一七六章 人生參照
遊傳玉感覺彭湃這次演講，與在蘇區演講還是不同的。彭湃在蘇區的演講，總是激勵人們革命到底，敢於殺一切土豪劣紳。這次演講主要是他的思索，和行動中的各種問題的反思。
他說的主要觀點有：
在創辦農講所以前，我把農會鬥爭寫成了一本小書。當時是合法鬥爭，這裡我們不提了。
國民黨清共後，開始抓捕和殺害紅黨；這時候就只能武裝鬥爭。
至於肅清反革命，土豪劣紳的大清掃行動，這是戰爭的準備。正常狀態下，不會這樣做。
失敗後搶劫的問題，這與農民素質有關係；實際上農民素質什麼樣，我們事先清楚。不清楚的話，就不要搞革命。
關於土地再分配的問題，那是一步一步的需要，自然要調整。
最後他說：";現在清算這些問題，其實是勝者王侯敗者賊的問題；日本的維新運動，也是很多人都死於非命，難道考慮這些，就不維新了嘛？”
林語堂不願意參與辯論，只是問了幾個問題：
問：內部決策程序是什麼？ 答：主要是自己，諮詢一下其他人的意見。不同意見時候，還是我說了算。
問：你怎麼保證你的決定是對的？ 答：對革命和戰爭有利。主要是我對革命的理解。
問：你知道農民被授權可以殺人的後果麼？答：要求他們有一定程序，但不一定執行。這個農民素質什麼樣我清楚。
問：你說非戰爭時期，你會採用溫和的政策麼？答：我說不會這麼清掃，是否溫柔政策，那我就不清楚了。
問：你覺得你控制下的社會未來會怎麼樣？ 答：未來我會按照蘇維埃的要求，建設公有制體系。
問：如果分到土地的農民不同意共有怎麼辦，清掃麼？答：這個要說實話，大部分不同意。農民太落後了，辦法很多。
胡筠問了一個問題，說是內部同志不同意你的政策怎麼辦？彭答，戰爭期間，還能怎麼辦，他們比敵人危險。
羅其榮問，這與日本維新有什麼關係？彭答，進化論的意義，資本主義比封建幕府先進。
林語堂打斷了同學的提問，他問楊蔭：
問：你是否也這麼看。楊蔭說，是的，我需要兵員、糧食，後方怎麼做，我都支持。
問：農民處決犯人，是否需要軍隊幫助？楊蔭說，是的，我需要農民們的幫助。
林語堂讓葉挺帶着兩位可以回去了。林語堂事先給了400大洋諮詢費，葉挺沒要；葉自己掏錢給了兩人各1000大洋，名義是路費。這裡他們不能再呆下去了。
林語堂回來，問大家還有什麼問題，要問而沒有問。
謝冰瑩回答說：“我想問問如果我反對殺我的家人，會怎麼辦？”
林語堂問她：“軍事時期，還能怎麼辦？”這是彭湃的用語
謝冰瑩無語。
林語堂不再討論。他總結說：“這裡就兩個問題，一個就是革命就是一切；二是我自己的判斷爲準？”關於這兩個問題，你們有什麼懷疑麼？”
大家討論起來，最後彙集成：“爲什麼革命？代價是否這麼大？” 二是我自己判斷錯了，怎麼辦？
林語堂說，我想給你們講的問題就是，這樣的懷疑要貫徹始終。當然你們不會得到答案，必須自己選擇。但是適度的懷疑和選擇，還是必須要考慮的。
強霖始終沒有出面，他只是坐在後面觀察，也沒有參與討論。這時候他提出一個問題：
就是怎麼保持革命鬥志，或者說怎麼找到自己的內心進步的動力？
胡筠回答說：“革命鬥志等等，我當初是很高昂激烈的，現在大齡了，所以開始懷疑，那麼鬥志確實受影響。”
林語堂說：“強霖問的是，你認定了目標，如何總是朝前走；而不是像失敗了的農民，去搶劫去尋找罪惡的樂子。這是你最後的心理底線。你就要死了，是否要拉着別人一起死？”
大家紛紛說，在目標沒有確定之前，這個問題討論的太早了。
林語堂無奈的說：“強霖給你們的課程，大概夠三個月的研究。好在這是最後一個問題，我們討論清楚吧。”
林語堂設定，目標是解決苦難的人們的痛苦，你如何保持一個孩子一樣的心，總是按照這一個目標去做？
左娜等地方人士今天也參與了討論。她是資本家出身，所以比較開朗直接，她說其實這是宗教的問題，保持內心的火焰，是不容易的。必須總是給她們加溫，添火。
謝冰瑩卻說：“應該是熄火，不能讓它着起來。總是保持無慾無求狀態。” 等了一下，她加上“當然要回向衆生，否則就是小乘了。” 顯然她是知道佛教的，估計是家傳，自己都清楚，因爲不去做，所以不太熟，道理還是懂得。
羅其榮說：“黨代表說的這個問題確實存在，就是革命鬥志熄火了的問題。但除了組織盯着，個人也沒有什麼辦法。”
林語堂看看走了形的討論，知道強霖拋出問題，不是讓他們一下子拿出答案。就說：“這個問題大家記住，以後再討論。我與學弟討論一下問題，你們觀摩一下子就行了。”
