李靖捋着鬍鬚說：“韓信之所以會屈死，是因爲後宮之中有一個呂雉。現如今主持後宮的是長孫皇后，我想她不至於害我。”夫人說：“你說的沒錯，皇后不至於害你，但有一點你應該想清楚，韓信之所以會被害死，是因爲他真的謀反了嗎？也許宮裡真的聽到了風聲，也許是他們只想找個藉口除掉韓信。你覺得皇后真的會在皇帝完全不知情的情況下出此一員大將嗎？”李靖說：“如果情況緊急來不及上報，這是完全有可能的。”夫人說：“事情恐怕不是你想的那個樣子。”雖然李靖在夫人的面前堅持己見，但是在他的內心深處還是覺得夫人說的對。懷着忐忑不安的心情，李靖來到了大內。無論見到誰都儘量顯得客氣一些，特別是見到秦府的舊人。他的心裡就像是裝着一鍋滾水，不停的往外冒泡。開席之後，周邊月宮開始演奏宴樂。有了音樂的映襯，整個宴席現場充滿了歡樂的氣氛，彷彿之前的不愉快都一掃而光了。
皇上端起一杯酒說：“之前我們一起打天下，有一起坐天下，打天下不易，坐天下也難。爲了天下安定，我們不得不堅守朝廷法度。但朕絕不是一個無情無義之人，散席之後，替朕擬一道旨意，告訴高甑生，就說朕想他。”就在這個時候，長孫無忌拱手說：“臣以爲經歷了這麼一回，高甑生已經充分的知道朝廷法度是必須要遵守的，陛下是不是可以赦免他，讓他還朝呢？”皇上嚴肅的說：“朕給他這麼一道旨意是爲了私情，朕處罰他是爲了公理，朕常常告誡百官不能尋思，朕身爲天子，豈能帶頭破壞規矩。”話音未落，魏徵拱手說：“陛下此言極爲妥當，以後歷朝歷代的天子都應該效法。”皇上說：“既然已經有了堯舜的故事，後世天子何必效法朕呢？這些後世之君都把堯舜當做自己的榜樣，到最後成爲明君聖主的卻寥寥無幾，如果把朕當做是榜樣，後面就不知道會怎麼樣了。”
魏徵正捋着鬍鬚說：“許多事情都是知易行難。”房喬說：“有一句話很多人都是知道的叫做百姓日用而不知，天下的大道理匹夫都能言之，能言未必等於能知。因爲那些大道理連鸚鵡都能說，而鸚鵡又能知道什麼道理呢？所謂百姓日用而不知，是因爲他們在說大道理的時候都像鸚鵡一樣。所謂知易行難，不過是把之混同於能言罷了。”皇上說：“房先生這話說的對，如何能夠證明一個人已經明理已經悟道呢？最主要的不是看他嘴巴里在說什麼，而是要看他的行爲。如果他的行爲合乎道理，或許他真的已經悟道。如果他的行爲與自己的言語大相徑庭，那隻能說明他是一個口是心非的小人罷了。”魏徵說：“陛下，人不可能一下子就知道所有的道理，而是應該先聞其言，再悟其道。”皇上說：“朕希望朕自己以及所有在場的人都能夠剋制自己、有始有終。”
雖說皇上極力的想要，緩解李靖與秦府舊人之間的關係。在內心深處，又希望他們保持適度的矛盾的狀態。這樣李靖既不能威脅到皇帝，而情婦的人又不至於視寵而嬌、無視法度。話說在經歷了一系列戰鬥之後，我又一次回到了敦煌，我把他當做自己的港灣，逃避不想見的人，不想遇到的事。回到敦煌之後的第二天，就有一個人把我推薦給了刺史，推薦我的人說我精通佛理，又在邊境上有很長時間的歷練。讓我在典獄手底下做了一個差役，專門負責登記每天關押和釋放的囚犯。這是一種非常特別的經歷，真讓我遇到了形形色色的壞人，實際上也有個別被冤枉的人。不過不要誤會，我不可能替這些人申冤，因爲我知道要想在這種地方待下去，就得視而不見，就得和光同塵。
