靖國神社創建於1869年，最初的時候叫“東京招魂社”，1879年改名爲靖國神社。
最初，東京招魂社供奉的是在天皇恢復權利的鬥爭中犧牲的軍人，此後，只要是爲國犧牲的日本人都有資格進入靖國神社享受供奉。
靖國神社也因此處於特殊地位，從地位上講，僅次於祭祀皇族的神社，再加上有天皇的親自參拜，靖國神社因此在普通日本人中地位愈發崇高，
祭祀皇族的“官幣社”畢竟和普通人沒有多大關係，靖國神社內供奉的很多軍人都是平民，用句21時機的話說，和“官幣社”比起來，靖國神社更接地氣。
靖國神社位於東京都千代田區，和天皇的住所“皇居”其實沒離多遠，因此在謝潤東對東京進行大轟炸的過程中，靖國神社躲過了凝固汽·油彈，但卻沒有躲過北疆軍區的轟炸。
秦浩歌抵達東京之後，第一件事就是前往靖國神社。
當然了，秦浩歌前往靖國神社並不是祭祀，所以沒有攜帶香燭瓜果，相反，秦浩歌帶着一隊工兵，攜帶的是鶴嘴鋤和工兵鍬。
當車隊來到靖國神社門前時，身着戎裝的秦浩歌從鬥牛犬上下來，望着簡潔高大的第一門沉默不語。
這個第一門其實正在建設，雖然現在腳手架還沒有拆除，但已經能看到第一門的輪廓，這個大門的形狀很像是漢字“門”，門高二十三米，木材全部是取自瀛洲，秦浩歌一米八的身材在日本人中已經算是高大，但在這個“鳥居”下面還是顯得渺小無比，令人敬畏之心頓起。
“嘖嘖，這日本人個子那麼小，弄個大門弄那麼高幹嘛？”蘭芳駐日部隊副司令，也是秦浩歌參謀長的楊鍇嘖嘖稱奇。
“正是因爲個子小，所以他們才怕別人小看了他們。”秦浩歌面無表情的往裡走，剛走了沒兩步就回頭：“把這個大門給我拆走……不，不用拆了，咱們的駐日司令部就設在這，再叫點人過來，把這裡的和尚都給我趕走。”
秦浩歌臨來日本之前，秦致遠曾經面授機宜，秦浩歌此行的任務就是儘可能的羞辱日本人，讓日本人對日本的價值觀產生懷疑，對日本的國家產生懷疑，對天皇產生懷疑，進而對自己的人生產生懷疑。
那麼作爲日本的精神支柱之一的靖國神社，很明顯就是一個極好的下手對象。
其實這麼大一個車隊過來，不可能不引人矚目，就在秦浩歌想要往裡走的時候，從靖國神社內匆匆奔出一羣僧侶，爲首一人遠遠就向秦浩歌合十致意：“歡迎諸位前來參拜靖國神社……”
“等會？你說什麼？參拜？參哪門子拜？你是想讓我拜你們這些小鬼子？你特麼的是瘋了吧？”楊鍇立即破口大罵。
對於華人來說，“參拜”這個詞語一定要慎用，所謂的“拜天拜地拜父母”這是天經地義，換了別人你讓拜個試試？抄傢伙掄你你信不信，罵幾句都是輕的。
“不不不……不是參拜，我的意思是，歡迎諸位前來參觀靖國神社……”大和尚馬上就改口，不加絲毫抵抗。
“也不是來參觀的，老實告訴你，我們是來徵地的，這片地方爺們看上了，以後這裡就是我們蘭芳駐日司令部，聽明白了沒有？”楊鍇不客氣，直接表明來意，一點掩飾的意思都沒有。
“這這這……這怎麼行？這裡是靖國神社，是供奉亡靈的地方，如果使用這裡當做司令部，對諸位非常不恭敬，還請將軍收回成命。”大和尚這話說的確實不怎麼恭敬。
“供奉亡靈？你好大的膽子，信不信老子一把火給你全燒了？”楊鍇勃然大怒。
這也是預定中的計劃之一。
靖國神社既然是供奉亡靈的地方，那麼那些所謂的“英靈”肯定是有靈位的，對於那些靈牌，秦浩歌的確是打算一把火全部燒光。
“你……佛門聖地，不可口出妄言。”大和尚祭出法寶。
“佛門？你們也特麼的知道自己是和尚？特麼的你們吃肉不？喝酒不？結婚不？有孩子不？戒律清規對你們條條框框都沒用，你們聖個屁哦！”楊鍇不屑一顧。
關於這個喝酒吃肉娶媳婦生孩子，的確是有，雖然日本的寺廟也認爲自己的佛教，但日本的和尚根本就沒有所謂的“出家”這一套，大概從明治維新之後，日本的和尚就可以結婚生孩子，而且日本的和尚更加類似於一種家族企業，主持都是可以世襲的，老子是和尚，兒子也是和尚……
“你，你居然侮辱佛門……”大和尚開始給楊鍇扣帽子，試圖用宗教的力量給楊鍇施加壓力。
“佛門，你們特麼的也配……”楊鍇準備繼續罵。
