創造動物的時候，把剩下的半段物用來創造了貘。 在中國有關貘的傳說並不存在吃掉噩夢的描寫，據說使用貘的毛皮做爲坐墊或寢具可以避免疾病和厄運，還有繪製貘的畫來避免邪氣的風俗，唐代曾有人在屏風上繪製貘。這種民俗信仰傳播到日本後，據信是“避免噩夢”被解釋爲了“吃掉厄運”。 唐代的書籍‘唐六典’中有關於叫做“莫奇”的神將夢吃掉的記述，亦有將此與貘混同的說法。但是在《唐六典》一書中並沒有所謂“莫奇”的記載，而是記載了“伯奇食夢”，“伯奇食夢”是當時朝廷在冬季舉行大儺祭祀時，歌童所唱的歌詞中的一句，這種大儺祭祀所唱的歌詞在《後漢書》中也有相同記載。因此所謂“莫奇”只是訛傳而已。 在日本的室町時代末期，貘的畫像和文字被做爲吉利之物使用。有正月時爲了夢見好的初夢在枕下放寶船的畫的同時，爲了即使夢見噩夢也可以給貘吃掉，便在船帆上寫“貘”的風俗。在江戶時代畫了貘的牌子做爲吉利之物流行，也有在箱枕畫上貘的圖畫，製作形如貘的“貘枕”出現。 這時候如果有貘的話，或許這孩子還有救。 畢竟這食夢的貘或許能幫他一次，於是我便對小萱他們說道，“只要有貘的話，問題就可以解決了。” “可是這時候這裡去哪找貘啊？”小萱望着我，我忽然說道：“用法術吧！” “什麼法術？”小萱盯着我。 我苦笑道：“話說我雖然樣樣法術都不會不過我卻在《道法秘錄》中學了一招。” “什麼？”他們都盯着我，我這時候說道：“誰給我拿紙筆剪刀墨線來？” “我！”陳康泰顯得有些激動地跑了出去。 這時候所有人，當然包括小毛都不明白我要做什麼。 我心裡暗道，你們等着瞧吧，會給你們看一下我僅會的幾個法術的一個吧。 沒一會兒陳康泰東西便帶到我面前。 我問道：“誰的畫畫水
平好，給畫一隻貘出來。” 正聽着那小孩吼叫，歐陽文萱和小晴都紛紛自告奮勇。 我看了眼歐陽文萱，“你畫，小晴繼續處理小孩的傷口。” 歐陽文萱接過紙筆便畫了起來。 不過幾分鐘時間，一隻活脫脫的貘就在紙上起來了。 我拿起剪刀就剪啊剪。 好不容易給我剪出來一隻貘，我拿起墨線在那貘的身上彈了幾下，然後念動咒語，等我念了一個起的時候，我發現那貘竟然猛地跳了起來，所有人都愣住了。 小毛忽然很是驚訝…… “這難道是召喚術？” 我點點頭，沒錯，這就是召喚術。 這是一種將某物從其它次元（自己的心象世界也算作異次元）強行拉扯到召喚者所在的次元世界，然後將拉扯過來的某物依附到本身已經存在的物質（一般來說是生物）上。也就是說將異界的生命體固定到本世界的物質之上。 這種法術能夠在異空間和實際空間上進行對接，只要掌握好這種辦法，就能獲取任何在空間上不存在的東西，這種本來是看起來似乎是西方魔法中的一種，但是事實上就有這樣的記錄，記錄上表明，在道家法術也有同樣的一個記錄。 很久以前有一個人在大街上賣梨子，他這個人好事不做，偏偏總是喜歡弄缺斤短兩，或者是見人起價。 有一次村口來了一位道士，道士喝得有點醉，慢慢地走到那年輕人跟前，他醉醺醺地對賣梨的人說：“小夥子，施捨施捨點吧。” 那賣梨的喝道，“別來打擾我做生意，滾，我沒什麼可以施捨給你的，臭道士。” 道人笑道，“那好，給我一個爛掉的梨總可以吧？”那賣梨的冷笑道，“休想，我可沒有。” 這時候一把就推了那老道人一把，那旁邊的人看不過眼。 “年輕人，你怎麼可以這樣。” 於是那些人便給錢說道：“我給道長買。” 道長接過梨說了謝謝之後，便快速地吃完了那梨。
（本章完）