四周蒼松翠柏，一座長丈餘、寬近丈的方形墓前，立着一塊石碑，石碑高五尺，寬三尺，龜趺碑座，圓拱形碑額，上書小篆“故馬公墓誌銘”六字，石碑用正文楷書着碑文，四周陰刻着纏枝蒂蓮花紋。
碑前，擺放着祭品、水酒和一隻錦囊，一白衣青年長跪在地，向着墓碑磕了三個響頭。青年眼前浮現出一幕幕畫面：
在福州長樂，鄭總兵與我緩步走過木橋，將永樂皇帝出兵安南、征戰漠北的往事娓娓道來，使我懂得原來船隊如此規模，既是貿易，更主要的是結交番邦、震懾安南，爲北伐呼應。鄭總兵感嘆，“聖上曾對我說過，他親征漠北，用去大半個國庫，死傷無數生靈，而我僅兩百多條船，便結交了四十個番邦友鄰，實是功德無量……其實，這哪裡是我的功勞，全是聖上英明啊！”、“我打十歲起便追隨聖上，知道他一生跌宕起伏，雄才大略，聖上的安排除了以上這些考慮，還能威懾倭寇，讓他們不敢胡作非爲，這些，又豈是那些大臣所能看懂？”……此乃忠。
後來，我陪他去南山顯聖宮祭拜海神娘娘，又一起看望他的誼娘，路上，鄭總兵還和我說起曾經夢迴雲南老家，看到母親燒好縊蟶炒韭菜，並因夢結認誼娘，“誼娘，三寶也想着經常來看望你、陪着你……可我的事情太多，經常被壓得喘不過氣來……這次時間倉促，我準備回來的時候在這兒住上十幾天，好好陪陪誼娘。”……此乃孝。
在占城，他和南海公再次重逢，動容道，“南海公，我們都老了，一生摯愛大海，看來，這把老骨頭最終還是要交給大海了。”、“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。南海公，咱們能爲這天下蒼生做些事情，也不枉此生了。”
在如何處置胡俊的問題上，鄭總兵和我說過，“這些年，只要一想起當年與錫蘭國的那場戰事，想起胡俊，我就忍不住心痛！我一直不明白，以他的堅毅與能力，怎麼會和陳祖義勾結在一起，要對整個船隊下手！……直到剛纔，聽王將軍所言，終於明白他原來竟要用這種方式，報答師父的恩情，真是太糊塗了！”並數次放過胡俊……可見鄭總兵還是個仁義之人。
在蘇門答剌港灣，面對一衆將士，鄭總兵朗聲道，“明天，蘇門答剌老國王將舉行葬禮，各位將士，此去是聖行，將會給你們帶來莫大的好處，各位要聽從哈尼王子的安排，需牢記：通好萬邦，不辱使命！”
然後更是與我談論起德與能，“天下武功和武器，並無好壞之分，關鍵看什麼人使用，用在什麼地方，好人用在好地方，是抑惡揚善；壞人用在壞地方，便是爲非作歹。真正歹毒的，不是武功武器，而是掌握武功武器的人。”、“江湖上時常爲什麼武功秘笈、神兵利器拼得死去活來，卻不知這些東西都是有德者居之，無德者，即使得到也只會招至天譴，帶來厄運，所以一旦參與爭搶，便已經失去了擁有的資格……”
“王權的核心是爲天下造福，所以王位不是每個人都能勝任。德固然重要，但治理國家的能力更加重要，否則天下蒼生連生計都保障不了，又哪裡來的安寧？德，是吃好飯的保證；能，卻是吃到飯的保證。”、“時間過去整整二十二年，你看咱們的大明直追盛唐，是何等的強大，永樂盛世必將光照千秋！”、“征帆江湖，弘揚道義。好！道義是德，弘揚是能，這與我先前所說‘通好萬邦，不辱使命。’雖然一個站在江湖的立場，一個站在朝廷的立場，卻是殊途同歸，異曲同工！”
正是這一句句肺腑之言，讓我明白很多事理，也更加堅定“征帆江湖，弘揚道義”的初衷。
在古裡國海岸的“永示萬世”碑前，鄭總兵向我和喬琳說起立碑的過程，使我知道他的身世和幾番下西洋的艱辛。在我殺了陳雄後，他嘆道，“當年他的叔叔陳祖義被殺後，‘海道由是而清寧，番人賴之以安業’，希望陳雄的死，也能讓這片大海清靜幾年……”愈加理解他“通好萬邦，不辱使命”背後的艱辛與滄桑。
在阿丹國，鄭總兵在聽侯顯說永樂皇帝自打三殿失火後，經常睡不好覺，咳嗽得厲害，他的眼中憂色更甚，起身在房間裡來回踱着步，擔憂皇帝積勞成疾，命令道，“事不宜遲，明天上午船隊就趕往木骨都束，會合後，全速趕回大明！”
