2014年02月14日元宵節、**節13:30工布村
原三生笑了笑說道：“都給你說了這麼多遍了，這張羊皮是第三件聖物，你還喋喋不休的囉嗦什麼。
看起來，不讓你見識見識這張羊皮爲何是聖物，你就不知道馬王爺有三隻眼，來，三位小長老，把這幅圖畫翻過來吧，讓你們的這位聖使開開眼，看看我的妙手丹青。”
多吉帶着那森和次吉，把半截鑰匙掛在脖子上，慢慢的把圖畫翻了過來，在陽光的照耀之下，竟然又出現了一幅圖畫，一幅像是東京地鐵時刻表的地圖。
這就是，強巴和岳陽上一次，穿越暗河所用的地圖，上面畫滿了奇奇怪怪的符號。
強巴仔細地看着，無數的信息正在他腦海裡‘交’織，他的瞳孔開始散大。
“在漆黑的冥河裡、漂流了幾萬萬年”這句話在強巴的腦海裡、化做一幅清晰的圖像：一條條造型奇特的船，整齊的船槳，一艘接着一艘朝黑暗駛去，無窮無盡……
強巴看着磨盤上的地圖，那圖像彷彿變成立體的，他能穿過牆面，感受到畫面裡的泉水飛濺，聽到獸語鳥鳴，所經歷的一切，在腦海中逐一過濾，那些泉水彷彿正在彙集，與他的回憶匯成了一片。
這就是青藏高原的地下水系統分佈圖！青藏高原的確有着豐富的地下水資源，從可可西里到墨脫，到古格，到雪山，都有地下水，誰也不知道它們是不是相通的。
青藏高原是世界上最高的高原，平均海拔4300米，佔地250萬平方公里，地下水是在不見天日的地底，誰能在不見天日的地底把握方向？
可是，這樣密密麻麻的蛛網地圖，如果說真要表達什麼的話，也只有四通八達的地下水系統才符合。
起靈想了想問道：“你當時是怎麼想起來、這是青藏高原的地下水系統分佈圖的呢？”
強巴笑了笑說道：“我將那兩年的行程聯繫起來，發現不管到哪裡，都沒有離開過水，所有前往香巴拉的資料，無一例外地都提到了水。
水和通道，聯繫起來就是地下水系統，這張地圖像蛛網一樣密佈，而地下水系統，也正好符合這一特‘性’。
倒懸空寺中有一幅圖像，畫着無數的船駛向了黑暗。我們沒有注意那些圖，其實，那是告訴我們、他們去了哪裡。”
岳陽難以置信的說道：“就是今天的科技手段，也無法探測出完整的青藏高原地下水系統，千年前的古人是怎麼做到的？時至今天、我仍然是無法想象。”
起靈看着那阡陌‘交’通的地圖，不由得閉上眼睛，輕輕地說道：“在冥河中漂流了幾萬萬年，在冥河中漂流了幾萬萬年……如果這一切是真的，那麼這張地圖，就是無數古人用自己的生命描繪的！”
這簡短的一句話、包含了怎樣的艱難歷程，千百年前的古人們，是抱着必死的決心去追逐希望啊！
與之相比，自己家族默默地、找了五千年的彤弓素繒，真的是小巫見大巫了。
原三生笑着說道：“所以我一直說你們不認真，我剛纔已經告訴你們了，這是我的妙手丹青，你們怎麼還是沒完沒了的猜測呢？
哈哈，這青藏高原地下水系統，確實是有點複雜，這幅地圖，我和原四生整整的搞了三個月，那一段時間是我們這九千年來，最辛苦的日子。
無數古人用自己的生命描繪的！你的感慨倒是不少，你看見死人了嗎？必死無疑誰還去呢？你想去嗎？與其這麼累死，還不如坐着死呢？
以死亡逃避死亡，這和你們老祖宗所說的、‘民不畏死，奈何以死懼之！’是不是自相矛盾啊？既然不怕死，還有什麼可逃避的呢？”
“古人們對那地底峽谷有所瞭解，他們纔敢乘船前往，在黑暗中‘摸’索，並用他們自己的方法，到達了香巴拉。
在這個世界上，他們最多隻能說是第一個吃螃蟹的人。就像是現在去環球航行的人，口口聲聲說是命懸一線，可是哪裡有什麼危險，食物充足，全球定位，通訊發達，隨時可以靠岸，索馬里都有軍艦護航，哈哈、最危險的是自己錢包裡的錢夠不夠，其他的，都是自吹自擂的危險而已。
這張地圖你們看起來很複雜，到處都是入口，到處都是出口，不知道是從哪裡通往哪裡。其實，無論從哪一個入口進去，我們都可以到達香巴拉，前提是要知道方向。
這也是佐佐木、能夠到達香巴拉的原因。
我舉個例子來說，強巴告訴朋友、自己在院子的西北角，那麼，只要是知道方向，他的朋友就一定能夠找到他。是不是很簡單呢？
地下河只屬於水流的一種，只要河面夠寬，足以行船，就大大降低了從地底穿行的難度。當然，這也絕對算得上、人類歷史上的一次壯舉了。”
那麼強巴，你告訴我們，去香巴拉應該是什麼方向？”
強巴沉默着，岳陽沉默着，所有會背誦經文的人，都默默地沉默着。
原三生故作生氣狀，大聲叫道：“真真是氣煞吾也，豎子不相爲謀，孺子不可教也。
我說的這麼清楚了，你們還是不知道答案，早知道我就不讓你們看這些圖畫了，起靈、你來回答這個問題。”
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起靈想了想說道：“岳陽說，在密光寶鑑西南方的，叫做鬼宿，屬於南方朱雀。南方朱雀所轄七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。”