有一天，那位推薦我的人來拜訪。我把儲藏的花生豆和酒拿出來招待他，他說：“苗兄文采如何？”我說：“年幼的時候我很喜歡吹噓自己的文采，隨着年紀越來越大，知道的人情世故越來越多，就知道山外有山，人外有人，自己的文采並沒有什麼了不起，要不然我爲什麼不去科場呢？”對方說：“我已經想在地的一個筆會推薦了你，幾天後我會帶給你一份申請表，你只要把該寫的都寫上去，大概就會被他們接納。”我說：“接納之後，我能做些什麼呢？”對方說：“那可就多了，正所謂獨學而無友，則孤陋而寡聞。一個人如果貓在一個地方不願意與別人進行交流，這樣的人就如同坐井觀天，沒有辦法開闊眼界，也不能在自以爲擅長的領域更加精進。所以我把表格給你之後，你千萬要記得寫完，一旦你加入這個筆會有兩種可能，一種是你在裡邊遇到了有相同愛好的人，然後成爲不錯的朋友。另外一種可能是你在裡邊沒有遇到志同道合的人，要不在裡邊做一個殭屍會員？要不退出筆會，回到從前的生活。”
我說：“曾幾何時，我是一個非常熱衷社交的人，後來屢屢失利，漸漸心灰意冷，你如此熱心把我推薦到那個筆會，無論我最後怎麼決定，我都會對你心懷感激。”對方說：“實不相瞞，我也在那個筆會，非常希望在這樣一個組織裡面能夠與你聯手闖出一番天地。”我說：“筆會納新一般一次多少人？”對方說：“二百多人吧！”我說：“這麼多人，只怕不會經常舉行活動吧！”對方說：“在這個大的筆筆裡邊，又有很多小的宗派，在宗派裡邊又有很多支脈，筆會組織起來的活動，雖然屈指可數，但這些小的宗派是經常舉行活動的。”我說：“加入這些宗派有什麼門檻嗎？”對方說：“首先你得是這個比會的會員，然後可以根據自己的背景選擇加入相應的宗派。”
兩天之後，他果然拿來了表格。在他的指導之下，我很快填寫完畢，又過了七天的時間，協會正式通知我已經成爲他們的會員。一開始我並沒有預料到，自己成爲會員之後會如此的興奮，當我拿到確認我是筆會會員文書的時候，我的心其實在跳舞，我希望我的臉上能夠保持平靜。然而我的這種想法並沒有變成現實，我已經無法想象當時我的表情到底是什麼樣子。總之那一天我和對方喝了一個大醉，之後我被他帶去參加了一個小宗派舉行的活動。在整個筆會當中，這個小宗派是非常不起眼的，所以像我這樣一個人去了並沒有在衆人面前寫的黯然失色，這個小宗派一共有七個人，這七人大多年紀相仿，背景相似。所以聚在一起之後相互吹捧在所難免，因爲吹捧對方就等於吹捧自己。
大家一一做了自我介紹，然後這個宗派的靈魂人物發言了，大家坐在山谷裡一堆亂石當中，旁邊有一條清澈的小溪流過，耳邊響着流水的聲音，遠處還有烏鴉啼叫的聲音。這位靈魂人物姓李，人稱李三郎。在這個宗派內部，大家都叫他李翰林，李翰林說：“這位苗兄弟一看就是很有文采的人，希望在今後的日子裡，能夠多多瞭解。”我說：“我現在就像一塊瓦石置身於珠玉之間，在諸位光輝的映襯之下，我哪裡有什麼才華可言呢？願意向各位多多討教。”李翰林說：“苗兄弟過謙了，以後大家相互學習，相互促進，爭取讓我們這個宗派成爲敦煌儒林大宗。”散了之後，我的心久久不能平靜。作爲一個曾經在佛門清靜之地修習過的人不能保持平常心，我真的應該感到羞愧。我盤腿坐好卻心猿意馬，我似乎已經感覺到即將發生的這一切對我而言或許未必是一件好事。清晨當我推開門一看，外邊已經落了一層枯葉。
爲了能夠方便大家聚會，宗派籌資在山嶺之間蓋了一處茅草屋。每逢閒暇之時，大家就會聚集在這裡飲酒和談論學問。這談論也是有規矩的，每一天都會安排一個人進行主講，衆人可以提問討教。因爲我是新人，宗派裡的人都想試一試我的深淺。於是就把我安排成新一期的主講人。這讓我既興奮又緊張，對方特意來見我，可以看得出來，他簡直比我還要緊張，說：“準備好要講的內容了嗎？”我說：“目前我只有一個大致的想法，也沒有落筆寫在紙上。”對方說：“能有一個大致的想法就很不錯，第一次你不要希望能有多出彩，大家有一個萬萬魔和認識的過程，相信隨着時間的推移，大家就會慢慢的知道你的才華。”我說：“事實上我真的是一個非常平庸的人，我願意把我的一點淺見分享給大家，如果有什麼不妥之處，也希望大家能夠更正。”對方說：“至少你的態度非常好。”
