四七三章 軟環境建設
473章 教育
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送走了馮白駒，李勵莊回來了。
現在李勵莊是忙人了。但有空還回到強霖的屋裡住下，幫助芸英穩胎，偷空也做做備份的工作。芸英是眼睜眼閉，胡木蘭則是她來即走，眼不見心不煩。
這晚上，李勵莊沒有走。她說：“島上的人，都很開放，比內地的生意好做。他們都有自己的小生意要改善，我只要幫助他們貸款就是了。”
強霖問：“那些工農紅軍家屬怎麼樣？”
李勵莊說：“還都挺安穩，有個龐瓊華還是工農紅軍的一個女子連長，也嫁人了。但還是很能幹，要做一個遠洋漁民，要我給貸款買設備。”
強霖說：“要幫幫忙。北部灣的漁業很不錯，就是海匪和兵船都太霸道了。”
李勵莊說：“還有一些人要辦鹽廠，可是這些鹽，是國民政府專賣啊。”
強霖說：“你與國民政府商量吧！我不反對專賣，但是當地鹽民要得到足夠的回報。你不能說，這塊鹽鹼地是國家的，與這裡的鹽民沒有關係。”
李勵莊琢磨開了，她看了看眯縫着眼睛的芸英，就又開始騷擾強霖。芸英側身躺着，幫忙她放進去，眼熱地看着李勵莊的愜意。強霖則用手撫摸芸英的胸前，安慰着她。
李勵莊每天走的很早，她太忙了。大家都以爲她是孃家的什麼人。這東西如果沒有自己老婆的內部起義，外面的人搞不清是什麼關係。胡木蘭清楚，所以每次都是李勵莊走了以後纔回來幫助芸英。
胡木蘭有次問到：“你怎麼說，也是大家小姐，怎麼就這麼忍受她？”
芸英說：“有些事情你自己做不了，攔住別人就不是很道德了。這事情最重要的是，我本身並沒有受到傷害，你想想，母系社會，不會有誰覺得受到傷害。那麼傷害，就是內心的虛幻。”
胡木蘭搖搖頭說：“你的意思我是明白的，不就是空麼？但社會倫理道德呢？”
芸英說：“我說攔住別人，不釋放體內的能量，是不道德的。所以，各自有各自的倫理，倫理從來就沒有一個標準。我還是傾向於人性自然的倫理。”
胡木蘭問：“那麼中國的古老倫理都是錯的麼？”
芸英笑到：“你以爲還是對的麼？小腳現在還有人裹，妻妾成羣也是夫子們的愛好。我有前夫，實在難以忍受的虛僞，他並不是從心裡尊敬女性的。”
胡木蘭說：“古老倫理不對，基督教倫理也是一夫一妻的忠誠。”
芸英說：“那是理想狀態，是目標而已。其實李勵莊青春要逝去的一種補償，就是關心起了她自己的吸引力和享受。你到她的年齡就明白了。我自己也是一樣，女人要得到尊敬，總是要敞開地討論，而不是禮教內的拘束。”
胡木蘭說：“我只是簡單體驗學習一下，還是可以接受。公開的大通炕，還是挑戰太大。”
芸英接過咖啡，慢慢說到：“沒有本質的不同。都是對上帝教條的違反。你覺得你學會偷吻，與我們睡通鋪，有什麼本質不同麼？”
胡木蘭無語。這事情就是自個騙自個，就看接受能力了。
芸英喃喃地說：“李勵莊是一個女中豪傑，她從心裡尊敬人性，可信賴的朋友，她也敢於挑戰困難。你知道，我們對她有多重要？我們家庭，就是她的心裡的重要支持，隨她高興。不過，開放家庭當然也是需要約束的。”
胡木蘭說：“我怎麼不需要支持？”
芸英說：“你沒有壓力。你的人生目標不是很明確。你要是能夠保證不中斷學習，也是可以出去工作了。我希望你能幫助我把慈善業務建立起來，也就是醫療機構佈局，社工幫助體系建立起來。”
胡木蘭高興地說：“沒有問題，我保證，堅持把笛卡爾的幾何和哲學看透。”
芸英說：“好吧。你還是找一些革命黨姐妹，一起研究下哪裡去找醫生，診所是誰投資吧。
強霖運動回來，他每天自己在海灘跑步，然後下到海灘游泳6公里左右，然後返回。恰好游到灣口。
強霖還是有些怕灣口外有鯊魚。
強霖琢磨，這裡應該有水警營。但是海南基本沒有海上力量，陳策的廣東海軍都在福建和廣州。這事情還是由張運鎰決策吧。他的海軍陸戰隊還是要有艦艇出海訓練的。
蕭子升和麥宜君兩人在家裡等着強霖。
