“第二步是建立一個穩定的環境。”柱鬆說道。
聽到柱鬆說話，大家先是一驚，但衆人很快就恢復了平靜，並認真琢磨起柱鬆說的話，但是想了好一會兒，還是不太理解，於是有人問到：“環境跟人的穩定、家庭的穩定、國家的穩定有關係嗎？”
“環境不但跟人的穩定、家庭的穩定、國家的穩定有關係，而且關係很大，因爲環境纔是決定這一切的根本，只有環境穩定了，才能夠帶來個人的穩定、家庭的穩定、國家的穩定，才能夠帶來根本的穩定。”柱鬆說道。
大家搖搖頭，表示還是不能夠理解，於是有人問到：“你能夠舉個例子給大家說明一下嘛？”
“好的，我們現在所處的這個地方叫做什麼？”柱鬆問道。
“叫做定風嶺，這個還要問嗎？”有人回答道。
“爲什麼叫做定風嶺呢？”柱鬆問道。
“因爲這裡的樹木結實牢靠，把南來北往的大風給定住了，所以叫做定風嶺。”有人回答道。
“爲什麼這裡的樹木能夠長得粗壯結實，能夠把風定住呢？”柱鬆問道。
“因爲這裡風水好，所以這裡的樹木能夠長地粗壯結實，自然能夠把風定住呀！”有人回答道。
“風水好？我看不見得！定風嶺的風水不但不好，反而非常惡劣。”柱鬆說道。
“爲什麼說定風嶺的風水不好呢？”有人問到。
“大家想想看，如果沒有這些堅固結實的樹木，大家覺得定風嶺的日子還好過嗎？”柱鬆問到。
“沒有這些樹木，定風嶺上那還能夠呆呀，那不每天都被大風吹到天上去。”有人說道。
“不錯，大家想一想，這樣一個能夠把萬物都吹到天上去的環境，能夠叫做好環境嗎，能夠叫做風水好的地方嗎？”柱鬆問到。
“如果風水不好，定風嶺上的樹木爲什麼能夠長地如此堅固結實呢？”有人問到。
“定風嶺上的樹木不是想長成這樣的，而是被定風嶺的惡劣環境逼迫着長得粗壯結實的。”柱鬆說道。
“逼迫，這些樹木爲什麼要順從惡劣環境的意思呢?”有人問到。
“爲了活下去。”柱鬆說道。
聽到柱鬆的話，大家點點頭，確實是爲了活下去，因爲大家如果不長成這樣，那麼就會被定風嶺的大風連根拔起，就會被定風嶺的大風攔腰截斷。
“但是，其他地方也有粗壯結實的樹木，定風嶺也有長得不好的樹木呀。”有人問道。
“既然其他地方也有粗壯結實的樹木，定風嶺也有長得不好的樹木，爲什麼祖師婆婆要把家遷到這個荒山野地呢？”柱鬆問道。
“因爲這裡粗壯結實的樹木多，而且品質好，而其他地方雖然有粗壯結實的樹，但是少，而且品質沒有保障。”有人說道。
“對，這就是環境的作用，環境的厲害。”柱鬆說道。
大家又搖頭表示不理解。
“只有多數才能夠代表環境，少數只能夠代表自己。所以，在定風嶺，大多數的樹木長得粗壯結實，少數的樹木長得不粗壯結實，而其他地方的樹木只有少數長得粗壯結實，大部分長得不粗壯不結實。而定風嶺上的那些不粗壯結實的樹木，只是跟定風嶺上的那些粗壯結實的樹木相比，如果跟其他地方的樹木相比，他們還是很粗壯結實的；而其他地方的那些粗壯結實的樹，是跟其他地方那些不粗壯結實的樹相比，如果與定風嶺上粗壯結實的樹木相比，它們就不那麼粗壯結實了。“柱鬆說道。
聽着柱鬆繞口令一樣的話，大家有點蒙，但意思大家還是清楚了，並且也認同了。
“就算定風嶺上樹木粗壯結實，是環境造成的，環境跟人的穩定、家庭的穩定、國家的穩定也扯不上什麼關係呀！”有人說道。
“那好，大家都知道狀元公公是掉進糞坑，被朝中大臣譏諷，最後自己羞愧地自殺而死的，我問問大家，狀元公公的死像不像一顆脆弱的樹木被風一吹就折斷了呢？”柱鬆問道。
大家相互看了看，覺得有點像，於是點點頭。
“你們覺得一棵樹想要不被大風吹斷，該怎麼辦呢？”柱鬆問道。
“想要不被大風吹斷，那一定要樹幹很粗。”有人回答道。
“除了樹幹很粗，還有什麼其他的辦法嗎？”柱鬆問道。
“要麼就是有東西遮擋，能夠幫助抵擋大風。”有人回答道。
“除了這個，還有其他的嗎？”柱鬆問道。
