四二九章 準備切割
太虛回答說：“所謂主義，就是一個哲學看法。歐美和日本，是沒有什麼主義的統領的。他們是神的國度，人們有自己的價值觀，他們選擇自己需要的東西。不會再選擇一套其他的東西。”
羅茲曼娣注意聽着。
“資本是古老的東西，你取消了，直接進入共有。你看看這些俗人，哪個能夠做到不監守自盜。你們的什麼民主啊，還有再集中啊，說穿了就是一撥人研究大衆。他們說是保障大衆的利益，除了神，不可能有人做到。我們的高僧大德都不敢說，你們連人生都沒有弄明白的人，就敢說！”
“你們怎麼保證大衆的利益，不被這個民主或者集中的少數人侵犯。佛教不認爲他們有這個資質，菩薩都犯錯，何況人呢。”
羅茲曼娣說：“所以你說那是開門揖盜？那麼中山先生的三民主義呢？”
太虛說：“三民主義是理想，爲之奮鬥的人是值得尊敬的。作爲號召人們進步的主流思想，也是可以的。但你不能作爲一個標準去區別人羣。佛教講究衆生平等，無有分別。信奉者要無有分別心。你利用三民主義，起了分別心，就錯了。這個你聽得懂麼？”
羅茲曼娣說：“能聽懂。不能把自己的主義放在道德高地上，否則就會讓人有分別心，固執心。不寬恕別人了。”
太虛說：“夫人是智慧的。你的出發點都是好的，你的氣場，都是善良的，你的誓言，你也會做到。這是小乘之道，或者說是自修。你所缺乏的是大乘佛教的修行，也就是捨身喂虎，不留一絲怨恨。比如，菩薩救人，也不能說我是菩薩，我要救人啊，才能成佛啊。不爲成佛而成佛，不爲自己修行而救人，自性爲他，不要有任何利己的念頭。你知道麼？”
羅茲曼娣說：“我知道了。你雖然不讓我知道，但是我知道，這一切還是爲了自己的圓滿。當然這又是爲自己了，不可以的。所以，自利利他，利他自利，又不能絲毫的留有痕跡，也要留有痕跡。”
太虛說：“語言是無力的。再進一步的大乘，是不可求的。你只要放下一切，每天都從新來過就可以了。”
羅茲曼娣十分感動，要進一步表示皈依。
太虛說：“神性，或者說佛性，是自身具足的，大乘佛教，講究的也是這個。比如感同身受，實際上是神入自體，才能體會異體的痛感。否則都是嘴上說說，我同情你啊，感到你的痛苦啊。真正的神性，才能做到這一點，才能痛到自己的身上。基督耶穌是做到的，菩薩也是做到的。我的修行是不夠的，所以我當老師的話，影響我的修行。”
強霖補充說：“羅茲曼娣，但你一定要注意，不要形成一個團體，這個團體是自我正義的團體。他會利用你的名氣作惡，比如經過他們自己的正義審判，就殺掉反對他們的人。這是法國大革命的教訓。”
太虛說：“只要明白道理，就不需要注意這些不會存在的東西。所以，從根本上做起，這樣的人，才讓領導放心，不會爲他找事。”
羅茲曼娣說：“大師開示的好啊。我真的是感激不盡。我想皈依大師的座下。”
太虛笑着說：“我已經西方化了，和我一起上課就行了。有些人說我是革命和尚，政治和尚，我也不在乎了。其實對比中世紀新教的進化，我們佛教真的是太需要我這樣的佛教老師。但我反對世俗化，西方的世俗化。”
羅茲曼娣調整心情，說道：“那麼您認爲，西方文化和東方文化哪個好呢？”
太虛說：“沒有好壞之分。上帝都是一個，也是多個，也就是無限，不是我們的數量概念。不要糾纏多神一神，無限是你的頭腦無法企及的，也不是你的數量概念。當然關公等偶像、神像這些多神，是不對的，那不是神。但是西方世俗化了，所以掠奪、資本開始壟斷、奢靡的生活，這些都是很不好的。印度泰戈爾比較欣賞我們中國的耕讀，是比較節省資源的生活方式。當然他們遵循的耕讀文化，修行和教育後代也不一定得法。”
