生活，還在繼續，它不會因爲某個人的開心或者不開心而停止。
時間一晃，一年過去了。韓嘯還是沒有啓靈成功，但是他內力修行的進度在變快，內力是益加精純了。
隨着內力的不斷精純，韓嘯的計劃一定得以實現，這只是時間問題罷了。
這一年，韓嘯過得安靜而充實，沒有人煩他。當然了，也沒有人教他什麼了，一切都得他自己去學。
因爲，方天正和唐軒據說都在閉關修煉，這修仙者一閉關，不到自己滿意出關的時候，一般沒有什麼特殊的事情是絕對不會出關的。從這一方面來說，修仙者可是很自私的，爲了長生，親情可以淡化，感情可以犧牲。
七情六慾，對於修仙者來說，是魔障。
有句話是這麼說滴，修仙道呢，清心寡慾是首要條件。
這個清心寡慾呢……呃，就是清除雜念，保持心地寧靜或保持心地清淨，少生慾念。
這麼做的好處呢，就是爲了可以專心地修行，爲了證得長生這個遠大的目標呀。
當一個人放不下心中的執著與雜念時，就會心浮氣躁，不利用修行。
當然，也不能冷靜理智的思考對策。
而當修仙之人能過打坐冥想，去除一切雜念進入清靜狀態之後，就會有一種奇妙的美感遍佈身心，那是內心真正空靜下來纔有的感覺。
有句話叫做，靜能生慧——也就是說，只有真正靜下心來才能產生智慧。
一個人在最寧靜時刻，他的思維必定能井然有序，靈魂得麼昇華，大智慧隨之便會自然而然地產生了。
世人，由於迷失於個人的利益得失，很難把自己的七情六慾放淡，因此也就無法控制怨恨情愁，無法達到心如止水，時時清靜的心靈狀態。
比如，行走在熙攘紛亂噪雜的街頭，萬丈紅塵使人眼盲，狂奔使人心發狂，難得稀奇的事物會引誘人的慾望。
紅塵世界中，金錢、美女、權勢，一切的一切都對人來講都充滿了誘惑。
因此，一個不修煉的人難以達到心如止水，難以尋到內心的清靜，更難以做得到真正的清心寡慾。
經書上說“由戒而定，定能生慧。”
意思是說，要在寂靜中產生定力，並在定力中演生智慧。
靜，使佛家達到四禪八定的境界，開慧、開悟。
道家也說：“孰能濁以止，靜之徐清；孰能安以久，動之徐生。”靜，使道家修己入靜，以成金丹大道。
儒家呢，則是說：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得。”
靜，使儒家獲得睿智，完成修身、齊家、治國、平天下的人生階梯；靜不僅是一種修養，更是一種智慧。
一事當前，臨危不亂，自能產生出無限智慧，化解困難；心浮氣亂之人，非但不能解決問題，反而誤事。
人生的煩惱來自於非分的慾望，種種誘惑使人心中的明月蒙塵。
特別是青年人，勇武好鬥，多顯得躁動不安，寥寥數語之爭便拳腳相加，還自認爲是男子漢的勇敢。
匹夫相鬥，拔劍而起，只是一種匹夫之勇。
懂得靜心之妙的人不會逞匹夫之勇，而是臨危不亂，鎮定自若，不喜形於色，以平淡祥和的心態待人接物，應對事態。
而鎮定自若，從容不迫纔會產生冷靜的思考和理性的思維，纔會處亂不驚。
比如，《三國演義》中的諸葛亮在街亭失守之後，聞聽司馬懿引十五萬大軍來攻西城縣，而此時他手中僅有二千五百軍兵守城，但是他並沒有驚慌失措，只引兩小童攜琴一張，憑欄而座，焚香操琴。
用平靜祥和的琴聲嚇退了多疑的司馬懿，以超常的智慧拯救了自己的敗軍，那種“泰山崩於前而不驚，雷霆起於側而不動”的超人氣度自是一般人望塵莫及的。
在紛紛擾擾的世界上，清靜的心靈似不動的高山，巋然安詳；浮躁的心靈則如水中的雜草，隨波逐流。
清心寡慾，心靜神定，平心靜氣，這樣修行起來魔障少，進度才能一日千里。
所以，修仙道者，首要清心寡慾，這一切，都是爲了證得長生。