大家搖搖頭，表示不知道了。
“如果風小一點，那麼也吹不斷樹枝，你們說是不是？”柱鬆說道。
衆人覺得有道理，點點頭。
“大家看看這三個條件，一個是長成粗壯的樹幹，第二個是有遮擋，第三個是風不要太大，這三個條件在定風嶺上能夠實現嗎？”柱鬆問道。
大家用心想了想，覺得定風嶺上確實實現了上面說的三個條件。
“在定風嶺上，因爲環境惡劣，風大，所以，這裡的樹木必須長得粗壯結實才能活下來，於是，大家拼命地把自己的樹幹長粗，樹枝長結實，這樣，大風來了大家就不會被攔腰截斷。但是，只有一棵粗壯結實的樹還不行，因爲力量太單薄，如果遇到更加猛烈的大風和長時間的大風，還是阻擋不了。於是，定風嶺上各種各樣粗壯結實的樹木，相互依存，互相幫助，大家抱團組成了樹林、森林，這樣，大風來的時候可以一起抵擋，一起承受。由於大家相互依存，互相幫助，不但保護了自己，大家組成的樹林、森林，還形成了屏障，把大風擋住了，把大風變成了小風，爲身後的那些幼小的樹苗，創造一個穩定的生長環境，讓小樹苗能夠在定風嶺活下來，慢慢成長。
這就是一個環境的作用，一個穩定環境的作用。如果定風嶺上的樹木不粗壯結實，那麼它們在這南來北往的風口上無法存活，如果只是一棵粗壯結實的樹木，那麼不管它的樹幹多粗，樹枝多麼結實，都無法抵擋定風嶺這日夜不停的大風，如果定風嶺上沒有一個由各種粗壯結實樹木組成的相互依存的樹林、森林，那麼也不可能把南來北往的大風定住，也就不可能把定風嶺這個自然環境惡劣的地方，變成一個適合小樹苗生長，適合人居住的穩定環境。所以，定風嶺上的樹木能夠把風定住，是樹林組成的穩定環境的作用，祖師婆婆之所以能夠在定風嶺安家並生存下去，是定風嶺穩定環境的作用，我們家族能夠在這裡發展壯大，也是定風嶺穩定環境的作用。所以，環境很重要，穩定的環境很重要。”柱鬆說道。
聽到柱鬆的話，大家覺得有道理，於是點點頭。
“如果環境對人的穩定起決定性作用，那麼，環境又是如何讓一個人變地穩定呢？”有人問道。
“人面對的環境跟定風嶺樹木所面臨的環境有所不同，因爲人有思想，不單單只是爲了活下來，爲了生存，大家還有理想和願望，所以一個人的穩定，比一棵樹的穩定要複雜一些。”柱鬆說道。
“你具體跟我們說說看？”有人問到。
“人所面臨的環境由自然環境和社會環境組成，自然環境和社會環境通過對一個人的身體和心施加力量，影響和改變着一個人，而對於一個人來說，身體就是這個人的基礎，心就是這個人的結構，圍繞着每個人的外在環境，只有爲每個人的身體和心提供穩定的力量，讓每一個人的身體和心保持穩定，才能夠保證這個人基礎牢靠，結構合理，才能讓這個人變成一個穩定的人。”柱鬆說道。
“你說的跟曾成樑大師說的不一樣啊！”有人說道。
“不錯，我關於一個人基礎和結構的看法，確實跟曾成樑大師不一樣，除了這一點外，我認爲個人的穩定、家庭的穩定、國家的穩定，其核心點都一樣，那就是人的穩定，只要保證個人穩定就足夠了，不需要在區分個人、家庭、國家。”柱鬆說道。
“爲什麼呀？”有人問到。
“人是整個社會的基礎單元，家庭、社會裡面的其他組織、整個國家，都是由一個個人組成的。所以，只要每個人穩定了，那麼，由這些人組成的家庭也就穩定了，如果每個人穩定了，那麼由這些人組成的其他社會組織就會穩定，只要每個人穩定，這個國家也一定會穩定。”柱鬆說道。
大家對第二個不同點倒是沒有什麼異議，但是對第一個不同點卻有些疑惑，於是有人問到：“你能給我們解釋一下，環境如何讓一個人的身體和心保持穩定，如何讓一個人基礎牢靠、結構合理嗎？”
“好的！我先問問大家，一個人掉進糞坑情況有那些？”柱鬆問到。
“這還不簡單嘛，第一情況是被動掉下去，第二種情況是主動跳進去。”有人說道。