羅茲曼娣沒有再說什麼，只是表示大師應該辦一個佛學院，講佛學、數理地理等通識教育、還有西方哲學。
太虛說：“好吧。我先辦一個高級哲學培訓班。教材不分中外，按照邏輯順序研究。只要是合乎理性的哲學，我們都要講講。給大家引入門，如果好，你們就捐助成立一個道場，日本方式的簡化道場，不要偶像的那種。”
強霖就這樣與太虛說妥，先給紅軍系列的辦一個，就在大師的講堂。當然不要批駁什麼主義，告訴他們道理，以後隨他們選擇。學費肯定從厚，1500大洋一個人。以後捐贈不再裡面。
大師走着返回毗盧寺，好在離這裡不遠。宋二姐等着張三小姐起牀，接着與強霖喝茶。
強霖說：“二姐，你參加完中山先生的紀念碑儀式，就擺脫吧。”
羅茲曼娣宋說：“臭小子，你剛纔就囉嗦我，不要讓我組成團體。好吧，那我幹些什麼？”
強霖說：“你學習完哲學班，可以回到美國去，做些公司，幫助我們採購一些成套設備。”
羅茲曼娣說：“我們宋家一家子都做生意。難道你讓我也做生意麼？”
強霖說：“那你的興趣是什麼？難道還是政治麼？問題是人家一定要把你聯繫在中山身上。”
羅茲曼娣說：“我隱姓埋名在美國發展，先給你們做買辦，以後開始自己的事業。也不錯，既然你們都擔憂我，我就換一種活法。捨身喂虎去。”
強霖說：“換一種活法是對的。只要專心做生意就行了，談不上喂虎，我們不做壞事先。”
羅茲曼娣說：“那是你，我基本上沒有做過什麼壞事。給我上一些點心，早晨沒有怎麼吃飯。”
強霖說：“好吧。我們家的點心，都是西北風格的，沒有什麼好的廚師。”
兩個人品位着西北難民太太風格的麪食，討論着政局，談着要在美國的生意，等着張芸英這個孕婦。
這幾天蔣介石比較忙，也比較煩。自己圈選的黨代會代表，被胡漢民駁回一半；張靜江還不同意50%這個圈選比例，認爲至少要80%名額去競選。
怎麼辦？中央政治委員會，就是一個協商機構，誰說的也不算。
還有這次要通過中華民國訓政約法，但是汪精衛認爲要正式通過憲法，而胡漢民還是不願意通過約法。蔣中正越想越煩，真的是三個和尚沒有水喝啊。
宋美齡安慰他道：“我們不當主席，也不是一定要繼續當行政院長，還有什麼着急的呢？”
蔣中正說：“他們有可能重選軍事委員會啊。這些人都盯着我這個位置呢，他們早就對我不放心了。”
宋美齡說：“他們當上軍委會委員長，也指揮不了軍隊啊。”
蔣中正說：“桂系、粵系都有一些老資格，我們黃埔系其他人，還是比不上。”
宋美齡說：“我們讓出這個軍委會，隨他們吧。”
蔣中正說：“那還不如把軍隊改成國防軍，誰也不能用來對付內部。”
宋美齡不再說話，那就是脫離國民黨軍的概念了。國民黨沒有軍隊保護，怎麼運轉黨國呢？
現在連議會都沒有，就靠中央政治委員會商量着辦事。
沒有軍隊，國民黨商量的事情，有誰會聽？
宋美齡說：“強霖這小子在忙什麼呢？這次回來明顯是疏遠我們了。”
蔣中正說：“不是疏遠我們，是要與國民黨切割。聽說要辦紅軍高級將領的哲學實驗班，正在與張之江他們商量呢？”
宋美齡說：“他竟然越過我們麼？”
蔣中正說：“只是在討論階段，今後就不好說了。人家是在準備我不在位的時候，怎麼與國民黨打交道。”
宋美齡說：“嗯。這是要預先準備好。紅軍的地盤也不小了，雖然都是窮地方。”
蔣中正說：“你把二姐喊來，我們聽聽她的意見。”