2013年9月5日 12:00 四川 三星堆遺址
在石杵的擁抱下，梅‘花’又一次沉入了‘牀’榻之中。
遠處地平線上的那一縷微光，現在越來越亮，中間開始發紅，太陽就要噴薄而出了。
“天快亮了。”
“我得回去了……”梅‘花’還在咕噥着。
漸漸發白的天空，是最適於這種時候的光線了。
梅‘花’已不再反抗，甚至主動配合起來，石杵每動一下，梅‘花’就起伏一次，從窗戶‘射’入的光線，越來越清晰地照出了、梅‘花’那起伏不停的美體。
燃燒中的梅‘花’，早已忘卻了太陽正在升起，天‘色’逐漸放亮。
不久，太陽出來了，窗外紅彤彤一片時，兩人在日出的同時共同結束了一切。
與升起的太陽背道而馳，石杵耗完了‘精’力，木頭人一樣趴在‘牀’上。
外面已開始了忙碌的一天，房間裡卻鴉雀無聲，石杵的‘腿’和梅‘花’的‘玉’‘腿’挨在一起，互相感受着對方的體溫和血脈的流動。
兩人就這樣沉浸在癱軟的感覺之中，梅‘花’悄悄靠過來說：
“你也徹底了結吧？”
“這回沒忍住吧？”
望着笑眯眯的梅‘花’，石杵再次品嚐了失敗的滋味。
從昨天晚上到今早，石杵一直竭力控制住了自己，這次遭到了梅‘花’的反擊，被徹底打敗了。
“太好了。”梅‘花’得意地說。“這麼一來，你也不想動了吧。”
真的，現在就是叫他起來回去，石杵也倦懶得不想動窩。
“我也不走了。”
梅‘花’說完，像是一隻小貓鑽進了石杵的懷裡。
感受着梅‘花’那溫暖的身體，石杵又發現了她的新變化。
雖然梅‘花’沒說出來，但石杵知道她的心裡在想什麼。
梅‘花’似乎不允許石杵只讓他前行，自己則是後退一步欣賞，這樣冷靜的自我陶醉。
梅‘花’是在宣告，要由以前的被動的‘性’變爲主動的‘性’了。
他們又雙雙沉入了夢鄉。
起靈笑了笑說道：“原哥的意思，我明白了，還是要從山海經裡找答案。
《山海經?大荒北經》說，大荒之中，有山名曰‘成都載天’。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。
這裡告訴我們，夸父的祖籍是‘成都載天’，哈哈，原哥，這不是成都名字的來歷吧？”
原三生笑着說道：“有什麼不可以的呢？遠古時期到處都是在大荒之中，夸父之族就生活在這片土地上，爲了生存，夸父之族開始了遷徙。
既然夸父能夠和蚩尤聯合起來對抗黃帝，就說明夸父之族、曾經遷徙到了山東東南部，最後由於戰敗，夸父之族又退回了巴蜀地區。”
原三生接着說道：“馬午南開始提出了七個謎，其中第七謎，金杖的符號，咱們剛纔已經解決了，現在再來看看其他的六個謎。
第一謎，三星堆文化來自何方？三星堆文化就是土著文化與外來文化、彼此融合的產物，是多種文化‘交’互影響的結果。
答案是因爲夸父之族的來回遷徙，促進了文明和文化的融合，所以這種看法是對的。
第二謎，三星堆遺址居民的族屬爲何？目前有氐羌說、濮人說、巴人說、東夷說、越人說等不同看法。
答案是因爲夸父之族的來回遷徙，在遷徙的路上征服了這些民族，所以這種看法也是對的。
第四謎，三星堆青銅器羣、高超的青銅器冶煉技術及青銅文化是如何產生的？是蜀地獨自產生髮展起來的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產物？
答案是因爲夸父之族的來回遷徙，在遷徙的路上，吸收發展了各地區的青銅文化，所以說這種看法也是對的。
哈哈，夸父之族不斷的來回遷徙，直接就解決了你的這三個問題。”
原三生想了想說道：“第三謎，三星堆古蜀國的政權‘性’質及宗教形態如何？三星堆古蜀國是一個、附屬於中原王朝的部落軍事聯盟，還是一個相對獨立的、已建立起統一王朝的早期國家？其宗教形態是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之？
第五謎，三星堆古蜀國何以產生、持續多久，又何以突然消亡？
這兩個問題是這樣的，三星堆古蜀國是一個、夸父之族遷徙之後成立的、依附於惡魔異形的、相對獨立的統一王朝，其宗教形態是自然崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜兼而有之的。