“說地很好，確實就是這兩種情況，那什麼是被動掉進糞坑呢?”柱鬆問到。
“就像曾成樑大師，就像太平天國那些沒飯吃造反的人。”有人說道。
“那什麼是主動跳進糞坑呢？”有人問到。
“就像狀元公公自殺，就像阮家三兄弟的母親自殺，就像安祿山發動叛亂。”有人說道。
“大家知道這兩者的本質區別嗎？”柱鬆問到。
“本質區別，不都是掉糞坑嗎，只是方式不同而已罷了，有什麼本質區別呢！”有人說道。
“這兩者是有本質區別的，區別點就是，被動掉糞坑是因爲基礎不牢靠，主動掉糞坑是因爲結構不合理。”柱鬆說道。
“你具體跟我們說一說，他們是如何對應的呢？”有人問到。
“被動掉進糞坑而死，就如同一棵樹被大風吹斷，就如同一個人餓死，一個人在冬天凍死，等等等等，這就是典型的環境造成一個身體這個基礎不牢靠，讓一個人無法活下去。”柱鬆說道。
“麻煩你舉個例子給我們說明一下？”有人問到。
“就拿‘太平天國運動’來說，那些起來造反的貧苦農民，很多都是因爲沒有飯吃，身體受不了，活不下去了才鋌而走險的。而造成大家沒有飯吃的原因有兩個，第一是天災，第二是人禍。天災就是天時不好，災禍連連，糧食欠收；人禍就是官府盤剝，地主豪強壓榨，老百姓生活困苦，無法活下去。而這兩者分別代表着自然環境不穩定和社會環境不穩定，最終的結果，是讓大家身體這個基礎無法支持大家活下去，所以大家要造反。大家是被環境逼迫着，大家是被環境推動着，被動掉進了糞坑的。”柱鬆說道。
“曾成樑大師可不是沒有飯吃，他爲什麼會被逼着跳進了糞坑呢？”有人問到。
“曾成樑大師有飯吃，但是他的身體基礎也不牢靠，因爲，那些太平軍士兵要他的命，這是外部的社會環境讓他的身體基礎不牢靠另一種表現形式，所以他被逼着跳進了糞坑。”柱鬆說道。
聽到柱鬆的話，大家點點頭。
“主動跳進糞坑，跟結構不合理，跟人心不穩，又是如何聯繫在一起的呢？”有人問到。
“我拿‘安史之亂’來說吧！安史之亂之所以發生，是因爲安祿山這個手握重兵的藩鎮，爲了自己的私利，而讓國家陷入了戰亂，也讓自己跳進了糞坑的。而他之所要叛亂，之所以要把自己和整個國家推到糞坑裡面，其核心就是心不穩。而安祿山之所能夠掀起這麼大的動亂，是因爲大唐人心不穩，被這些有野心的人利用了，所以，只有讓大家有一顆穩定的心，那麼這種事情將不會發生。”柱鬆說道。
“他們心不穩，主要是什麼原因造成的呢？”有人問到。
“心不穩，主要是社會環境造成的，主要是社會環境不穩定造成的。”柱鬆說道。
“你跟我們說一說，社會環境是如何造成人心不穩的，不穩定的社會環境，是如何讓安祿山發動安史之亂的。”有人問到。
“人心不穩主要表現在兩個方面，第一是孤獨，第二是不滿。
首先說孤獨。比如狀元公公，他掉進糞坑以後，人生本來就處於低谷，情緒低落，內心很不舒服。這個時候他非常的孤獨，他特別希望有人能夠安慰他，給與他關懷和愛。但是當時的朝廷官員沒有給他關懷與愛，當時的皇帝沒有給他關懷與愛，當時的社會環境沒有給他關懷與愛。更可氣的是，這些人還在狀元公公落難的時候，落井下石，在傷口上撒鹽，並狠狠地踹了一腳，讓狀元公公原本就孤獨難受的心，更加的無法釋懷，最後他終於忍受不了，選擇了自殺。
這都是外部環境的錯，如果大家能夠像那個客棧老闆一樣，用安慰和鼓勵的話語，去穩定狀元公公失落、孤獨的心，那麼他一定不會死，並且極有可能在大家的鼓勵下奮發圖強，變成一個卓越的狀元郎，爲國家帶來巨大的貢獻。
第二說不滿。比如安祿山，他發動安史之亂就是一種內心不滿的表現，他想獲得更大的利益，他想獲得更高的地位。那些跟着他叛亂的人，多數也有着同樣的想法。而當時的社會環境又沒有給與這些不滿的人，內心穩定的力量。這個穩定的力量來至於哪裡呢？來至於社會環境讓大家的不滿，能夠得到合理的發泄和釋放。如果社會環境有合理的發泄和釋放渠道，那麼，反叛者的不滿之心就會得到調和，矛盾也會得到緩解，最終也就不會讓整個國家陷入動亂了。”柱鬆說道。
