慧馨跟靜惠師太行了禮，卻不知道該說什麼，倒是顧承志開口說道，“今日端午，園子里人多，我等是奉皇命來保護師太，師太只要呆在這屋子裡，我等必會保師太平安。”
靜惠師太並沒有理睬顧承志，直接往蒲團上坐了。靜平師傅則出了屋門，守在了門口，看來今日其他人要進這屋得先過靜平師傅這一關了。
靜惠師太坐在蒲團上，直接閉上眼睛念起了佛經。慧馨見狀也坐在了蒲團上，謹飭也從善如流地坐了蒲團。顧承志則同兩名侍衛守在了門口。
靜惠師太一段經文頌畢，睜開眼睛見坐在對面的慧馨正念念有詞，口中頌着金剛經。原來慧馨考慮到今日怕是沒法去正殿誦經了，乾脆這會在這唸了吧，想來菩薩知道她也是身不由已，不會責怪她了。身爲穿越人士，慧馨上輩子肯定是不信神的，可是這輩子對鬼神之說卻有些糾結，靈魂穿越實在很難找到科學依據。
靜惠師太見慧馨誦經結束，纔開口問道，“難得你小小年紀竟有耐心背誦佛經，你可知這經文裡講的何意？”
慧馨有些不好意思的說道，“往日裡讀佛經，只覺得裡面講了做人立身處世的道理，這纔多讀了些。只是像金剛經這等高深的，卻是不懂的。”
“金剛經說來說去，講的都是一個‘空’字，你這般年紀，卻是無法體會的。”靜惠師太似是嘆了口氣，又問道，“你說在經文裡看到了立身處世的道理，你且說說都是什麼道理？”
慧馨有心勸靜惠師太想開些，便道，“許多道理都是從往日裡聽師傅們論佛聽到的，雖沒有切身體會，只看身邊的人事有時也有所感，現今在師太面前賣弄，還請師太指點一二，不要嫌棄我人小言輕了。所聽所看所感者主要有二：
一者，世法無常。統觀三界之內，整個世間，不論大小精粗，皆隨成、住、壞、空，不停變化；由無而有是‘成’，成至飽和是‘住’，隨著變壞是‘壞’，壞至於無是‘空’。一般房屋器皿，固然是要成住壞空；就是山嶽、溟海，照樣也要成住壞空。故滄海數變桑田，桑田亦數變滄海；可見萬法無常，決無一物，可爲依靠。
一切有情世間，不論貧賤富貴，亦必依生、住、異、滅，不斷循環；投胎而出是‘生’，漸長而壯是‘住’，老病衰殘是‘異’，壽命終了是‘滅’。其僕妾乞丐之流，固然要生住異滅，即王公豪富之輩，也要生住異滅。既死，則或天堂、或地獄、或馬腹、或驢胎，莫不隨業受生矣，是故有六道輪迴，無盡無休。
就像我去年還在家裡，今年卻入了靜園，去年父母家人還在身邊，今年陪在我身邊的卻是丙院的姐妹。”
說道這裡，慧馨微笑着看了謹飭一眼，見她專心地聽着她說話，不再像方纔那樣六神無主，便放心了許多，然後接着說道：
“二者，人身難得。吾人今得人身，此事因緣，甚是寶貴；蓋欲出三界，而了生死，必假聞道，修行斷證。而六道中，其他五道，皆難修證。譬如天道，耽著樂境，每忽解脫，不思修行；若阿修羅，則宿習多嗔，與道相背，不肯修行；餓鬼衆生，則飢火中燒，呼號求食，猶恐不及，不得修行；而畜生道，愚癡昏昧，但知食睡，不識修行；至於地獄，衆苦交煎，受罪無間，更是不能修行。唯有人道，雖亦有苦，而道轉親切，易啓覺悟；且尚存小安，得獲辦道，而至證果。故古德曰：整心慮，趣菩提，唯人道爲能耳。
然欲得人身，卻非易事。良以衆生投胎之時，賴耶本識，昏迷倒惑，循業受生，只見男女交會因緣，而不識其善惡好歹。其中投生人道之數，僅得一二；投生餘道之數，恐不止百千萬億。故昔釋迦佛說涅槃經，即謂迦葉言：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。是故，若舍此人身，想再投生爲人，則如高山頂上，胡亂垂線，而能正穿針孔；亦如大海上浮木，浮木上有一孔洞，盲龜伸頭，恰入孔洞，其機緣之數，固甚寥寥。且一旦投生餘道，不論天鬼地獄，壽數皆甚久遠；即畜生道，壽數雖較短促，卻恐輾轉多生。如昔舍利弗，祇園中所見蟻子，已歷七佛，至今九十一劫，仍受蟻身，不得解脫。故經雲：一失人身，萬劫難復。思之可畏！
今生即有幸生而爲人，自當保重。不管遇到何事，總要先想到，身體髮膚受之父母，不能輕易譭棄。”
慧馨說完這些話，便有些心虛，這些話基本是她從看過的經書裡照搬而來，她只是想藉此規勸靜惠師太，不管呆會將要發生什麼，都要珍惜生命，想開一些……些得人身，卻非易事。良以衆生投胎之時，賴耶本識（賴耶本識（俗稱
靜惠師太沒想到慧馨會講出這番話，兩眼凝視着慧馨久久不語。
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