只見曹大中冷冷望着他道：“我知道蘇先生想問這句是什麼用意，我也知道你會如何解答。”
衆人都有些錯額，莫非這聖夫子難道已經知道蘇懷底牌了？
宋濂和王先生也都開始緊張起來。
只看論證臺上曹大中，環視衆人，洪聲道：
“這句‘民可使由之，不可使知之’，我猜蘇先生會這麼解，因爲古代文獻中沒有標點符號，所以要加上標點符號……”
說着曹大中提筆在白紙上寫道：“民可，使由之，不可，使知之……”
望着臺下衆人，朗聲道：“這樣看來，這句的意思就是：
對於人民，如果素質可堪大任，就使其自由的參與國家發展，如果民衆素質不行，那麼就不能讓他們知道國家計劃，只讓他們做就好了……”
曹夫子這麼一解釋，衆人大概都知道了意思。
翠翠這個小姑娘都不由道：“這就是民主制度，和精英制度的區別嘛……這話有些道理。”
紀巧巧忍不住颳了刮她的小鼻子笑道：“你年紀小小，懂得倒是很多啊。”
電視機前的觀衆，也是心中暗自驚訝，沒想到兩千多年的儒家，就能有這麼超前的思想啊。
現在的西方社會，到處推廣人民民主制度，但是在全世界各地效果並不好，甚至把在南非，阿根廷這兩個發達國家，退化成了發展中國家。
很多西方政治家都在總結，全民民主，似乎只適用於國民素質超高，國民眼光有遠見的發達國家。
而儒家《論語》（儒經）中，竟然早就預見到了這個真理，真是太令人匪夷所思了。
就連直播間的，錢伯斯，邁爾斯這兩位漢奸，都佩服地說不出話來了。
如果這話這麼解，那儒家學術真是有可怕了些……
可衆人心裡正這麼想時，卻見曹大中大喝一聲：
“可這解讀根本就是胡扯！”
衆人錯愕中，曹大中聲音突然顫抖起來，道：
“無論是曹聖，還是孔子的時代，根本就沒有什麼民主制度，他們是人，又不是是神！怎麼可能預見到兩千年後的發展！所以這當中根本就沒有標點符號！”
曹大中說着，對着觀衆也理事會衆人，滿臉的悲痛：
“一個時代，有一個時代的侷限，曹聖當年說這話的時，正是朝鮮的蠻荒時代，人民根本就是豺狼虎豹，自私自利！哪裡可以讓他們自由！？
所以《儒經》這句話，根本意思就是告訴統治者，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道爲什麼！這纔是當年時代，統治者應有的統治之法！”
衆人都沒有想到，曹夫子竟然自曝儒家的侷限性，說出《儒經》是不對的地方，心裡都是驚訝無比。
正驚訝間，就看曹夫子悲呼一聲：“今日我有辱先人曹聖，真是罪該萬死，死不足惜！”說完竟縱身朝着國會堂的大理石做的桌子上撞去！
曹治宇和“三儒”都失聲驚呼，衝過來抱着老邁而動作緩慢的曹夫子，連連悲呼道：
“夫子不可啊~！”“夫子保重啊~~”
這個情景把所有看到這一幕的人都看得屏住了呼吸，誰都沒有想到這曹夫子竟然如此剛烈，竟然因爲說了先人的不是，就想當場自盡。
這種剛烈高尚的古風，真是令人肅然起勁。
而且不僅僅如此。
更重要的是曹夫子高聲闊論，先說了一個人人都佩服讚歎的答案，結果竟自己推翻，點出儒家的侷限性。
這樣的效果，令人雖然損了儒家的名聲，卻讓人認爲他曹夫子，更勝過了《論語》（儒經）的中那些古聖人了。
儒院弟子中，很多都是熱淚盈眶，看到聖夫子，自曝其短，大罵儒家侷限，反省自身，不由被感動地一塌糊塗。
而電視機前觀衆，和理事們的表情也變了，從剛纔有些鄙夷和不齒地看到朝鮮儒院，轉變爲了敬佩。
宋濂，王先生，紀巧巧都感到了氣氛微妙了變化，都在心裡暗叫不好……
這“聖夫子”這番舉動出人意料，不僅僅佔據了理論上的高地，還完全拉攏了人心，蘇懷剛纔一場辯論取得優勢，瞬間就被化爲烏有了。
這……他們真是太小看朝鮮儒院了，這第二場輸就算了，第三場只怕蘇懷再想刁難，問“修身”題，輿論也會一邊倒的支持這尋死覓活的曹夫子了。
此時看着儒院衆人，感天動地，拉着尋死覓活的曹夫子，堵死了蘇懷所有的退路，就連範龍佩也暗想：這場論辯蘇懷恐怕已經輸了……
就算他能爭取女性理事的選票，可畢竟男性理事居多……誰都會站在這個有些可憐迂腐的曹夫子一邊吧。