夸父之族戰敗退回之後，消滅了惡魔異形，繼而征服了三星堆古蜀國。”
原三生停了一下說道：“關於第六謎，出土上千件文物的兩個坑，屬於什麼年代及什麼‘性’質？我說說自己的看法，年代大概從七千年前到夏朝初期結束，歷時三千年左右。
坑屬‘性’質有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等幾種，其實這些坑屬都是現在的說法，古人就是往裡面一扔就完了，不可能考慮這麼多的東西。
好了，說完這七個謎，咱們再來簡單的聊聊，馬午南說的另外四個謎。”
馬午南帶着大家、來到了青銅人像前，介紹說道：“這座青銅立人像，整體由立人像和臺座兩大部分接鑄而成，整體高二米六二。
立人像頭戴蓮‘花’狀的獸面紋和回字紋高冠，後腦勺上鑄有一凹痕，可能原有髮簪或飾物嵌於此。
巨大的環管狀雙手是古蜀人、出於對帝王或巫師的敬畏而臆構的誇張，但更可能是當時的“真實”存在，可能是舉行巫術禮儀活動時，巫師雙手握有製成環管狀的手飾，即所謂的法器。
高冠上獸面的眉心，有一圓形裝飾,專家認作是日暈,權作是太陽的象徵。太陽是爲天眼，獸面的雙目與太陽圖象似應作一體觀，所以可稱爲“天眼冠”或“天目冠”，如此看來，立人冠的冠式當反映有太陽崇拜的古風。
青銅立人像的雙手極爲誇張，呈抱握狀。他代表的是國王兼巫師一類的人物，在下民眼中，他同時也是“神”，是集神、巫、王於一身的最具權威‘性’的領袖人物，是神權與王權最高權力的象徵。
它是中國，也是世界迄今爲止發現的、同時代文物羣中最早、最大、最奇特、最神秘、最爲宏偉壯觀的青銅立人雕像，被譽爲“銅像之王”。”
馬午南接着沉聲說道：“謎之一：青銅面具，爲何人所戴？青銅面具在三星堆出土文物中很有代表‘性’，它們的風格是超現實的。最大的面具高65釐米，寬138釐米，兩隻凸顯的眼睛直徑13.5釐米，長度達16.5釐米。
沒有人能戴上如此巨大的面具，它很可能是一張被誇張的臉，代表的不是人的表情，而是神秘世界中、某種神靈所可能有的表情。
而且在出土的時候，這些面具都是被砸碎的。這個問題也可以是、這座青銅立人雕像是誰？”
在原三生鼓勵的目光環顧之下，牛中醜甕聲甕氣的說道：“既然這裡有‘棒’槌，那麼這是不是就是‘棒’槌的面具啊。
因爲‘棒’槌長得醜，或者是沒有臉，所以就做了個面具戴着，雖然一般人戴不了這個面具，但是惡魔異形戴起來、肯定沒有問題。
哈哈，這些面具既能夠遮醜，又顯得威嚴無比，我估計這就是世界上出現面具的原因。
在‘棒’槌滅亡或者消失之後，古蜀國的先民、又不能天天祭祀面具，所以又根據面具，製造了青銅立人雕像，來紀念這些曾經帶給他們榮耀的‘棒’槌。
夸父之族消滅了‘棒’槌，征服了古蜀國之後、就砸碎了這些青銅面具。”
原三生笑着說道：“你說的基本不錯，這就是這些青銅面具的來歷。怎麼樣，馬午南你能聽明白嗎？下一個問題。”
馬午南白了原三生一眼，帶着大家來到了青銅樹的展臺，笑着說道：“就算是說得過去吧，看看這個一號青銅神樹吧，樹幹高384釐米，通高396釐米 ，由樹座和樹幹兩部分組成。
樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環形，上飾雲氣紋，底座之上爲三山相連狀，山上亦有云氣紋。樹幹接鑄于山頂正中，幹直，樹根外‘露’。
樹幹上有三層樹枝，每層爲三枝丫，枝丫端部長有果實，一果枝上揚，果上站立一鳥，兩果枝下垂，在樹椏和果託下分別鑄有火輪。
在樹的一側，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。從造型來看，該青銅神樹應是代表東方的神木“扶桑”。
一號大銅樹殘高396釐米，由於最上端的部件已經缺失，估計全部高度應該在5米左右。樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持着樹幹的底部。
