴壁一帶）人，喜好用兵，一心想成就大名。吳起在魯“嘗學於曾參”，至魏又拜子夏爲師。孔門再傳弟子中，出現這樣一位與“兵聖”孫子齊名的大軍事家，由此對研究孔子及早期儒家學者對軍事的態度和素養很有說明和參考作用。周威烈王十四年（前412年），齊國進攻魯國，魯國國君想用吳起爲將，但因爲吳起的妻子是齊國人，對他有所懷疑。吳起由於渴望當將領成就功名，殺了自己的妻子（爲後世詬病），表示不傾向齊國，史稱“殺妻求將”。魯君終於任命他爲將軍，率領軍隊與齊國作戰。吳起治軍嚴於己而寬於人，與士卒同甘共苦，因而軍士皆能效死從命。吳起率魯軍到達前線，沒有立即同齊軍開仗，表示願與齊軍談判，先向對方“示之以弱”，以老弱之卒駐守中軍，給對方造成一種“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齊軍將士，驕其志，懈其備，然後出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發起猛攻。齊軍倉促應戰，一觸即潰，傷亡過半，魯軍大獲全勝。
吳起的得勢引起魯國羣臣的非議，一時流言四起。魯國有些人在魯公面前中傷吳起說：“吳起是個殘暴無情的人。他小時候，家資十全，他想當官，從事遊說活動沒有成功，以致家庭破產。鄉鄰都恥笑他，吳起就殺了三十多個誹謗他的人。逃出衛國而東去。他和母親告別時，咬着臂膀發誓說：‘不爲卿相，不復入衛’。此後他就在曾參門下學習。過了不久，他母親去世，他竟然沒有回家。曾參爲此很鄙視他的爲人，和他斷絕了關係。吳起這才跑到各國，學習兵法奉事魯君。魯君對他有懷疑，他就殺了自己的妻子以爭取做將軍。魯國是個小國，一旦有了戰勝的名聲，就會引起各國都來圖謀魯國了。而且魯國和衛是兄弟國家，魯君用吳起，就是拋棄了衛國。”魯君因而疑慮，就辭退了吳起。長生傳奇
很明顯，這也就造成了大齊對吳起並無好感。
吳起在政治、指導戰爭諸方面積累了豐富的經驗，他把這些經驗深化爲軍事理論。《漢書·藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇（《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》），系後人所託。其主要謀略思想是：“內修文德，外治武備”。他一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
吳起繼承了孫武的“知彼知己，百戰不殆”的思想，在《料敵》篇中強調了瞭解和分析敵情的重要意義，並且具體指出了處於6種情況的國家，不可輕易與其作戰。他懂得戰爭是千變萬化的，要根據不同的情況而採取應變的措施。在《應變》篇具體論述了在倉卒間遭遇強敵、敵衆我寡、敵拒險堅守、敵斷我後路、四面受敵及敵突然進犯等情況下的應急戰法和勝敵的策略。
《治兵》《論將》和《勵士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認爲，軍隊能否打勝仗，不完全取決於數量上的優勢，重要的是依靠軍隊的質量。質量高的標準是：要有能幹的將領，要有經過嚴格訓練的兵士；要有統一的號令；要有嚴明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強調好的將帥應有優良的品質和作風。重視士卒的訓練，提高實際作戰能力。強調賞功以勵士兵。
吳起在任西河守期間，根據多年的作戰經驗，著了《吳子兵法》。這是一部在我**事史上與《孫子兵法》並列的古代軍事著作。《吳子兵法》據《漢書·藝文志》說，有四十八篇。現存《吳子》僅六篇，散失了不少。而現有這六篇，個別地方還摻雜了漢、魏晉南北朝或唐代人的話。但基本上可把它看成吳起的著作，這是研究吳起軍事思想的重要文獻。從《吳子兵法》中，充分反映了他的傑出的軍事思想。
但是，歸根究底，吳起這個兵家大神卻沒有在大齊任職過，想來三爺對此也有些念想吧！
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