年輕時，老王把錢看得比生命還重。他認爲人沒錢寸步難行，生命就活不下去。步入晚年，老王有錢了，對錢原本也看得重，認爲有錢能使鬼推磨，世間沒有錢幹不了的事。後因龍鳳胎死河裡，黃花女離家出走，老王才認識到錢不能幹的事，鬼也幹不了。
老王對鬼的能力有了疑心，對錢的重要性也慢慢看開了。他開始關心一些弱勢羣體，對弱勢人羣不時伸出援手。他每年不光往本地的白心孤兒園投錢，還往且蘭的紅心頤養院投錢。他晚年愛看孟子的書，相信吃透“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的道理，就能達到“天下可運於掌”的境界。目前，老幼一族是他最關心的兩個團體。
他沒往道德講堂投錢，是紅鼻子擔任講堂理事能從王府弄到錢。除此之外，是風先生的課程只講老子莊子的東西，孔子的東西講得少，把孟子的東西拒之門外。
老王覺得不合理，特意跑到講堂找風先生，問你們搞義學，把孔子編入教程，爲什麼不把孟子編入教程。風先生說道德講堂，以道學爲主，儒學爲輔。
老王問老子代表道學，能帶儒學爲輔。莊子，孔子代表儒學，爲什麼不能帶孟子？
風先生說主學能帶，輔學不能帶，這是理事會舉手表決的。
老王沒再問，是理事會的成員，由王府的知名公差組成。他認識仇由後，對道德講堂的管理層纔有了進一步的瞭解。道德講堂對外開講，理事會的牌子掛王府公差名，只是想借王府的名義撐下門面，證明王府重視義學。實際上，真正管理講堂的理事成員，也就紅鼻子和雲兒，其他人都是掛個樣子，只有年終總結匯報，平時不管事的理事成員纔會象徵性地蒞臨講堂聚下頭。老王搞公益，是龍溪口公認的老好人。雲兒做年終總結時，曾推薦老王加入理事會。紅鼻子不同意，說老王燒酒裡手，搞學問欠火候。雲兒不解，說老王的生意做得大做得好，火候應該沒問題，心算比我打算盤還快。紅鼻子說老王會算計，搞生意管用，搞學問不行，我擔心老王加入理事會把義學的門風生意化。
雲兒不認同紅鼻子的觀點，說義學需要資金維持，有老王加入理事，正好能爲王府減輕點負擔，講堂只要不做與書無關的生意，就不會改變學風的氛圍。紅鼻子舉起雙手說，老王鑽進錢眼裡，大把錢投到外地，從來沒給講堂投過錢，我不同意沒貢獻的人入理事。
何月白拿出老王給孤兒園投錢的清單，讓理事會的人過目。理事成員私下商量後，都舉手表示支持紅鼻子的觀點，認爲孤兒園是另外一個組織，不能混爲一談。
何月白是以理事增補員的身份參與理事會的。她經常把孤兒園的孩子帶到道德講堂聽講風先生講老子。紅鼻子講莊子沒風先生講得好，成年人聽他講過一回，就不想聽二回了，講堂出現冷場的場面，全靠雲兒通知何月白帶孤兒園的孩子過來救場。
紅鼻子想證明自己關心下一代的成長，就提出增補理事員的建議。也正因爲這樣，何月白纔有資格參與道德講堂年終總結的理事會議。按理事擬定的章程，增補理事只要對義學有貢獻，可以不參與平時的理事會議，但必須參與年終總結的彙報。
仇由家與道德講堂共牆。仇由改造牆，紅鼻子想把看守講堂門的仇由從管理員提升爲增補理事。雲兒不同意，說老王搞三拱橋爲講堂提供了方便，都不能入理事，仇由也不能開這個後門。紅鼻子說仇由是你認的老弟，開這個後門也是你先沾光，才輪到我們。
雲兒說正因爲我認他做老弟，做事更要嚴格把關才能服衆啊。
紅鼻子說你反對，是心裡還惦記着老王吧。
雲兒說我惦記老王對龍溪口做的貢獻，難道不對嗎？老王沒往講堂投錢，有王府出錢不一樣嗎？老王的錢投到孤兒園，不也是爲後代做貢獻嗎？
紅鼻子說你別把老王想得那麼清高，老光棍把桐油樹栽到分水嶺的老虎坑裡，老王是有責任的。雲兒說老光棍發瘋，亂栽桐油樹關老王什麼事。
紅鼻子說關係大了，龍溪口人信風水，都把桐油樹當成風水樹，你看現在搞的那些民房，東南西北一股腦兒，全朝着老虎坑的風水樹，哪裡還有一點規矩呀，看上去就像個鍋鏟，哪有采光通風的口子，老子親家的房子夾裡頭，白日也要點燈，龍溪口人踩了老光棍的瘋屎瘋尿，變成十娘八老子的德性，你敢說老王沒責任嗎？
何月白說，分水嶺是插花地，有一半歸羅湖管，羅湖人不挑刺兒，就不算事。
紅鼻子說老王家的老虎刺喂得好，當然不算事，如果老王不往老虎坑投錢，老光棍的桐油樹早被羅湖的光棍砍死幾百回了。雲兒見紅鼻子來火了，說桐油樹砍了不發，砍一回就沒了，沒你說的那麼嚴重。紅鼻子說老光棍一年到頭撿桐油子，有的是野桐油種。