二八六章 參詳胡適思想
強霖給她們留下4個士兵做專門的侍衛，陪着她們在森林中探險。最後還把警衛排長留下，負責這兩組警衛人員的指揮。
強霖自己三個人，帶着半個排20人的警衛，向索倫鎮進發。
從強霖這裡看，整個科爾沁草原像一條綠色的絲帶飄落在阿爾山南麓。
從南方，向強霖這裡看，呼倫貝爾這顆明珠，被藏在阿爾山身後了。
強霖離索倫鎮，還有20多公里。但胡適和張三小姐已經到了那裡，已經在索倫河谷了。兩位上海結伴來的人，正在那草原和小河組成的大平原中游蕩呢。所謂索倫河谷，是丘陵之間的平原。
三個人帶着衛隊騎馬慢行，沿着山谷小溪向索倫小鎮挺進。
一路上看到正在竣工的鐵路工地。強霖看到一些重型施工機械，以爲到了後世的建設場。不過看到美國和日本進口的標誌，強霖知道這是張老帥的主力家當。東北鐵路建設隊伍就這麼一隻主力，因爲鐵路建設範圍大受日俄條約限制。
這個山谷是天然的穿過阿爾山的隧道，但是路基和橋樑的工作很大，所以要明年春天才能竣工。
強霖決定讓紅軍帶一個工程團過來，再建立一個簡易的公路，以便軍隊後勤運輸和兵力機動。
三個人只是在乎地形和人口、社會生活等數據。不太關心厄魯特蒙古人、索倫鄂溫克等族的歷史文化。所以一路看得很快，把主要的彎路，山樑都研究的很清楚。這裡是黃綠色平緩丘陵，就是緩慢的上坡和下坡，中間是草原，草原上鑲嵌着彎彎明亮的小河。動物很多，是一個狩獵好場所。
到了索倫鎮，就已經有鐵路了。索倫到洮南的鐵路是張老帥強行修的。上半年剛通車。現在正在建設的鐵路，就是延長線，到阿爾山鎮，最後要延長到伊爾施驛站，估計明年才能完工。這樣阿爾山南北兩大草原區就有鐵路連接了。
胡適和張三兩個人不約而同地趕到索倫鎮，因爲有火車嘛。他們兩個人進山，張三是接人，胡適是研究地形人口，兩個人是各有想法，但都與土地有關，張三是研究農場的問題。兩個人從上海出發，中間分開，又會合了。
強霖河谷平原就遇見了張三和胡適的隊伍，他們帶着隨員和一個連的衛隊。一路上強霖瞭解了兩個人的問題。強霖大致給出了方案，告訴他們自己在科爾沁草原只能呆兩天，還要到東北的東邊哈爾濱一線去拜訪黑龍江滿漢混雜的墾荒體系。蒙族這邊比較簡單些，自治與泛-蒙古的關係，黑龍江那裡面，就是混居和墾荒的問題。
因爲與胡適的爭議較大，張三自動讓他們先談，自己作陪。大家抓緊趕路，到了索倫鎮的帶火炕的賓館。路上強霖沒有怎麼出汗，但胡適就不行了。他需要梳洗和休息一下再談工作。
強霖這才和懷瞳述說別情。懷瞳恨恨地吻着他和擁抱着他。兩個人是天然游泳的愛好者，也是生死交情。左娜放心地讓他們相會，自己和華爾康整理資料。
這一路三個人，讓左娜很享受，她很欣賞愷露的作風，兩個喜歡的男人照顧自己，很是心曠神怡。真是感謝荔英，她的創作事業心真的強於自己，不受誘惑和困擾。總是按照自己的計劃做事，該離開就離開。
自己看來也要像法國式的浪漫學習，能夠捨得，能夠玩得。她趴在桌子上整理資料，後面是華爾康抱着她。她邊舒服的享受，邊整理數據。因爲她知道強霖和張三也需要休息一下。
張三抒發完感情，向他介紹了南方的大致情況。除了芸英在大姐蕊英照顧下很健康之外，主要變化就是鳳鳴重工集團發了一個業務指導條例，引起了南方商業系統的震盪和分裂。
鳳鳴重工體系，與士大夫商人體系，基本決裂了。起因是鳳鳴重工大協作平臺的商業作風，簡潔硬朗。是堅持還是妥協？業務指導以強硬的口吻回答了這個問題。形而上的生意理念，沒有商量，所有協作的商人都只能做出選擇。