“也就是說，當鬼宿在金牛這個時間、抵達生命之‘門’正上方的時候；光芒、通過紅寶石發生了折‘射’……
當時原哥說這樣不就好辦了嗎？現在來想，原哥的意思是，進入地下河之後，只要是一直往西往南，就能夠到達香巴拉，方向就是西南。
我說的對不對啊，原哥。”
原三生笑着說道：“孺子可教也，正是西南。所以我們根本就用不着什麼地圖，更用不着什麼船，遊着遊着就游過去了。當漲水之時，我們就可以沉入水下，呼吸氧氣，水退了，我們就可以繼續遊，遊着遊着就游過去了。”
起靈心裡想，你是遊着遊着就游過去了，高興了還能飛過去呢。我們可是要用自己的胳膊‘腿’遊的，怎麼可能遊着遊着就游過去了，原三生實在是太壞了。
這一次，所有會念經的人都背誦起來：“生命之‘門’被關閉了，地獄之‘門’就打開了，地獄之‘門’打開了，勇敢的使者們便出發了。
他們漂越冥河，穿過荒漠，蹚過長滿毒蟲的沼澤，歷經一切艱難，來到天上的聖殿，人間的仙境——香巴拉！”
多麼熟悉的歌聲，彷彿從天上飄然而降，又彷彿在空曠的山谷中回‘蕩’；那古樸而渾厚的男中音在歌唱，多吉碩大的腦袋和天不怕地不怕的表情，又晃悠在強巴的眼中。
“地獄之‘門’，天哪。強巴你上次怎麼不早說，害的我們又跑了一趟。”起靈叫道。
強巴笑着說道：“有什麼早說不早說的，原哥一直都不去香巴拉，我告訴你又有什麼用。”
原三生吩咐三位剛剛當上長老，又被就地免職的長老，燒火造飯，找個暖和的地方休息，明天出發去地獄之‘門’。
起靈一邊往村子裡走，一邊問道：“原哥，這個香巴拉之‘門’，爲什麼要叫做地獄之‘門’啊？”
原三生笑了笑說道：“這是爲了嚇唬人的，嚇唬那些意志不堅定的人的，意思是說，你的膽子要是小，就不要來湊熱鬧了，這裡很危險。
就像是，你曾經經常告訴別人，這裡很危險、那裡很危險，看起來你是爲了別人好，其實你只是在嚇唬別人，同時還說明了自己很厲害。”
所有的人都笑了起來，原三生也笑了起來，畢竟只有這樣、才能證明什麼是快樂科考。
一路上，大家都在暢所‘欲’言的談論着香巴拉。強巴道：“據我們查證，最早提到香巴拉的是《大天輪經》，後來有關香巴拉的傳說，基本上都是從這部經書中所得。”
經過五年艱苦磨難的多吉，加上新婚燕爾，已經成熟了不少，沉聲說道：“《大天輪經》爲密教最高法典，由阿底峽大師從印度帶來。後弘期的所有藏傳密教，不管什麼教宗派別，其核心思想，都是從這部經書中衍生出來的。這部經書，描述了一個與佛教顯宗不同的宇宙世界，香巴拉在這部經書中、佔據着一個很重要的地位。”
強巴接着說道：“沒錯，正因爲《大天輪經》描述的，是一個佛教的理想聖地，所以在我們這些無神論者的眼中，自然認爲這只是傳說。”
《大天輪經》，並非是印度的學者所著，這是從西藏傳過去的，後來在西藏失傳了。在這部經書出現之前，香巴拉還有另一個名字，也就是香巴拉的前身——魏摩隆仁！
魏摩隆仁是西藏苯教的聖地，這是象雄語，意思是涅槃之地。它坐落於雪山羣峰之中，周圍的雪峰、像八瓣蓮‘花’將它包裹起來，守護四方的瑞獸駐守着它的邊界，從那裡分出四條河流灌注到世界各地。
沒有人能夠翻越雪山到達那裡，出入那裡的唯一通道、是暗不見天日的箭道，狹長幽暗，伸手不見五指。
苯教的祖師敦巴辛饒，誕生於魏摩隆仁，他便是從箭道出來，來點化世人。
在上古時代，每一個苯教徒都堅信不疑，魏摩隆仁是真實存在的，就好像中原地區深信，黃帝、炎帝、大禹這些人，是真實存在的一樣。
象雄原本應該有、關於魏摩隆仁更詳盡的描述，可惜，在戰火紛飛的歷史中，所有的象雄史料都灰飛煙滅了。”
《大天輪經》是香巴拉的王、與釋迦牟尼見面時，彼此探討世間大道，所記下的心得體會。據傳這部經書、一共有一萬兩千頌，每一頌講一個故事，囊括了世界的萬事萬物，大至生死大道，小至蟲蟻生長、嫩草吐芽，無所不載，無所不包，無奇不有。
《大天輪經》，是香巴拉人民的智慧結晶，由香巴拉的人帶至西藏，再由西藏傳至印度；香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁，魏摩隆仁是歷史上、真實存在的一個地方。
在魏摩隆仁的傳說中，自天地誕生之初便有此地，並且將永遠不會毀滅；每隔一千零二十八年，它就將在火焰中重生，將裡面的一切都重新清洗；而那一天，所有虔誠的苯教徒、都會隨着魏摩隆仁的重生而前往極樂之地，得成正果，不生不滅，所以叫做涅槃之地。
香巴拉在每個人的心中，不需要刻意去尋找。它一直就在那裡，當你暮然回首，說不定就在燈火闌珊之處。