樹幹筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空‘花’紋的小圓圈和‘花’蕾，‘花’蕾上各有一隻昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短、兩個鏤空樹葉內的尖桃形果實。
在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹幹的一側有四個橫向的短樑，將一條身體倒垂的龍固定在樹幹上。整株神樹造型奇美，佈局嚴謹，渾然一體。
在世界考古發現中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有、極其奇妙的器物。
一號青銅神樹分爲3層，樹枝上共棲息着9只神鳥，顯然是山海經中“九日居下枝”的寫照，出土時已斷裂尚未復原的頂部。
傳說遠古本來有10個太陽，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。復原後的青銅神樹上殘留着9只鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。
據推測還應有象徵山海經中、“一日居上枝”的一隻神鳥，同時出土的還有數件立在‘花’蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件，便是那隻居於神樹上枝的銅鳥。
在青銅樹的枝幹上可以清晰地看到、有一些用以垂掛器物的穿孔。考古者從三星堆的器物坑中，發現了一些小型青銅器件，這些由青銅製作的發聲器，也許是懸掛在銅樹上的。
3000多年以前，當風吹過三星堆的時候，整個王國的人們都可以聆聽、那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明着、一個偉大的青銅時代、在四川盆地達到了頂峰。
如此巨大的青銅神樹、會由於重心的上移而傾斜，現在看到的復原青銅樹、是由幾條鋼製纜繩斜拉固定的。空心的青銅樹幹裡面，也是用鋼管加固支撐的。
有學者認爲這棵青銅神樹、如果全部按原型組裝豎立起來，原來的三足底座、根本無法承受其全部重量。由此推測這棵青銅神樹、應該是爲一次大型祭祀而臨時鑄成，而不是作爲長期陳列而設置的。
用青銅鑄造這些帶有神意的樹木，在當時是要下很大的決心的，因爲這是一項十分龐大複雜的製造過程。
從青銅神樹的鑄造過程來看，三星堆的工匠們、使用了當時最先進的技術和手段，目的彷彿是完成一批不朽的祭祀禮器。
但是，如果“一次‘性’使用”的猜測成立的話，我們會問：當時的工匠們在製造這批作品之前，知道作品在完成後即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，爲何仍然消耗大量的‘精’力，以至於對任何一個細節都孜孜不倦？
也許，神樹的製造者認爲、“製造和完成”並不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式“徹底砸碎”，纔算是真正的“完成”。
這棵大銅樹體量巨大，尤其是大銅樹上還有龍盤繞，它們應當不是普通的樹木，而是具有某種神‘性’的神樹。神樹在中國的古代神話傳說中不止一種，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。
曾經在三星堆的天空中伸展的青銅樹，更接近以上的哪一種神樹呢？學者們對照相同的文獻，得出的卻是不同的解釋。很多學者都認爲它們代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一種上天的天梯 ，這種天梯是同太陽所在的地方相連接的，在東方叫扶桑，在西方叫若木。”
馬午南停了一下，笑着說道：“謎之二：青銅大樹，銅鳥因何折翅？1986年8月，四川考古工作者發現了6棵青銅樹，在重新修復它們時，只能比較完好地恢復出一棵大銅樹，每層有9枝，每枝成彎弓形，像垂柳一般，每枝的弓頂端站着一隻鳥。這9只鳥的翅膀都被人爲地折斷，令‘精’心製作的鳥喪失飛翔的形態，這是出於什麼動機呢？”