每逢法會，僧人便早早起來撞起晨鐘。
寺內的大和尚穿着黃色僧袍。
斜系百壽主衣，率領身穿玄色僧衣、斜系袈裟的僧侶進入大殿。
衆僧手執手鼓，木魚，禪鍾等法器，相對分班站立。
大和尚灑淨拈香，引磬一聲，於是衆樂齊作。
在梵音奏鳴中，僧衆唱贊唸誦經文，其聲悠揚起伏，猶如潮聲。
松樹。
秋野。
山居。
林中小路。
對鶴。
馴鹿。
拂曉時分，寺裡傳來鐘聲，悠揚清晰，真叫人感動。
想來，不知多少親密的人，必定是睡也睡不着地豎起耳朵聆聽動靜。
不知，他或她平安無事否？
惆悵與忐忑，似有若無。
不時地這樣擔憂。
九、十月，似有若無的蟋蟀鳴叫之聲。
這裡，或者那裡。
秋深時庭院之中，雜草上起露。草葉上有晶瑩的露珠。
空氣漸漸清冷。
風吹竹林，無論晚上抑或清晨，醒着聽那聲音。
而夜晚更甚。
時光更深處。
便是一年。
山裡的雪。
稀客一般。
初冬，拂曉，外面月牙似有若無朦朧地在山邊。
惦記。
遙想。
年長的僧人，已在修行。
荒廢的屋子上爬滿了蔓草，而蓬草又長長地叢生，月華明亮。
普照其上。
風吹過耳，卻非十分凜冽。
佛前之燈，有異於常明燈。
不知道有多少善男信女奉獻的燈燃燒通明，照耀得佛像金光閃閃，教人倍感尊嚴。
僧人們個個手中捧着參拜者的願文，坐在蓮花蒲團上申願。
衆聲喧譁。
無法一一辨清。
這僧與那僧。
奉納千燈，爲人之志……
有誦經的聲音傳來，便以爲：那大概是爲我而誦唸的吧？
俗蕊的安慰，挺教人安心。
整夜都聽到僧人們的大聲誦經勤行的聲音，使人根本無法入眠。
但那又怎樣。
紅蓼枯萎。
草木結籽。
樹木之花，霜天。
無論濃淡，以紅梅爲佳。
山梅花，雖然格調略下，無甚可賞，不過當其滿之時，倒也不錯，尤其想象或有子規棲於花蔭，便更覺有情味。
至於春末夏初的朴樹，樹長的並不十分出衆，但風吹葉動，別饒風味。
朴樹，只一兩株。
無需像桂樹、竹林等一般成爲方陣，列隊。
當年花草徑，滿目舊林亭，無復東山伎，空門苔蘚青…………
歷史上的旻元寺，在江洲的澤心島，遠離市區，紅塵。
鼎盛時期的旻元寺，出過不少高僧。
建築有天王殿，鐘鼓樓，大雄寶殿，大法堂，藏經閣等一批樓堂。
法界*，人天瞻仰。
每逢法會，僧人便早早起來撞起晨鐘。
寺內的大和尚穿着黃色僧袍。
斜系百壽主衣，率領身穿玄色僧衣、斜系袈裟的僧侶進入大殿。
衆僧手執手鼓，木魚，禪鍾等法器，相對分班站立。
大和尚灑淨拈香，引磬一聲，於是衆樂齊作。
在梵音奏鳴中，僧衆唱贊唸誦經文，其聲悠揚起伏，猶如潮聲。
在念佛聲中，不時叩首拜佛，行禮如儀，一派*肅穆。
可惜旻元寺毀於火災，至今只剩下一座空殿和少數廂房。
旻元寺的沉寂不知多少年後，在某年的五月，石榴花開之時，由政府提議，民族宗教部門牽頭，拿方案，設計，建築，招僧人。
雖然很低調，但衆人皆領會。
只可意會的事，做的卻也是滴水不漏，工期很快。
在某年的七月流火之時，裴城在晉地某寺執掌寺院的裴宗回到江洲，主持新修之旻元寺，一時芸芸衆生趨之若鶩，香火又盛。
裴宗，青年僧人。畢業於佛學院，又研究生畢業，後去東南亞弘揚佛法兩年。
代代裴城人氏。
夏季燠熱。
年復一年。
陳辰閱覽唐老齋《枕鶴記》。
以上有涉及旻元寺的日常及法會記載。
唐老齋版《枕鶴記》中，當然不乏秋妃片斷。
謝公子逝後，秋妃一度無處安身，恰逢旻元寺修建，她一介女流，因爲年歲稍長，得以以居士身份進寺，在偏房容身。
世事輪迴。
當年跟在父母身上進寺的紅衣綠褲小女孩，到了中年，孤身一人進寺。
這其中有多少滄桑與棲惶。
一方面，穹窿山腳，枕鶴園在建。
說起來是枕鶴園，秋妃單方面的意思，建成狀如小庵的，比較好些。
三間帶院子的平房，甚好。
當時江洲，當時還叫做渚吧，有很多這樣的小庵，住的都是些有個性有故事的可憐女人。
秋妃便也有這樣的意思。
小庵，在青山綠水中間，襯着高大的山體。
遠離紅塵。
秋妃暫住旻元寺，時常聽到和風吹來的木魚聲聲。
此景，此情，秋妃怎不想起兒時在家鄉，與父母去旻元寺的情景。
也記得彼時旻元寺大法會隆重，*。
只是，父母早逝，哥哥死於非命，她一個人苦捱，不訴傷悲而已。
裴城，即離江洲40公里遠之小鎮。
鎮以城名，由來已久。
裴姓，乃旻元寺首任大和尚裴相之後代繁衍。
一直到今天，裴城十人中有七八人是裴姓。
在國內，應該有不少這樣的因同姓同宗而固若金湯的小鎮。
