四九九章 尋找出口
499章 蘭州亂局
三個人走回政府招待所，發現水楠和鄧春蘭，還有一位40歲左右的先生在等着他們。
強霖趕緊招待他們到會客室。
水楠說：“這是家兄，我的二哥，我們一起來找你，就是希望能夠與你一起能有合作。”
強霖說：“我肯定會與你們本地紳士合作的。水二哥現在做什麼？”
水榕說：“我正在家裡種地，大概有100多畝，我僱了幾個夥計，但是今年肯定是沒有收成了。”
強霖說：“在甘肅種地，可不是一個輕鬆的活。你種些什麼？”
水榕說：“就是一個玉米，穀子等作物，但是沒有水，我也就沒有辦法了。”
強霖說：“我看二哥就發展節水農業吧。我們可以找些專家，專門研究在我們這個氣候條件下，種些什麼作物，當然都是省水的。我知道土豆，馬鈴薯可以在沙土中成活。”
水榕說：“但是也要有水。我們這裡有種植的，但是人們平時不願意吃，都作爲飼料了。不過今年春天也是很難種活了，也沒有什麼好種子。”
強霖說：“二哥也是讀書人，您應該是知道統計分析，也還知道遺傳，植物動物的遺傳規律，授粉過程。”
水榕說：“這個自然是知曉的。但是我主要是按照傳統做法在耕地，並沒有特別用力在上面。”
強霖說：“儒教功利道德真是害人。其實就你們兄弟三人看，我覺得你做的事是最有意義的。你先把基督研究通達，然後寫些論文與儒家相關思想對照，爭取能夠成集。”
水榕說：“基督聖經我是研究過的。理性主義也是研究過得。儒家自然是必讀的功課。老三今天叫我來，我也是看看我的耕讀水平怎麼樣。”
強霖笑到：“你讀書是很透出了。但是你似乎在飄蕩，也就是你不能下一個結論。其實你已經有結論了。這個結論是不需要驗證的，就是的。”
水榕說：“這就對了。我覺得總有些先驗的知識，就是佛教說的萬法由心。心有所屬，才能安定。我能夠確信我的信仰是存在的。”
強霖說：“知道就好。以後就按照那些原則，來逐條判別儒家的教條。最好是借用你所知道的西方哲學方法。當然以後的研究方法也是理性的，只不多個人信仰在先，理性才更好的實現。”
水榕說：“我明白了。”
鄧春蘭說：“我大致能夠明白水二哥的意思。我經過這一段摸索，覺得我應該出來做一些實際的事情。”
強霖說：“你才30歲，還年輕。我建議你去上學吧，學習醫學。一個女子，能夠學到北京大學，也是很聰明的，你要發揮在格物上。”
鄧春蘭說：“是的。我的通識分數還是不錯的。”
強霖說：“你如果願意，可以去南洋，帶着孩子，到那裡度過幾年。這裡的事情就放下吧。”
鄧春蘭說：“也好。我那時候很願意爲革命做些工作。但是這幾年的軍閥亂戰，我是傷心了。還是做些紮紮實實的工作，解除人們的痛苦。”
強霖說：“不爲良相就爲良醫，你學習中醫中藥，也要學習西醫內科解剖。這樣就可以準確地爲病人做事情。”
鄧春蘭說：“好吧。我先到南洋，把孩子們安頓好，就在那裡學習中醫，兼上西醫的課程。”
強霖說：“你也帶些人過去，那裡可以上學，可以工作，別都在這裡耗着這麼一點糧食了。”
強霖由又對水二哥說：“你先做一下這些事情，就是哲學上的整理，理順理性，信仰。我的意思是，我們要做些對人類有意義的事情。”
水二哥說：“我把思路太淬鍊一下，形成明確的宗教信仰。”
強霖最後說道：“最後需要你主持的，就是要探索在乾旱少水地區，進行節水灌溉的技術，適合的作物，以及可以循環使用的木材等等。這都是千秋大業。”
水楠是小弟，自然也不可以干涉兄長的意見。他看到兩個人說道宗教的問題，沒有插嘴。不過現在他提出：“我大哥還有一箇中學同學，本地人，很是耿直，提倡實業救國的。”
強霖搖搖頭說：“你的轉述不一定是他的意思。我說的是，實業就是實業，與救國與否關係不大。”
水楠有些疑問，強霖繼續說：“一個國家，實際上永遠存在。這個國家的人口，是否被滅絕了，也取決於天意，那不是人們能夠相救的。比如甘肅的幾次地震，很多軍閥也被震死了。”