可衆人都同情的望向蘇懷，以爲會看到他臉上詫異憤然的神態，可令人意外的是，蘇懷不見一絲波瀾，像是什麼都沒發生似的。
他只是靜靜地看着曹夫子，和儒院衆人的賣力表演，等他們哭了足足五分鐘，才漠然道：
“曹夫子，你說完了嗎？現在我可以說我的論點了嗎？”
蘇懷這個冷漠反應，令歐美，朝鮮的觀衆都憤然不以。
“好個小混蛋！竟然看到這種場面，還這麼咄咄逼人！他這是要逼死人啊~”
“真是刻薄小人啊，這時候對老人竟然一點同情心都沒有？”
“唉，名頭裡都有個聖字……做人的差距怎麼會這麼大呢？”
不光是電視機前的觀衆犀利，嘲諷，不齒，就連一直中立的理事會，都覺得蘇懷這次有些過份了，起碼，他對於一個長者沒有應有的尊重，有失儒者風範。
而蘇懷只是淡淡地說了一句，輕描淡寫地道：
“儒家沒有錯，孔子也沒有錯，錯的是解讀的人，因爲這句的解讀重點不在於標點，而在於‘由之’。”
原本淚眼婆娑，悲泣不以的曹夫子整個身子都頓了一下，擡頭露出驚訝的神情，顯然沒料到蘇懷還有新的解讀。
這蘇懷竟然還能有新解！？
可現在除了華夏人之外，其他無論是什麼陣營的人，都悲憤的望着蘇懷，無論他說出什麼解讀，他們都會嗤之於鼻，一通謾罵過去！
不爲別的，就因爲這蘇聖人！人品不行啊！
只看蘇懷望着還在擦眼淚的曹夫子，道：“‘由之’的意思其實是效仿。
‘民可使由之；不可使知之’這句話整體的意思其實是：
官吏，統治者，如果想管理好民衆，必須自己做出榜樣來，讓民衆跟隨效仿，而不是用嘴巴來告訴他們該怎麼做。
簡單地說，就是四個字——‘以身作則’。”
蘇懷說道這裡，不由目光望向遠方，感嘆道：
“華夏在春秋戰國時，百家爭鳴，學說何其之多，見解獨到者，智慧超人者，筆鋒犀利者，爲政高明者，如羣星耀與夜空，難以數計。
可偏偏唯獨孔子一人被後世萬代傳頌，爲何？
這不單單是因爲，孔子儒家學說嚴謹，歷代帝王推崇，更是由於孔子一生，以天下爲已任。
他的修身，齊家，平天下，不是嘴巴上的說的，而且用一輩子去身體力行的。
流浪數十年，周遊四方，名滿天下，看着世間被戰火屠戮，生靈塗炭，目睹了最爲殘酷的屠殺與破壞，但他依然選擇了傳道，把希望與知識傳遞給更多的人！
春秋之亂，世間之惡，人人都在弄權，用術，動兵，唯爲孔子說‘仁義’……
而他這樣做的真正原因決不是樂觀，迂腐，而是——悲憫。
瞭解世界的黑暗與絕望，卻從不放棄，並以悲天憫人之心去關懷所有不幸的人。
這纔是偉人之所以成爲偉人的真正原因，這纔是人性中最爲崇高的道德與情感。”
蘇懷說道這裡，目光緩緩環視朝鮮儒院衆人嘴臉，用堅定的聲音：
“孔子之儒學，雖然看似迂腐，卻是展現人性中最光輝燦爛的一面。
他們在春秋戰亂時，沒有挽救一個國家，沒有治理好一個城邦，甚至沒有讓他自己功成名就。
但是他卻用以身作則，告訴了我們怎麼做人基本，怎麼對待其他人，怎麼去修身，齊家，平天下。
縱然在亂世中，衆人是人性最黑暗的年代，因爲儒學光耀天地，人們都可以看到那最光輝的人性是什麼樣子的，什麼樣的人是君子，什麼樣的人是好的上級領導。
哪怕你做不到，只要你能想到，你就可以看到人類最光明的方向，慢慢向前走着，一百年走不到，就一千年，一千年走不到就一萬年。
人類只要能看到那個方向，我相信終究有一天，我們能抵達那個光明之地！
所以！孔子之聖，不是一時一生之成敗，也不是建功立業之雄才，而是繼往開來，萬世師表之聖！
什麼纔是華夏之聖，這纔是真正的華夏之聖！天下至聖~！！”
蘇懷這番言論，令範龍佩和理事會衆人，嘴巴都是微微張開了，因爲他們突然發現一個事實，蘇懷今天來目的，壓根不是來贏朝鮮儒家，爭奪誰是儒家正統的。
而是藉着聯合國這個舞臺，正本清源，重塑儒家在世人心中的形象！傳播華夏折服千年的至高思想，這纔是他真正的野心……
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