第一百九十三章 著書前奏
宏大志向是凡人龍飛的心欲，其妻蕭雅軒因有神法神通隨着相公的心欲不得不能者多勞之。
一時間的蕭雅軒可開始了比誰都忙的節奏，一天到晚的飛往各國都城內爲相公收集有關植被的書籍冊子，這裡當然也包括了植被藥書藥籍。
龍飛在幹什麼？
其一方面將妻子帶回的上千本有關植被的各種書，各種冊子進行分類彙總，按各類書籍冊子的利弊收棄之。
一方面進入西夏國都城內，主拜國內有名醫師初學植被屬性如何分辨與定性等等，這可是其宏偉志向的最爲重要的一步，是不能省略的關鍵一步。
爲什麼要說妻子從各國辛苦尋回的書籍冊子要按利弊收棄哪？
那是因爲二人在收看上千書籍冊子時會進行相對的對照對比，會主意識進行選擇，會以內容完整度相似度共求同義而保留之。
爲什麼說拜醫師是其宏偉志向的最爲重要的一步？
著書難，一時對於二人真是難，因爲二人對於植被要是光按用途來分類是不成問題的，那個能食用，那個能藥用，那個食用藥用不了還是可以區分一時的。
按屬性區分那是一時二人現有能力無法完成的，不通過學與鑑是慾念意識完全不知的，是完全陌生的一門學識！
如一些書籍上提到的植被人蔘，光按用途來說可忽略了食用，直接用途爲藥用即可。
在二人收棄存留的書冊中，多數書冊皆是這樣描繪的。
人蔘別名：黃參，血蔘，土精，地精等等。
藥用部位爲根，性味於甘，微苦，歸肺脾心經等等。
功能有大補元氣，補脾益肺，生津，安神益智。
還有一些書冊中描繪了人蔘可以主治咳虛之症補益強壯身軀，治胃虛冷，緩解各種因體虛造成的內臟動力不足。
還有一些書籍冊子上描繪了人蔘是藥品植被，是草藥就有三分毒，對一部分人羣是不受用的，特別是體虛到了一定程度，醫學上有這麼一句話，“虛不受補”嗎？
還有一些書籍冊子上總結了凡人在服用了人蔘製品的同時是不能與茶飲同用同服的，這就是禁忌了。
看見沒有，想著書，想著關於植被彙總的書簡單嗎？
現是主對凡人龍飛及蕭雅軒，相對的是沒有任何醫學醫藥經歷經驗的二人，如人蔘的屬性一題可就把龍飛及蕭雅軒給難住了，那是需要真實軀體去主品味，主嘗，主學與鑑的！
至於植被屬性後的功能禁忌等等那就是後期需要不斷親身親尋論證的了，也是要龍飛親隨城內醫師通過病人現實論證的。
除了藥用植被外，剩下兩種植被就好說了，一種是食用植被，龍飛及蕭雅軒二人經過親身品嚐後是不會出現不良反應的，是直接可以按屬性生長習性所製作標本及寫著的。
還有一種植被就是非藥食用的，龍飛及蕭雅軒二人通過親身品嚐後自體感覺不能食用藥用的，還沒有中毒的，那就直接可以按其屬性生長習性而製作標本寫著之。
當然以上親品嚐過程中皆是有一定風險存在的，誰能保證在親嘗食中不中毒啊？
畢竟在當時那個年代裡即使各國都有關於植被的記載書冊，可那只是很少一部分，是不全面的，凡間植被物種還有一半以上沒有進入按用途按屬性記載哪？
凡人龍飛的宏偉志向就是要彙總周天植被的用途屬性，使植被更好的被生靈利用之！
著書難也阻擋不了凡人龍飛的心欲，其及蕭雅軒皆知此事一開啓那將是一項巨大的長期工程，勞動量危險性更是一時不知的。
蕭雅軒看相公龍飛的意志堅定，其只能隨其意，情感就是這樣，情感就是付出。
因爲蕭雅軒知道，知道自己的心情愉悅原於相公龍飛的心態，原於相公的生存激情，原於相公的正心正念。
蕭雅軒知道只要自己活着，相公龍飛就不會死，現上天庭的兩蟠桃枝可被蕭雅軒及桃仙給嫁接成活於了自家的家院內，雖然不能與上天的蟠桃相比擬，但也絕對能起到延壽的目的！
什麼是信念慾念，凡人龍飛的行爲即能足代表之。
二人開始在娘娘廟的後上方，在自己原有的標本室旁又建了兩間房屋，準備用來放置以後所採集的植被標本及著書之地。
太陽東昇西落，三界山乃是通天入地的奇山綠色植被從地平面到海拔入天皆有，皆存在，植被可謂多多，品種多樣性是一定的。
二人在準備好一切後，其二人並沒有着急採集植被標本及親嘗百草之屬性，而是來了個爲期一個月的探山探路探實情。
這一切對於蕭雅軒來說沒有任何問題，這下可苦了凡人龍飛，其可有些吃不消之，那可叫天天的走山路啊，說是山路那有路，滿山皆是阻人行走的山石懸崖峭壁密林。
苦難是自己選的，慾念在心的龍飛在蕭雅軒的陪同幫助下可沒有打退堂鼓，蕭雅軒在時刻關注着相公的內心動向，至於著書對其來說可不重要，重要的是相公安然無事，重要的是相公內心愉悅。
蕭雅軒可謂在山中是爲相公龍飛逢山開道遇水架橋，不但這樣偶遇大型野獸還要及時阻止之，你看，一人選擇了宏偉志向，其實質是兩個人都在付出辛勞，真是夫唱婦隨啊！
誰人能知這一對凡間夫婦非都是凡人啊，其是一人一妖在和諧的生活着，在相互敬愛着。在爲慾念生存忙碌着。
不知周天尊聖佛陀菩薩神仙們看到後有什麼內心感觸，真不知都單着的他們之內心會不會有慾念的波動，是羨慕啊，是嫉妒啊，是恨的，還是對狐妖有其它的心！
我相信答案一定非統一的，一定是多種多樣的，羨慕，嫉妒，恨皆是慾念的體現，很可能還有神仙看着狐妖蕭雅軒不順眼，還有想降滅其的慾念，只是一時條件不允許罷了！