五七三章 堅定你的立場
573章 靠得住的麼？
凱茜找到外交部黎紹芬等人，聚集一起開會。
黎紹芬代理外交部長不到半年，剛把各小國大使重新更替一遍，收了不少錢給政府的慈善事業建設資金。她很滿意自己的作爲。
她說道：“凱茜，你從日本跑回來忙着建立軍隊，忙着搞大飛機。前段還把自己封閉起來，怎麼今天想起找我們呢？”
凱茜說：“強令庸走了，我們責任更爲重了，不要沒有人督促，就又開始等待。”
袁三小姐袁叔禎在神學院上學，平時跟教育部的幹事比爾李還是經常來往，她也納悶今天凱茜有什麼事情。她問：“凱茜，強令庸總是抱怨我們二代沒有危機感，我是贊同的。現在我自己自願地找事做，從來不等啊！”
凱茜說：“是的。今天我是跟你們講一講外交上的事情，也是鞭策你們自己思考，一定要學會獨立思考。強令庸對你們抱着很大的希望啊。”
大家聽講，但還是有些悠閒。
凱茜說：“這次佔領海關，你們做的很好。但是半途而廢，沒有實現主要目的，很不好。”
黎紹芬說：“事務性的工作是我做的。但是決策的工作，都是顧助理和大帥點頭的。”
凱茜說：“當然你是這麼做的。但是強令庸把那些就等着上級點頭的人趕走，就是讓你堅持原則的。”
黎紹芬說：“我也覺得合理的，我們沒有辦法更爲進一步了。”
凱茜說：“你總是知道強令庸的意思和目標吧？”
黎紹芬說：“當然。就是不還軍費，減輕負擔。也不承認完全戰敗。這涉及到的是《辛丑條約》第六條，涉及到重新修約的問題。”
《辛丑條約》第六款議定，清政府賠償俄、德、法、英、美、日、意、奧八國及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害國”的軍費、損失費4億5千萬兩白銀，賠款的期限爲1902年至1940年，年息4釐，本息合計爲9億8千萬兩，是爲“庚子賠款”。中國當時的人口大約4萬5千多萬人，每人二兩。
凱茜說：“戰敗了。爲什麼不賠償軍費呢？”
黎紹芬說：“自然與基督教在中國的純粹傳播有關。但是大帥、顧助理的意思，也是我們不能一下子得到我們所需要的。”
凱茜說：“有什麼危害麼？”
黎紹芬說：“就是影響基督教的信仰純正，或者人們不再信仰上帝，不再寄希望於上帝。”
凱茜說：“你只看到了一面，似乎是一個宗教的問題。英國和美國是一個高度理性主義的國家，但是輸出他們國家的價值觀也是不遺餘力的。”
黎紹芬確實有些反感凱茜咄咄逼人的態度，強令庸卻是一副好弟弟的模樣幫助你。
凱茜說：“這是一個嚴肅的問題。強令庸在的時候，你們可以拖拖塌塌，他肯定是走了，所以你們要自己拯救自己。”
黎紹芬說：“你說說嚴重在哪裡？”
凱茜說：“美國雖不是殖民地國家，但也是一個霸權主義國家，但是他推薦的好的價值觀，被他的霸權所掩蓋，這樣我們的人民就會拋棄他們的價值觀，因爲他們是跟着霸權一起來的。”
黎紹芬說：“哪個帝國主義國家都是一樣，我父親黎大總統，還有袁大總統那個時代就是這麼過的。”
凱茜說：“第一代北洋人他們也是反對帝國主義的。但是對帝國主義好東西沒有學到，有可能學的也是霸權主義。”
黎紹芬再說：“你的意思是：我們扔了帝國主義的好東西？”
凱茜說：“是的，我們大清缺少這些好東西才落後的。基督教本身不是霸權的，但是我們給當成霸權的一起扔了。”
黎紹芬說：“那又怎麼樣？”
凱茜不滿了，說道：“你們自己思考下？”
袁三看到黎紹芬不滿，有些得意了。說道：“這都不知道麼？又恢復到我們的傳統士大夫啊！”
凱茜說：“我說的是平民們！”
袁三說：“平民們本來就是聽話的，現在卻不一定聽話了，誰知道他們怎麼樣？不信西方了，就信東方唄。”
黎紹芬倒是反應過來了，她說：“那幫不信傳統，也不信西方的，就只能信共產了。挖我們這些封建主義的祖墳麼？”
袁三說：“又來了。他們什麼也不信，就是種地唄！”
凱茜說：“是的。但是如果有人控制了他們，就無法和平了。”
黎紹芬說：“你的意思，列強把中國人信上帝，或者說，理性、寬恕的機會給弄沒了。”
凱茜說：“是的，一般殖民者的結果，最後都是價值觀留下，人被趕跑了。”
黎紹芬、袁三等人有些糊塗。