強霖瞭解了來龍去脈之後，沒有說什麼。顧鳳鳴這個人精，加上芸英這個一根筋，絕對走的是正路。結局如何是上帝的事情了。
放鬆過後，大家終於見面談事情。強霖對於國防戰略研究沒有什麼指導，什麼數據基礎都沒有，什麼都要建設，你怎麼指導？尤其有胡適這個大科學邏輯家，輕重緩急自然安排的好。
兩個人轉到這次衆多文人官費生的處理，出現了爭執。因爲有300來人到東北找胡適要吃飯，他是大哥嘛！
胡適有些擔憂，就是中國文化的斷檔。這些人有這些那些缺點，但是還是很有學問。
胡適現在還是很衝的年齡：“令庸，你說律師團停止起訴教育部奴役官費生，是好是壞？”
強霖說：“很壞。這就是我爲什麼支持奴役官費生。”
胡適琢磨一下說：“你的意思，正是奴役不夠，他們纔會半途而廢？”
強霖說：“是的。他們不是你的同類，但你總是把他們當作同類，魯迅勉強算你的同類。骨頭硬。”
張三聰明，就是邏輯差一些：“魯迅是硬骨頭，不合作。但是胡先生總是合作的，所以怎麼是同類。”
胡適說：“令庸是對的。我是合作的態度，但絕不同流合污。從善的方面引導官方，合作也是對國民有利的方面嘛。但爲我自己的利益，絕不合作。魯迅在這方面，太曖昧，是否拿盧布和自帶乾糧，我都是不贊成他的。”
強霖說：“在這方面，蔣廷黻教授是明智的，他是大師級的人。這次聽說他在國子監俱樂部時期，他的翰林名額，讓給幾個老字輩的了。”
胡適很欣賞蔣廷黻，認爲他說的清楚，做的簡明。但是這麼推崇他，胡適還是不太明白。強霖解釋到：“魯迅，還有陳獨秀等革命家都拼命地打倒封建家族的舊秩序。但蔣教授主要考慮的是，封建宗法制度的秩序作用。爲什麼他會這麼考慮？”
胡適說：“這些情況我是知道的。他考慮的是新秩序的不穩定的問題，像陳垣（音 元；但經常被誤寫爲陳桓。桓的音：環）大祭酒所說，不能確定正確路線，最好是調整舊秩序即可。”
強霖說：“我知道你知道他的情況！我的問題是，他怎麼就是這麼思考的？或者說，他爲什麼這麼思考，而你爲什麼不是？那些文人就更不用說了。”
胡適跟到：“他爲什麼會這麼思考？他的背景決定的。他是教會一手培養出來的。耳濡目染的不相信人間會有正確的理論，所以研究就要深入一些。我爲什麼想不到？我只是沒有去想，我想的是結果的矯正。所以評論多些，類似魯迅。”
強霖說：“這裡面就是徹底的形而上思路，與參照系的，相對化的思路的不同。你是參照美國的情況再抨擊，只是一個幕僚地位的思索。沒有超過你的父親。所以你是戰略所的所長，典型的戰略分析，而不是本質的分析。翰林是不能這麼思考的，要徹底獨立，追溯到未知，這是他們祭天的儀式的內涵原因。老外宗教家們也不敢幹涉。畢竟在未知領域的探索是必須的，是相信上帝的前提，而不是之後。當然傳教士不願意這麼做，但是神學家們是明白的。所以神學院就是哲學院，各種未知的哲學研究也在神學院，神學院是從沒有神的哲學，到有神哲學的所有學問。”
胡適頑強地說：“我沒有參照美國系統，我是針對中國的情況在提出問題。”
強霖搖頭說：“是的，你提出的問題都是有重大意義的。但你改變不了什麼，時間長了，你會流於形式的。改變不了怎麼辦？爲什麼改變不了？這方面你的思索有些流於形式。”
胡適說：“爲什麼改變不了，我分析的很透徹了，文章很多，有歷史的、文化的、宗教的、個人的。”
強霖說：“那該怎麼辦？”
胡適說：“只能推着走了。”
強霖說：“走到哪裡？”
胡適說：“天知道。”
強霖說：“你知道。你只是走回美國。”
胡適不滿，站起來走圈。