他們治家有方，共一方水士，繁衍生息。
又，裴姓子孫雲遊在全國乃至東南亞的和尚不計其數。
裴城僧人，行蹤遍天下。
旻元寺復建與擴建，這一功勞，大概可以歸於裴湘繁老師。
他耳聞江洲要復興寺廟，遂打探到裴城高僧裴宗，三請四請，裴宗大和尚，回到江洲主持旻元寺。
不用懷疑，羅莉市長是一個徹底的黨的好乾部。
但，在江洲，她順從民意。
其實江洲不止旻元寺一座廟。
有好事者統計，就當代來說，大大小小的寺廟不下二十多處。
只是，這旻元寺名聲大，歷史久遠。
歷史的車輪滾滾前行到此。
過眼煙雲轉成空。
秋妃一代的旻元寺，物是人非。
可是，沒完，秋妃在謝頤公子逝後，一個人還要生活。
從旻元寺借住回到穹窿山腳後，築草爲廬。
名枕鶴園。
外觀的確像極了小庵，隱在青山綠水之間。
是時，有慕名從京都而來的書生，求見面，多次均未得見。
倒是江洲百姓中有好讀書的後生，每每希望秋妃這個昔日王子的教習官，能夠屈尊講學。
漸漸地，百姓中有尊儒好學之後輩，紛至沓來，小小枕鶴園，無論春秋冬夏，書聲琅琅。
這真是可喜的事。
又，據《枕鶴記》專門章節記載，秋妃辦學教習之餘，夜以繼日，整理編撰謝公子的文選。
擷驪閣的成稿被燒了，但謝公子隨身所帶的書稿，乃是修改了十幾遍的草稿，一直珍藏在枕蓆之邊，不曾散佚一頁。
秋妃足不出戶，除了教習，全部精力全部投入到搶救性的整理文選之中。
三載初成，五載成書。
由於過分辛苦，工作量龐大，秋妃的眼睛也幾近失眼，腰彎的再也直不起來。
頭髮花白。
著書立說編撰文選，是多麼熬心血摧人老的事情。
比起秋妃在宮中的詩作，後期的詩文，這一切的一切，與秋妃對文選的貢獻來講，小如草芥。
真否？
假否？
杜撰？
編造？
亦真亦假。
秋妃值得江洲的後人給她立碑造像。
就憑這一點。
唐老齋在《枕鶴記》裡注入了很多情感，他隔着兩千年，彷彿認定秋妃是他的知音。
爲她的辛苦。
爲她的貢獻。
爲她晚年的清苦。
只是，又有多少人像唐老齋那樣真正潛心去研究秋妃，承認她的功績。
可是，爲什麼石碑沉入天坑？
爲什麼大雨不止，天坑作祟？
謠言四起。
人心惶惶。
而世人最惡俗的對女人最有殺傷力的是，女人的愛戀。
秋妃是一個隨性的人，又多有才華，更加率性耿直。
宮中那樣的情形，不爭不謀，只能死。
可是，流言像河，一直在淌。
陳辰寫完這章，長長地噓了口氣。
在秋妃一代，有個著名的詩人，姓管的，曾經受到宮中樂伎班女人的擁戴。
凡有水井處，皆詠唱管生的詩曲。
但後來，這個唯美且嬌嗔男詩人，卻寫了一首長詩，諷喻秋妃老矣，普通相貌，粗布裙衩，不值一睹。
一個寫詩的男人，官做得雖然不大，但也在京都混着。
在脂粉堆裡討生活，對秋妃也只是以相貌如何評定。
可見其格調不高，品位俗氣。
其話語也多不可信。
大概是因爲，他就是史書裡記載，專程慕名從京都趕來渚地，屢屢求見秋妃而不得的人。
所以，才泄憤作詩，說秋妃普通長相，窮困潦倒。
又，管詩人的序言裡，傳秋妃在某年秋天的初七之夜，一頭扎進謝大公子的墳塋，不日有蝶雙雙飛去。
從此後，秋妃與謝頤化蝶的傳言，不絕於耳。
雖然後代屢屢有人出來闢謠，但負面影響過於龐大。
秋妃是蝶族，謝公子化蝶，這種傳言，百姓也許傳爲美談，但細想，終究是非人類，是異象。
誰又願意死後，被人說成是異類。
蝴蝶再美，也是不行的。
江洲水多，常年多雨季。
溼氣重，人多不壽。
在廖梅如做副市長階段，謠言一度四起，蝶族一說又暗中氾濫。
一本《枕鶴記》，道不盡的秋妃三生三世。
一本《枕鶴記》，多少離愁別恨。
陳辰掩卷，一時迷失了自己。
她想到過在波士頓認識的顏涓若。
無奈，聽唐念約說，涓若已辭去美國的工作，回到了京都，與他多年前認識的女友結婚了。
陳辰知道一個秘密，她想通過解開這個秘密，告訴唐念約，唐老齋除了《枕鶴記》之外，做的另一個局。
這個局破了，故事纔算完。
可是，陳辰與唐念約之間，似乎緣分也淺。
陳辰如果要到答案，她是不是願意與唐念約分享。
而對唐老齋經濟情況最瞭解的涓若，以他孤傲弔詭的個性，他是不是願意與陳辰多言。
三個月後的京都晏府，朱繡推着兩隻大尺寸的箱包回到了晏家。
據她自己說，她休了隋廉。
爲什麼？
晏瞳其時已有孕在身。
朱繡眼睛喵了晏瞳一眼，這一眼，像一根細長的針，直刺過來。
是不甘心？是嫉妒還是痛！