爲什麼要樹立標準，然後規範自己。
爲什麼如此編整自己？
爲了成爲某樣的人？
真的知道那樣的人究竟代表着什麼嗎？
其實不知道，至少不全知道。
在成爲那種人的路上，纔會編整自己。如果已經是，就感覺不到編整了。
更重要的是，自己想要成爲的那種人，是一個設想出來的存在，而設想的主要來由是大量自己認爲對或好的信息彙總。
那麼問題來了。這些對或好的信息彙總，其實是屬於歷史巨人的，自己本身並沒有證明其深刻性，至少沒有全部證明。
結果就是用自己並不真正理解的準則，塑造了一個自認爲有達成價值的目標，然後向着這個目標出發了，並以達成而視之爲最大的成功，這是不是有點loser？
或許正是因爲這樣，纔有人歇斯底里的吼：“假的，這個世界的一切都他媽是假的！”
真正屬於自己的真實很少，所謂的繼承，對自己而言，其實就是從虛假起步。
有一堆虛假在那裡，經別人的推薦，以及你自己的選擇，挑了一些出來，構成了自己，包括人格。這就是教育、灌輸、學習、掌握的本質。
大部分人，一生都不需要爲這種問題操心，就像蜉蝣不需要找父母一般，它的生命就幾個小時，朝生夕死，它把它那點傳宗接代的事保質保量的完成，那就ok，它的遺傳基因裡就這麼寫的。
可長壽者得考慮。
去僞留真。
起步於虛假之上，然後達到一個高點，再向下俯瞰，將那些虛假換成真實。
這時候再看，不管是什麼樣的，那纔是真正的自己。
所以說照見本性這一步，可大可小，在別人開闢的道路里攀爬，照見本性就簡單的多，因爲把那些對其而言其實並不真實的虛假當做了真相，有了那麼多的真，照見本性無非就是細細梳理一遍，知道自己是什麼人，想要什麼等等。
而像他這樣要開宗立派、稱尊論祖的，如果不來次大推倒，那等於是在別家流派上開分支，而不算是真正的另立。
徐長卿也知道，像他所認知的這種‘另立’，諸天萬界恐怕都罕有。那些拿來主義，那些把別人發現的道理當做自己發現的道理的，那些繼承別人所學，攀爬發展的，無論他爬的多高，成就多大，都是虛假枝幹上的繁茂，爲人做嫁衣而不覺。
就像神域的那些腦算機，研發出了很多的技術，可歸根到底，這些研發的思路是他的，成果也是他的，而對腦算機來說，研發這個動作都不是它們本來就有的，而是他要它們這麼幹，而它們的思路中則完全沒有這個概念，就是那麼做了，那就是它們所願意幹的，爲什麼願意，不知道。
慣性，一種宏大的，大象無形級別的思維慣性，一代代的人類就在這慣性的趨勢下，有時快、有時慢的推動着文明前行，他們說他們是爲了生存，可死亡就在前邊，橫死也隨時可能發生，他們還是要積極的向前奔，被社會之力驅策。
驅策者貌似是統治層，但實際上統治層也身在其中。前行，是他們找到的那個最不差的、最具可行性的策略。他們也搞不明白爲什麼一定這麼做，問起來只能是回答：“總不能去死吧？”
從‘活着’這個概念起步，所謂的生命的意義一點點的疊加，從樸素到奢華，開枝散葉，越來越複雜，形成的現象總和，叫文明。
我們創造了文明，就是給‘活着’增加了無數的附加值，並且一直加下去，我們稱之爲進化之路。
那麼，生命的意義也推導出來了。就是一項宇宙的逆向工程。
宇宙在崩散，物質、能量、信息。
而生命在進化之路上，完成了收集各種散碎的信息的過程。
以陰謀論的角度看，實驗室的一次爆炸實驗，也就是這麼點事，爆炸後收集各種信息數據，參數不就這麼來的麼。
那麼，仙道創立者很可能是整個諸天萬界的創造者。
他之前的推測是，它們想通過一系列的操作，尋找最終用在它們自己身上的方法。
如今他覺得，這種認知恐怕仍舊是有些自視過高了。
就像康斯坦丁所言：造物主眼中的我們，就是我們眼中的螞蟻農場。
沒有特殊的意義，不需要通過觀察螞蟻的生活來拯救自己的世界，就是一時覺得有趣，所以就那麼做了，然後就扔到了一旁。
話說回來，螞蟻怎麼能揣度人的思想呢？根本都不是一種思維模式。
沒有意義。是自己需要，於是給自己加了個意義。而這種需要又基本是由自己並不能真正理解的道理所編織的。已經中毒，已經被洗腦，被編程，但不自知。
徐長卿進入一種超乎尋常的茫然狀態。
這不是誰說點大道理或灌點心靈雞湯就能幫忙解決的。
他這個高度，不需要聽誰的教導，有這個資格的人已經基本不存在，他的問題只能他自己解決。
原本是打算送上禮物就離開的，後來還是參加了婚禮，跟新郎握手時的感覺難免有點怪。
倒是新郎很大方，拿他當克拉拉的前男友看，同居過、後來成爲朋友的那種。
如此一來，他也不好意思去想這事究竟算是他在新婚前夜綠了人家老婆，還是屬於他大方送女了。