凱茜說：“我們不一樣啊，我們不是殖民地。列強還不是殖民我們，而不是直接推銷價值觀。我們是自己人始終在屈服，但仍然保持了統治。所以平民們對統治者抱怨很大，又不能對着外來者，因爲他們並沒有直接統治他們，這些平民就只能對着本國的統治者。”
黎紹芬說：“這就是八國的庚子陰謀，他們希望西太后集團幫助他們管理大清。”
凱茜說：“也是西太后集團希望妥協西方，維持統治。”
袁三說：“這是雙方妥協的結果。八國沒有哪家能夠統治中國。”
凱茜說：“這樣壓迫中國農民，籌集賠款的事情，就是中國的統治者，先是西太后、後是北洋、現在是我們安國軍政府。”
袁三說：“南方國民政府也在繼續還。”
凱茜說：“中國統治者與中國平民的分歧始終癒合不了，也是帝國主義這個大山始終壓在中國人頭上！平民集團始終怨恨政府懦弱。這時候受刺激發展的就是極端想法。”
袁三點頭說：“政府集團始終應付兩端，帝國主義的賠款和平民的暴動。”
凱茜說：“這樣下去，平民出現極端主義的可能性很大。比如北方，哪天一個李自成出來，有無數人民跟着。如果他們都是基督徒，至少破壞力小多了。如果都是一幫粗漢，你們都難逃厄運了。”
凱茜不願意提祖墳刺激他們了。但這個結果，幾個人都基本贊同了。
黎紹芬說：“可是軍費賠償和教會損失賠償都是英美要的，他們推薦上帝給我們，但看不出上帝在哪裡？”
凱茜說：“這就是你們不關心歷史上的細節分析。你現在推斷，教會是什麼態度？”
大家住口了。
袁三想了想說：“按我現在神學院新學的知識，基督徒絕對不會加重信衆的負擔。他們不會要犧牲者的賠償金，軍費是更不會要的。”
凱茜說：“是的。山西是最慘重的教案發生地。英國傳教士李提摩太等人不想要賠款，捐獻建學校。他們教會人士反對軍隊賠償。但是那不是他們能決定的事情了。”
黎紹芬說：“這麼明顯的問題，教會人士自然是看的出來的。”
凱茜說：“問題是你們看不出！中國人要麼恨義和團，美國人好啊，全都好！要麼恨帝國主義，教會也是走狗，全倒掉。所以很少有人論述這裡的細節。內戰啊！讓人們過得得過且過，現在就等着被極端主義連鍋端掉。”
黎紹芬說：“英國和美國帝國主義實際上利用了宗教？”
凱茜說：“資本家從來不是天生慈善家。壞的資本主義是很壞的。所以基督徒信仰纔給資本家體系建立一個良好的聲譽。英美資本家利用了這次上帝傳教者的鮮血；日、俄跟着趁機得利。他們都利用了這些傳教士。這是明帳。”
黎紹芬說：“但是教會並沒有在中國闡述這些細節。”
凱茜說：“有些議員在他們在本國說了。不過也有些傳教士認爲軍隊保護了他們，促進了教會的發展。教會也有不願意指責政府的傳統。”
黎紹芬說：“教會顯然是做的不夠。他們教義也不願意指責政府？”
凱茜說：“當然，他們對教民，或者一般的公衆，都集中在個人的救贖。但他們政府的作爲，嚴重影響了教民的信仰定力。”
黎紹芬說：“你要區分開這兩種表現？”
凱茜說：“不是我要區分。我本人不用區分。我來是想問問你們，怎麼做。如果你們相信這些邏輯因果，你們會等着被挖祖墳麼？”
袁三嘆到，按中國目前演化的路子，是很像啊！等啊等，最後就是亂民當政。
凱茜說：“你們要堅定起來，就像看到自己家族被整肅一樣，支持這場戰爭。”
黎紹芬說：“可是大帥等人的態度？”
凱茜說：“你們士大夫真的是不瀟灑啊！這是你最後成長的機會。你自己看着辦吧！”
袁三要補充。凱茜嘆氣地說：“你們是政治家的後代，要注意吸取經驗，不要學習他們的士大夫氣質。也就是說，要超越他們啊，思想更爲瀟灑些。彌補他們的缺陷啊！”
凱茜搖搖頭，拉着袁三走了。
黎紹芬等人討論一會，也就散了。黎紹芬還是想不明白，自己規規矩矩的問上級，怎麼就不瀟灑呢？
她找到弟弟黎紹基黎重光，去找一個大師問個明白。
黎重光帶着她奔向自己在鄉下結識的高僧。
高僧搖搖頭，拿出朴刀，迅疾砍向黎重光。
黎紹芬大驚，撲向朴刀。高僧停下朴刀，已經挨近黎紹芬衣服，割裂了她的西裝。
大師走了，黎紹芬還是氣憤不懂。
黎重光臉色慘白，他明白了。
他說：“姐姐，你沒有請示張大帥，你該不該擋下這一刀。”