看着鄭總後因爲長年操勞，魁梧的身子已微微駝背，帶着二百多艘船、二萬七千多人，表面看起來風光無限，實質上卻擔負着維護通好萬邦、穩定南疆和呼應北伐的艱鉅任務！當初在長樂，他曾對我說，“不瞞將軍說，我在南京臨行前，曾經拜訪一位高僧，他告訴我，此番出海困難頗多，所幸有貴人相助，歷盡劫數成就圓滿。所以昨晚我和將軍分手後，又想起這件事，看來，王將軍或許就是我此行的貴人。”
回顧這一路上的經歷，在他的身上不僅學到了什麼纔是“忠孝仁義”，還讓我明白了事理，堅定了信念，事實上，鄭總兵纔是我的貴人！
白衣青年眼含熱淚，起身將水酒倒在碑前，又在墓旁挖出一個小洞，打開錦囊，倒出其中的雜色泥土。愣了片刻，又仔細拜讀起碑文：“公字哈只，姓馬氏，世爲雲南昆陽州人。祖拜顏，妣馬氏。父哈只，母溫氏。公生而魁岸奇偉，風裁凜凜可畏，不肯枉己附人。人有過，輒面斥無隱。性尤好善，遇貧困及鰥寡無依者，恆保護賙給，未嘗有倦容。
“以故，鄉黨靡不稱公爲長者。娶溫氏，有婦德。子男二人，長文銘，次和；女四人。和自幼有材志，事今天子，賜姓鄭，爲內官監太監……馬氏第二子太監鄭和，奉命於永樂九年十一月二十二日到於祖宗墳塋祭掃追薦，至十二月吉日回還。記耳。”
白衣青年暗道：此碑是十年前所立，鄭總兵在家原來排行老二，“哈只”並非名字，而是阿拉伯語“巡禮人”、“朝覲者”的意思，是對去過天方（今麥加）朝覲的穆斯林人之尊稱，大概馬哈只死時，鄭總兵只有十一歲，所以並不記得其父的名字。
白衣青年正是王厚。廣南府的事了，第二日一早，茶馬幫分舵便按事先安排，送來一輛馬車，王厚謝絕了車伕，自己趕着馬車，絕情幫四個女子和百合仙子坐在車內，莫功則騎馬跟在後面。馬車由兩匹馬所拉，幾人多出的馬兒全部交給分舵。歐陽幫主四人仍坐原來的馬車，在前面領路。
出了城，沿官道向西北方位的雲南府而去。明洪武十四年(1381年)，改中慶路爲雲南府，領昆明縣、富民縣、宜良縣、羅次縣四縣，嵩明州、晉寧州、安寧州、昆陽州四州及所轄五縣，並設置雲南承宣布政使司和都指揮使司，雲南省、府、縣同治在昆明城內。
廣南與昆明縣相距八百里，一路上，不時遇到江湖人物騎着快馬急疾而過，幾人不知前面發生了什麼，到了晚上歇下後，打聽之下還是不明所以，這些江湖人物結伴而行，諱莫如深，聽王厚幾人的口音不是本地人，都不答理。
李智賢從側面瞭解到，這些人都是前往雲南府。歐陽幫主來的路上都沒有讓屬下安排迎接，此時也不清楚情況，幾人商量後，決定加快行程，七天後已是四月三十日，車輛終於到達昆明縣，歐陽幫主領着大家徑直進了茶馬幫設在昆明的分舵。
一切安頓好後，幾人很快便獲悉江湖人物聚集這裡的原因：據說六月十九日，也就是觀世音菩薩成道這一天，烏思藏將有達摩禪杖出世！他們在這裡聚齊，五日後前往烏思藏。
其他人倒不覺得什麼，王厚卻清楚達摩禪杖是何物，所以更是驚訝萬分：大慈法王得到達摩禪杖，除了他和我，就連炎左使都不知道，而現在傳出這個消息，難道是大慈法王遭遇了不測？不然這個消息又是怎麼傳過來的？
王厚心裡忐忑不安，卻又無從知曉內情，好在從這裡往拉薩，最多不過一個月的時間，這些人還有半個月才能聚齊，反正時間充足，以茶馬幫的能力，完全可以打探清楚其中緣由。因爲第二日就是初一，正是適宜祭拜的日子，鄭和的老家晉寧州還在一百二十里外，王厚也顧不得許多，決定先替鄭總兵完成心願再說。
第二日天矇矇亮，王厚要了一匹快馬，絕情幫幾人本想跟着同去祭拜，聽人說女人掃墓不合習俗，便留在了分舵。王厚出了城，打聽方位後，沿官道縱馬飛馳，於中午時分到達晉寧州昆陽鎮月山。
祭掃完畢，眼看已是正午，王厚牽馬下了月山，決定尋一家飯館填飽肚子。月山因爲形似彎月而得名，山麓下便是煙波浩渺的滇池，走不多遠，看到一家環境不錯的酒樓，酒旗上，“盤龍”兩個金色大字迎風招展。