林語堂說：“我對胡適的科學與人生，有些困惑，感到他說的似乎有道理，就是科學的人生，這就混淆了上帝存在的真理性質問題。”
強霖說：“胡適英文表述爲準，但是他受杜威實用邏輯影響，得出了：邏輯科學，不僅僅是用於自然和事物，還可以指導人生。最後竟然去否定神學，或者含糊神學界限，但他自己犯了一個大的邏輯錯誤。估計你沒有跳出這個邏輯錯誤。”
林語堂看強霖進入哲學思辨，這個不好理解，考慮到學員們的觀摩，他改了敘述方法。
“我是這麼想的，你看錯誤在哪裡？科學已經發展到天文望遠鏡時期，無邊無盡的宇宙，並不存在天堂地獄，是靜寂的存在。科學是無止境的，人類總能揭開宇宙秘密。”
強霖說道：“你不能犯這個錯誤，科學活動是人類爲主體，人類應該是有限的，科學不可能無限的。”
林語堂說：“你不能說人類是有限的，這你是沒有根據的。”
強霖笑道：“好。你不能說人類是無限的。所以說你說的科學無止境是不存在的。注意信仰不能建立在假設基礎上！你不能說人類假如是無限的。”
林語堂搖頭說：“好吧。我們不說科學是無限的。那麼你得承認奧古斯丁等人創造了神學概念。我看到的事實就是神學邏輯大部分來自這些神學哲學家。所以，這也是人造的麼？估計胡適也在挑戰這些哲學家的論點。”
強霖嘆道，我忘了一些奧古斯丁的學說。最近看筆記才知道我的學習過程，很辛苦。但現在看筆記反而接受的很快。接着說：“你要注意一個問題，任何神學或者佛學家，都是承認神、佛的存在，得到神的幫助，或者佛的加持，纔得到這些文章。當然從無神論來說，認爲這些是無稽之談。但是無神論不能說有神論者導出的有神論，單純是人導出來的。因爲這些人都承認是因爲信仰使他們得到助力，才得出這些文章。”
林語堂再度嘆氣，說：“你的意思是人家寫出的神學邏輯，是得到神的助力，所以已經不是單純的人的行爲，或者說不是哲學家這些人導出了神學，而是在神佛的作用下，他們才寫出的文章？”
強霖說，是的，比如一個人受洗，或者經過佛教傳承儀式，摩頂等，你不能說他寫出的東西，就是他自己寫出的東西。因爲他們都說沒有聖經或者佛經的說法，他們寫不出這些東西。你有什麼資格說他們就是自己獨立創造的，沒有神佛的指點？
林語堂無語。半天才說：“我不能從人類自己的邏輯出發，否定神的存在。比如我說科學，也就是人的研究，去說神不存在，或者存在，都不對。那麼地獄再哪裡？天堂在哪裡？”
強霖說：“你心中的天堂和地獄，不是神說的天堂和地獄。那是上帝的事。你不要從人的角度，去推斷上帝的領域。你說過，人思考上帝的事情，就和螞蟻考慮人的思想一樣，那不是我們該考慮的事情。聖經說的天堂就是天堂，地獄就是地獄，不要去糾纏。”
林語堂還是難以接受，強霖嘆道：“我說的意思是邏輯上你不能推出，神不存在，科學更不能證明。反而，你能夠推導出宇宙有主宰，只是你推導不出主宰是什麼。所以，不要試圖證明神不存在，或者存在。這是超出人們的經驗的，選擇信就行了。”
林語堂承認從科學是無法否定神的，也無法證明神。但還是悵然若失。
強霖說：“其實你和胡適，都犯了一個錯誤，就是你們都熟讀聖經，但並不肯定神的存在。我很奇怪的是，你們尊重生命是根據什麼呢？”
林語堂說：“我是承認神的存在的，我只是懷疑各種神話傳說的科學性。我的意思是聖經是重要的人生參考，但我在考校聖經。也許那是上帝的事，我只要照着做就是了。”
強霖說：“聖經的重要作用就是大量的人作爲人生參考，雖然他們沒有皈依宗教。就和中國人總是參照佛說的因果來行事。這是聖經在人類社會起到的更大的作用，人們通過聖經，至少知道他們在做壞事，而不是在做好事。”
強霖最後對大家說道，多看聖經，也是激勵人生動力的重要來源。佛經和聖經，都把多做善事作爲修行的根本。大家在修煉自己的人生觀知識的時候，也就是生命本身的意義的時候，多去聽那些德高望重的人士講各種經典。多讀經典，多接觸這些人士，是大家動力的源泉。這樣也是你們亂世保身之道，而不是愚昧的從一而終的思路，那是懶惰的人性造成的結果，而不是什麼忠誠的人格。我希望你們人生有多次選擇，因爲認識提高而重新選擇。
林語堂不再講話。他需要時間思考，也許自己該去教堂多聽聽再說。
女學員們似乎明白了黨代表爲什麼喜歡大齡女人，自己確實是無聊至極。