“這個發泄和釋放的渠道是什麼呢？”有人問到。
“就是讓大家通過正規的渠道，通過努力能夠獲得與付出相等的回報。”柱鬆說道。
“這種情況在當時的那種社會環境下應該滿足不了。”有人說道。
“不要說當時的社會環境滿足不了，就是現在的社會環境也滿足不了。”有他人說道。
“不錯，當時和現在的社會環境確實滿足不了，但這是一種方向，這個方向讓我們朝着穩定的目標前進。只要我們能夠建立讓大家內心孤獨的時候能夠得到安慰和幫助的社會環境，能夠建立在大家內心不滿的時候，有正規合理發泄和釋放渠道的社會環境，那麼，裡面的人心一定是穩定的，裡面的人也將是穩定的。”柱鬆說道。
“基礎牢靠，結構合理，身體穩定，心穩定，你能不能系統給我們梳理一下嗎？”有人說道。
“‘金榜題名笑，不穩也會哭。’所以，穩定很重要，因爲沒有穩定，一個人即便高中狀元，也會掉進糞坑悲憤而死；穩定很重要，因爲沒有穩定，一個家庭即便擁有萬貫家財，也會家破人亡；穩定很重要，因爲沒有穩定，一個國家就像無源之水、無本之木，彈指間灰飛煙滅。
所以，從狀元公公開始，我們‘穩定’家族帶着爲天下人修建穩定廁所的使命，帶着爲天下人修建穩定房子的使命，帶着穩定的使命，經歷了上千年的歷史。在這上千年的歷史中，雖然我們修建了無數穩定堅固的廁所，雖然我們修建了無數穩定堅固的房子，但是這個社會並沒有保持穩定，依然是動亂不堪，戰火連連，大家依然生活在水深火熱之中，依然在糞坑裡面痛苦地掙扎。
到底是爲什麼呢？
因爲，廁所穩定了，廁所上面的人不穩定，他們會自己跳進糞坑淹死；房子穩定了，房子裡面的家庭不穩定，他們會自己把房子的樑和柱毀了，最後房毀人滅，自己害死自己；雖然擁有堅固的城牆和牢固的宮殿，但是官逼民反、奸臣作亂、黨同伐異、君臣反目，能夠把這個國家輕而易舉地推進萬劫不復的動亂深淵。所以，我們不但要修建穩定的廁所，修建穩定的房子，我們還需要讓廁所上面的人穩定，讓房子裡面的家庭穩定，讓這個國家穩定。而要讓人、家庭、國家保持穩定，最根本、最核心是建立一個穩定的外部環境。
環境是世間萬物賴以生存和發展的基礎，環境決定着一切。而環境的諸多特性中，穩定性是最基礎和重要的特性，環境只有具備穩定性，環境裡面的萬物才能夠生存，纔有發展的基礎。
穩定的基本思路是基礎牢靠、結構合理。
穩定的環境，也就是基礎牢靠、結構合理的環境。環境的基礎就是環境存在的物質條件，環境的結構，就是環境中的萬事萬物所組成的，相互依存、和諧共生的有機體。
一個穩定的人，一定是一個基礎牢靠、結構合理的人。人的基礎就是這個人的身體，人的結構就是這個人的心。
穩定的環境通過環境的力量，爲環境裡面的每個人提供保證他們身體生存和安全的條件，具體來說就是有飯吃，有衣服穿，不受凍，安全有保障，讓每一個人的身體能夠保持穩定，這樣，一個人的基礎就牢靠了。
穩定的環境通過環境的力量，爲環境裡面的每個人的心提供穩定的條件，讓心孤獨的時候能夠得到安慰，讓心不滿的時候能夠得到發泄和釋放，讓大家能夠通過正常的渠道，把自己的能量釋放出來，並且能夠獲得與自己付出相適應的回報。只有這樣，一個人的心纔是穩定的，只有這樣，這個人的結構纔是合理的。
如果一個人能夠保持身體的穩定，能夠保持心的穩定，那麼這個人就是一個基礎牢靠、結構合理的人，這個人也一定是一個穩定的人。
人是社會的基礎組成單元，只要能夠保證每個人的穩定，那麼，由這些人組成的家庭，也一定是個穩定的家庭，由這些人組成的其他社會組織，也一定是個穩定的社會組織，由這些人組成的國家也一定是個穩定的國家。”柱鬆說道。
聽完柱鬆的話，大家陷入了長長的思索之中。