轉眼到了正日子，因爲我是主講人，所以來的格外早，把茅屋內外收拾的乾乾淨淨。衆人進來之後分別坐好，我說：“今天在諸位面前獻醜了，相信諸位，知道的我未必知道，我知道的諸位一定知道。要說大家都熟悉的東西，這是非常難的，我雖然做了準備，但是肯定漏洞百出，所以結束之後歡迎大家多多指正，相信在經過一番指正之後，會出現一些問題，只要大家多給予一點耐心，大家就有機會把自己已經知道的東西再溫習一遍。”有人目不轉睛的看着我，我心裡有些發毛。那個時候我有一種要窒息的感覺，他們閃爍的雙眸似乎一眼能把我看穿。我說：“今天我們不說別的，就說詩歌。大家知道所有的詩都是歌，而所有的歌未見得都是詩。周朝的時候派采詩官手裡拿着木鐸去各地採集當地的歌，這些經過月光潤色且收入經《詩經》的歌才被稱作詩。”
望着大家的眼睛，我心裡有些發慌，但我還是鼓起勇氣說了下去，我說：“話說到這裡，相信大家都已經明白，歌和曲就如同深和影，由此看來最爲大家所接受的詩歌樣式，一定與當時最流行的曲調有關。詩最早出現在周朝，周朝以前只有歌沒有詩。那個時候崇尚禮儀而以典雅著稱的四言詩最爲流行，同時在楚地流行另外一種音樂的樣式叫做楚歌，後世也把楚歌當中一些傳唱比較廣的作品收在一起，編成了一部集子，叫做《楚辭》。再後來，秦統一六國，二世而亡，劉氏有天下，劉氏乃是楚人，於是楚地的音樂經過跋山涉水，開始影響中遠的音樂，於是出現了五言詩，之後又發展出了七言詩。漢魏之際，相和大麴非常的流行，晉朝七國之亂，緊接着就是五胡亂華，衣冠南度之後，中原音樂與吳越相互影響形成了清商樂，也是在這個時期，佛法大佛，佛樂席捲南北，這些變化直接導致了格律式的出現。隋唐之際，出現了結合胡人以及街頭巷尾的民間音樂形成燕樂……”
李翰林說：“剛纔你說的格律詩現在並不多見？”我說：“現在雖然不多見，但我相信隨着時間的推移，他會被越來越多的人所習慣。”李翰林說：“雖然我不見得同意你做出的結論，但我能夠看得出來，你是費了一番功夫的，以後我們多多交流促進，必定能使大家都能夠受益。”對方在這個時候睜大了雙眼，他完全沒有想到我會說出這樣一番內容。他笑着說：“這對我來說簡直是驚喜。”我說：“獻醜了，我知道我所說的這些東西，大家沒有不知道的，如果我說的讓大家感覺有些陌生的話，不是這些知識有多了不起，而是大家從來沒有這麼想過問題。”他說：“有一個問題，我一直都非常的困惑，你既然在這方面下過功夫，能否指教一二呢？”
我說：“指教兩個字不敢當，不過你儘管說，如果能夠解釋你心中的疑惑，我將非常的榮幸。”他說：“如果你所說的都是真的，那麼請你解釋一下，是什麼促成了從四言到五言七言格律詩我的演化呢？”我說：“在回答這個問題之前，我們要搞清楚另一個問題，到底是先出現曲調還是先出現詩歌的體裁呢？很顯然是先有一個很受大家歡迎的曲調，再有文人墨客根據曲調的樣式創作詩歌。而這些詩歌讓這些原本不知名的人名聲大噪，這些人之所以能夠成名，不僅僅是他們文采出衆，很大程度上也要仰仗當時廣爲流行的曲調。當許多文人加入進來之後，他們的創作就會越來越個人化，越來越精英化，越來越脫離生活。這個時候，就會出現一種新的曲調樣式取代之前已經被大家用爛的那一種。而這些文人墨客要想成名，就不得不根據曲調的變化發展出新的文詩歌體裁……”