“這個是怎麼回事？”秦浩歌突然插話。
就在靖國神社的大門旁邊建有紀念碑，紀念碑的上面有浮雕，上面的雕刻的好像是海戰畫面，楊鍇緊走兩步到跟前仔細看，突然回身破口大罵：“你特麼的還說佛門聖地，聖地怎麼會有甲午清日海戰的浮雕？”
真的就是甲午清日海戰的浮雕，就在靖國神社的大門旁邊，只要有人從這裡路過，就會看到這個紀念碑和浮雕。
對於日本人來說，對待華人王朝的感情極爲複雜，幾千年來，日本一直是華人王朝的屬國，中間雖然有幾次日本想擺脫這種屬國地位，但無一例外的都被華人王朝將日本人的野心打擊的稀碎，當時間來到19世紀末期，日本終於打敗了中原王朝，雖然並不是華人王朝，但也足夠讓日本人驕傲了，爲了讓所有人都能記住這一切，爲了提高所有日本過敏的自信心，所以日本人要把這一切刻下來，要用雕刻的方式，以彰顯日本的武功。
對於日本人來說，甲午清日戰爭確實是驕傲，但對於華人來說，那些回憶就不怎麼美妙了，特別是現在蘭芳國王秦致遠的父親就是在甲午清日戰爭中喪生，這些記憶對於蘭芳更不美妙。
“給我砸了它！”秦浩歌果斷。
“是！”十幾名士兵頓時提着鶴嘴鋤一擁而上。
“不能啊，不能砸啊……”大和尚和身後的僧侶張着雙手想要阻攔，但被更多的士兵控制住。
叮叮咣咣稀里嘩啦的打砸聲就像是砸在這些僧侶的心上，幾乎所有的僧侶都痛哭出聲，有幾名更是使用日語嘶喊。
都不用找翻譯，秦浩歌就能猜出來不是什麼好話。
於是又是一羣士兵一擁而上，先撂倒，然後四蹄倒攢捆起來，拿破布堵住嘴，布外面再綁上繩子，於是一切都清淨了。
“給我砸乾淨，底座都不許留。”既然已經開砸，楊鍇就不留餘地。
“是！”迴應楊鍇的聲音非常整齊。
就在楊鍇和下命令的時候，秦浩歌已經邁步進入靖國神社，別說是日本和尚，就算是民國和尚，秦浩歌也感冒，受秦致遠影響，秦浩歌現在是天主教徒，雖然只是在良心不安的時候纔會去懺悔，但總算是打着天主教的牌子。
嗯嗯，最近一段時間，去教堂懺悔的蘭芳官兵還是挺多的。
對日作戰，嚴格說起來應該是對日屠殺，士兵們在戰場上當然能下得去手，但當下了戰場，夜深人靜回想起屍橫遍野的戰場時，難免不會輾轉反側，於是宗教的作用就顯示出來了。
天主教的懺悔，這個形式很有意思，只要那些自認爲在戰場上罪孽深重的官兵在教堂的懺悔室裡剖析自己，說出那些讓自己良心不安的事實，主就會原諒這個人的一切，於是這個人就能洗心革面重新做人，繼續回到戰場上去去努力殺死敵人，這簡直是爲自己的開脫的最好辦法。
很多蘭芳官兵以前不知道天主教還有這個作用，當“懺悔”這個名詞傳遍蘭芳的時候，蘭芳大大小小的教堂裡簡直是烏泱泱的人滿爲患。
秦浩歌就是在那時候加入了天主教。
站在天主教的立場上，秦浩歌有足夠的理由對付靖國神社，而不會在心中留下任何不安。
哪怕是有再大的不安，最多在現在的靖國神社裡——以後的蘭芳駐日司令部裡建一個教堂去懺悔一番也就是了。
靖國神社佔地面積巨大，從大門進來，足足走了老半天，秦浩歌和楊鍇他們纔看到各種建築物。
“本殿，這是是供奉神的地方，1872年由尾張德伊藤平左衛門設計建立……拜殿，是一般人進行參拜的地方，於1901年建立……遊就館，1881年建立，是戰前最大國立軍事博物館，爲普及軍國主義思想起到重要作用……”楊鍇之前的工作很紮實，能爲秦浩歌起到導遊的作用。
“把所有的靈位全部都弄出來燒掉，找人過來看看這個什麼遊就館，如果有有價值的，就送回蘭芳，如果沒有價值，同樣全部燒掉，燒不完的就扔海里去，日本人想要參拜，讓他們去大海里參拜吧。”秦浩歌連這些本殿、拜殿的門都不想進。
遊就館裡，陳列着數萬件日本軍人的遺物，以及日軍的各種資料、日本在近代戰爭中所使用的武器等等，其中不少東西還是比較有價值的。
這些東西放在這裡供人蔘觀瞻仰，但如果送回蘭芳，供人蔘觀是一定的，瞻仰估計就沒有了，唾棄估計不會少。
和遺物相對應的是那些資料，其中有很多都是文字資料，從中能整理出不少蘭芳需要的東西。
比如說，現在的民國，到底是哪些人和日本人有關係呢？
說不定能找出來！