不得不說，‘送女’這概念本身就有歧義，以將人當做貨物看待的。
儘管從某些角度，人確實被他認可成資源，但輪到自己名下，還是會不自覺的拔高檔次，說難聽點就是我放的屁都是香的，我過手的，在同類產品中那都是有價值的，我賦予了其價值。
這樣的一種價值賦予性，很多人甚至沒有真正形成過概念，也就愈發不會意識到，這其實是通過反襯在擡高自己。
克拉拉的婚禮是必教西式的，儀式之後沒多久，就駕車過二人世界去了，留下一干親朋好友，或者敘舊攀談，或者就可以離開了。有食物提供，但就是冷餐沙龍那種級別的。
徐長卿跟衆人都不熟，也就告辭離開了。
回酒店換了身休閒的衣服，搭乘航班前往北美。
向西要減時間，抵達東海岸，那邊還是當天上午。
徐長卿租車自駕前往野性紐約。
當初神域進行地球生態還原工程時，幾處特別的城市遺蹟沒有進行爆破，其中就有紐約。
後來雖然沒有刻意施爲，但仍舊有開了掛的植物種子落入城區，以至於城區被綠色植被淹沒，這是野性紐約的名稱由來之一。
另外，就是這裡也是目前全球最大的自由民居住點。
北美這邊從當初華盟還是難管會時期，就一直是玩自治，是昔日地月聯邦的留守羣主體所建立的政體。
由於政策的關係，這邊的自由民與公民之間的界線並不是特別清晰，歷經將近九年的時光，就形成了很有時代風格的社會體系。
步行在這裡，徐長卿有種走在時光長廊中的感覺，從文明到矇昧，這樣說或許太誇張，但跨度兩百年還是有的，最原始的部分，就是{終結者系列}中那種飛車黨皮衣、配殺馬特洗剪吹、鼻釘、口環之類的造型。
說實話，徐長卿都有點想象不出爲什麼會出現這種東西。
要知道在這個時代，皮衣什麼的，比2018年爲了拍古代電影專門織造的粗麻片子都要稀少，工藝進步了太多。
離羣索居，不跟文明接觸，自耕自食，動手能力爆炸。這些他不是不能理解。他不能理解的是機車黨皮衣並非是皮匠作坊的那種手工鞣製，翻毛皮什麼的。而是有一定科技含量的。
這種既不高端、也不原始的產品，背後代表着將幾百年前的設備和工藝流程給恢復了。是從博物館裡搬出來，運用到現實中嗎？
他也懶得一探究竟，多樣化，有趣，他就奔着這個來的。北美這邊的社會生態是相對而言受神域影響最小的。
在曼哈頓島、能夠隔着窗戶觀賞中央公園景觀的酒店入住和吃了午餐。
下午，去參觀了幾處有着獨特文化氛圍的所在。
比如說角鬥場。
類似於黑市拳，但更血腥，一般是人跟獸鬥。
獸其實就是異生物寄生人體、爆發後成形的次級畸變體。
在當初神域徹底清除地球異生物的行動期間，這種畸變體由於證明已經不具備感染性，被北美的人們拒絕處決。
“他們仍舊有着人的思想和智慧。他們是浩劫的受害者，他們應當獲得起碼的人權。”……
北美官方的說辭他現在還清楚的記得。
可現在呢？
他不由的想到了故鄉世界天朝的那些流浪狗。
“哎呀，好可憐，應該對狗狗有愛心……”
回頭再看……
掃了幾眼場中血腥廝殺的雙方，又看了看外圍情緒亢奮的觀戰者，徐長卿默默離開。
人類社會就是這麼有趣，可以冷漠的下達令無分男女老幼的數億人頃刻喪命命令的人，未必看的下眼這種打十幾分鍾也未必死一個的激鬥。而在浩劫面前慫成狗、各種丟節操的人，卻可以嗷嗷的喊打喊殺，直嫌拳不夠重、打的不夠血腥。
漫無目的的走着，感覺什麼都有點提不起興趣。
就彷彿勞累的太過，反而亢奮的睡不着覺的那種狀態。
徐長卿覺得可能是因爲自己一段時間以來太煩勞了，以至於又到了處於過量思考的地步。
他被一段悠揚的木吉他聲吸引，不自覺的走過去。
彈吉他的是個女生，指法很好，音色乾淨，主旋律悠揚，有點鄉村音樂的風格，卻又似乎柔和了古典和輕搖滾的一些東西。他不是很懂，但感覺很好。
連着聽了兩首，想要往地上放着的兜帽裡放錢，一摸身上才意識到自己之前把最後一筆自由幣都扔在角鬥場了。
“不好意思，收不收信用點？”
女生衝他笑着聳聳肩，人家是自由人，沒有可穿戴設備。
他有些尷尬的站在那裡。
女生說：“幫我伴奏怎麼樣？”
“我不會這個。”
“沒關係，很簡單。”
說着從一旁拿起貝斯，教他。
徐長卿自然是學的很快，實際上只要願意，女生木吉他彈奏一遍，他就能硬性重複，保證流暢，並且風格完全是對方的，他沒有自己的理解，也就沒有自己的風格，就是純複製。
很快的，徐長卿就學會了幾種基本的彈奏法，然後參與進來。
在此之前，他從沒想過，有一天他會跟人一起在小廣場的樹林旁賣唱。估計全人類也沒有想過，神域之主，太陽系的扞衛者，人類的守護者，千萬戰艦的總指揮官，有一天會給人伴奏，一起賣唱。
可這就是徐長卿的人生，他已經在人類所不能理解的瘋子的道路上越走越遠了……