水楠還要再說，水榕說：“三弟，這些國家等等的事情，是我們士大夫的說法。從宗教意義上，國家的意思完全不同。”
強霖問：“這個人叫什麼名字？”
水楠說：“牛載坤，字厚澤，他是狄道人，我哥哥在文高等學堂的同學，後來京師大學堂測繪科畢業的，1886年生人，甘肅銀行的總辦，現在正在南京爲安置難民服務。”
強霖說：“我在南京沒有碰到他啊。他現在南京住在哪裡？”
水楠說：“他與于右任經常聯繫，他們都在爲西北難民奔走，我可以與于右任聯繫上。”
強霖說：“你告訴他，讓他與公權投資銀行的張嘉璈聯絡，爲甘肅的工業做一些謀劃。”
談完公務，強霖問到：“不知道這裡是否有山清水秀的地方，我想去看看這裡的山水？”
衆人面面相覷，這個季節怎麼會有山水？
水楠說：“我哥哥正在修一個園子，規劃很大，你可以研究一下規劃。”
強霖說：“不是園子，是自然的，比較大氣魄的大自然傑作。”
鄧春蘭說：“你可以看看仁壽山，那裡的山勢低緩，黃河轉彎，也有一些小湖泊。”
強霖覺得這個地方可以，河道轉彎的地方，一般都有洲，也就是沖積一塊小平原出來。
看看已經快到中午，大家打馬出城，趕到中山第一橋，進入黃河北岸的城市，這裡沒有什麼高牆，但還是有很多機構和飯館。強霖等人花高價要了羊肉泡饃，大家吃了一頓飽飯之後，繼續西行，然後到了七里河就到了蘭州小平原。
強霖仔細地看了看黃河兩岸的平原，南岸是西固縣屬，北岸是永登縣屬，是農業開發的好地方啊。但是平原後面各自有山，就是蘭州南山，北山，都是祁連山餘脈。
強霖記得北山之後是秦王川，但是這裡，也就是安寧堡這塊小平原，被北山封閉了，成了比較閉塞的一塊平原。強霖不是很滿意。
強霖搖搖頭說：“西邊是不滿意了，再往西就是莊浪、紅古兩個城了，只有往東啊！”
這樣大家又往回走，看看天色比較晚，衆人勸說強霖回城。明早到城東看日出。
晚餐後，衆人陪同強霖，與藏傳佛教大師喜饒嘉措上師談起佛門掌故。原來喜饒嘉措是找劉鬱芬化緣，整理大藏經典。劉鬱芬把他安排在招待所，讓他找強令庸大居士，大護法聊聊。
喜饒嘉措是修行者，尤其是在西藏進修多年，西藏密宗傳人。強霖說：“大師修經，也是善緣啊。可是現在不是時候啊，我建議你把他們封好，這個我可以出資。”
喜饒嘉措說：“是的。盛世修經，可是現在也是時候了。我已經看到了曙光。”
強霖說：“大師心有靈犀，我是贊同的。但是我還是需要時間來穩固人們的理性狀態，你也知道，這些年的亂子，人心是不穩定的。”
喜饒嘉措說：“這也是我爲什麼要修經啊！”
強霖看看他，就直接問到：“你與英國人要多打交道，尤其是美國作爲中立國家，你多學習西方大哲學家的著作。”
喜饒嘉措已經45歲了，他說：“西方大哲的著作我已經看到過了，你認爲我還是需要再進行苦修麼？”
強霖說：“佛講方便們啊！我需要的是，能夠用人的思考進行推理的結論，佛學知識作爲參照，當然實際修行還是另一回事了。”
喜饒嘉措說：“我已經意識到，佛學知識是可以爭論的，並且是有意義的。修行是另外一個領域。”
強霖說：“這就好。因爲藏傳佛教一聽說研究佛法，都很生氣呢？”
喜饒嘉措有些嚴肅了，這是一個兩難的問題。
強霖說：“自然，佛祖是對的，修行是唯一之路。但我覺得理性思考，也就是基督教的再生運動，實際上最後確定了他們的地位。”
喜饒嘉措不再說話。
強霖繼續說：“已經在末世，人們都明白了怎麼生活纔是快樂的，你隱瞞是不行的。你確實得讓他們知道，這些快樂都是暫時的，但是首先得讓他們盡興啊！他們除了知道佛法之外，他們還要破除慾望的障礙，所以你得告訴他們，你得按照他們能夠理解的告訴他們。現在，科學給了他們釋放口，你就順着他們，讓他們高高興興地奔向末世去吧。”
這句話，讓水凌、鄧春蘭不禁莞爾，水楠兄弟和喜饒嘉措不禁悲哀起來。
人要作死，神仙也攔不住的。