大家聽得目瞪口呆，原本在這些文人墨客的心中，他們是非常高明的。沒想到我寥寥數語就把他們描述成了追隨世俗的、假裝高雅的人。我說：“雅不一定高，俗不一定低。一個人如果一味求雅，就一定會有曲高和寡的尷尬，在這種情況下，你一定會非常的寂寞和孤獨。但是如果一個人一味的媚俗，他會發現自己完全沒有辦法在社會上建立威望。如果你想表現的高於社會上的一般人，最聰明的做法是用流俗之法行高雅之事。當然我說的不一定對，如果我說的是事實的話，我何至於如此的落寞。”李翰林點點頭說：“我們這些人逍遙于山林之中，就要耐得了寂寞，如果追求熱鬧，還是應該到長安去，那裡不光有富貴，是世俗最豐盛的地方。”
我說的時候顯得越來越混亂，說了後面的就忘記了前面的，最後在雜亂無章之間結束了這一場演說。這個時候天陰的越來越重，屋子裡燒茶的爐子已經燒得通紅。茶壺裡滾水不停的冒泡。我說：“第一次說的非常不好，在大家面前獻醜了，希望在諸位的幫助之下，我能夠不斷精進，擁有自己夢寐以求的才華，能夠獲得世人的肯定。”散了之後，有很多人單獨約我，希望能夠就這些問題更多的進行討論。因爲實在安排不過來，只好說：“足下如此瞧得起我，我實在感動，只是我最近疲於生計，沒有剩餘的經歷與足下探討這些。”我的這個舉動讓我在這一宗派當中地位直線下降，從那之後我無論約誰都會遭到拒絕。就連那個引薦我加入筆會的人也不願意搭理我了。之前在敦煌，我是一位知名的居士，現如今從戰場上回來又經歷了宗派之中的風波，所以說佛門廣大，可比丘們的心胸未必有佛那麼廣大……
自從我來到敦煌，還從來沒有過的如此詩意，以至於我萌生了離開敦煌的想法。更讓人覺得難以置信的是，當我有了這個想法之後，沒有再過多的想下去，而是馬上離開了敦煌。從敦煌奔赴長安的過程是令人歡喜的，雖然我還不知道在長安等待我的到底是什麼，可我壓抑不住逃離敦煌的衝動。人生在世很多都是這樣，爲了逃避甲你去了乙，爲了逃避乙去了甲。不斷的逃避困難，不斷的尋找希望。或者會有大言不慚的人說，爲什麼不直面困難呢？很多時候困難可以強大到把你吞，沒逃避或許是唯一正確的選擇。兵法有云：打得過就打，打不過就跑，如果明知道打不過還硬上，那只有毀滅而已，如果不想被毀滅逃離無疑是正確的選擇。當我來到長安城下，看到進進出出的人如此的密集，我感覺既熟悉又陌生。
長安的繁華是很多人所向往的，當我走進長安城的一剎那。由衷的發出一聲嘆息，這裡有非常光鮮的地方，也有見不得光之處。這是我的故鄉，是生我養我的地方。宇宙的起點就是宇宙的終點，我不知道自己的歸宿是不是在長安，我也不知道未來等待我的到底是什麼，我只知道眼前的道路充滿荊棘。這個時候我已經在長安沒有所謂的故人了，也不知道怎麼回事，我是如此渺小的一個人，我回到長安父母竟然很快就知道了消息。更讓人感到驚訝的是，他們竟然馬上就報了官，不良人破門而入，把我五花大綁丟到了大堂之上。縣令非常威嚴的坐在那裡，一拍手裡的驚堂木說：“好你個忤逆子，父母養活你這麼大，你居然絲毫不知道感恩，來人把他拖出去亂棍打死。”我當時雙眼一閉，打算受死。縣令看我並不求饒就說：“我聽說你從來沒有盡孝，現在就要被拖出去亂棍打死了，一點都不覺得遺憾嗎？”
我說：“如果我的一條命能夠償還父母的養育之恩，那麼就請縣令把我的命拿走吧！”縣令說：“所以說你是個忤逆子，可你如果死了，你的父母也許會傷心，所以你死了並不能償還他們對你的養育之恩。”我說：“既然如此，我還有什麼話可說呢？”我這麼一說，縣令反而愣住了。沉思片刻，又拍了一下手裡的驚堂木，說：“這廝真是冥頑不靈，把它他入大獄，在日後閒暇時，我在審問他。”在我回長安的途中，聽說了高甑生的事，一位不可一世的將軍，轉眼之間成了服苦役的囚徒。這種反差對他而言實在是難以忍受，但事已至此已經無可奈何。在長安城秦府的舊人對李靖恨的咬牙切齒，而李靖也知道自己的處境危險。每隔三五日都要到政事堂點卯。這樣做是爲了讓皇上不覺得他在家裡密謀什麼，與此同時，思想裡不跟任何人往來，他生怕自己有任何一點嫌疑。