蕭子升說：“我已經摸清楚了海南的教育體系，兩個公立中學堂，分別是在瓊州府瓊山縣府城鎮瓊崖省立第六師範學校，也就是海南六師，學生很多革命者。還有瓊東各縣合辦的省立13中學。再有就是瓊海中學了，這是私立的學校，重視實驗和實用技術。其他四所縣城，有四所縣辦中學。有些腹地縣城，沒有中學”
強霖看向麥宜君。麥宜君說：“我是在廣州的聖心教堂的中學上學，不是在這兩所高中。很多革命黨都是這兩所中學畢業的。”
蕭子升繼續說：“這兩所中學還是不錯的，各縣立中學其實都有些流於形式，更多的是講革命道理，理科不是很認真。”
強霖明白了，這也是跟未來考試有關係。也就是說，升學的希望大，老師認真教，否則就是講有些道理，而不是認真地建立理性教育。
蕭子升說：“小學基本上都是私立的，有家族的、村裡公辦的。更多的是私立的，比如海口有很多私立小學，收費很貴，但是教育質量很好。”
強霖問：“黎族寨子裡面呢？”
蕭子升說：“他們上學很不容易，一般是國民政府給幾個指標，大家開始競爭，很是激烈。一般也都是給峒主總管或者哨官等等家裡。”
強霖思考一下說：“我們一個是把小學普及了，收最低的費用，教師要給足了工資；中學就先整理幾所縣立中學，進行通識教育。海南已經中學畢業的學生，我們給他們創立一個大學，先預科一年，充實通識教育。”
麥宜君說：“我負責中學教育吧？”
強霖說：“你負責師範教育。就是把你的同學找來，弄一個師範生再教育，主要是面對大量的小學校。小學老師要重新訓練一下。”
蕭子升說：“是的。我看了一下海南的小學教材，基本上不能用。雖然歷史、地理等等都從家鄉身邊教起，但是調子太高，基本上就是立天下志向，爲國民服務，爲廣東爭光。這種學生不會安於家鄉建設的，到外地害人。”
強霖也看看，發現這個老先生的教材的思維邏輯還是很通順，也能循序漸進的理解理科。但就是有些自我爲中心，比如：“廣東治理好，對中國，對世界都會有重要意義。”
麥宜君說：“這有什麼問題麼？”
強霖問：“你們是這麼教的麼？聖心中學，金陵大學？”
麥宜君說：“學校沒有這麼教，但是平時我們都是這麼認爲的。”
強霖說：“所以，你們自己要琢磨清楚了。不能總是以自我爲中心，我就是天下的思想。要有我們是世界一個部分，一個平等的部分。我們不僅要愛護本民族，還要愛護鄰居，愛護鄰國。”
麥宜君問：“那麼帝國主義呢？”
強霖說：“帝國主義的特徵就是殖民，殖民政策是一項比較糟糕的政策，但也有它的好處，比如你不能說，你受的教會教育是壞的。他是法國聖心教堂在歐洲募集的款子。”
麥宜君說：“我也很困惑啊？”
強霖說：“這就是傳統影響的。其實你的教育已經告訴你，這個世界是混亂的，帝國主義和宗教一起過來了。沒有帝國主義我們還沒有理性啓蒙；但是，有帝國主義我們的資源被別人廉價買走了。這個問題，是北方戰爭的本源。我只要好的，不要壞的。但是帝國主義不答應，宗教倒是不吱聲。”
麥宜君說：“那我們應該怎麼樣思考呢？”
強霖說：“按照聖心學校交給你的人生觀。那裡要求你們爲上帝事業現身，我是說神學教育部分。所以按照她們交給你的做就好了。”
麥宜君說：“怎麼看待我們同胞的落後？”
強霖說：“你看一個家庭夫妻吵架，我們中國人一般不會參乎，因爲有可能他們會共同抱怨你。這就是他們有一種裡外的精神分裂。家醜不外揚等等。所以，我們開闢新的社會領域。老的社會領域，讓他們慢慢地去作吧。”
麥宜君說：“明白了。我們有一個新的社會體系，逐漸吸引新的社會成員，這也是最不引起糾紛的。”
蕭子升插話說：“也是最節省投資的。”
強霖笑到：“是的。重要的是，我們要建立自己的基地，當地居民要享受到發展的好處。”
麥宜君說：“都有哪些好處？”
強霖沒有即使回答，他也在琢磨這個事情。最後，強霖說：“機會均等，任何人都能得到鼓勵和支持。”
麥宜君聽到後，不僅肅然。這只是教會的說法，她從來沒有這麼思考，這個少年卻是一步一步地在推進。