"你知道鉤弋夫人爲什麼握拳嗎？”
“書上說是天然所至。”
石苓人說。”錯了。”
李醫生分析道："要是畸變，應該多請名醫診治幾次，不就好了嗎？不比遇上一個虛無縹緲的真命天子簡單？”
“這我可沒想過。”
石苓人說："不過我對這些陳芝麻爛穀子的宮心計不感興趣，能否再講些卸嶺門的情況。”
李醫生感傷的說："其實我導師告訴我，鉤弋夫人握拳的原因就跟卸嶺門有很大關係。
原來還準備就此寫一篇論文呢，可惜他還沒寫出來就不知所蹤了。我才知道他已經過世了。”
"那鉤弋夫人爲什麼握拳？"石苓人顯然感興趣了。
”具體我還真不知道。”
李醫生說，"也就很早以前聽莫教授嘮叨過這麼一嘴。
他說：鉤弋夫人原來是養在鄉間無邪的少女，整天理應嘻嘻哈哈，無憂無濾的，爲什麼獻給漢武帝后就變成了宮鬥高手呢？其實是因爲本人的七魄被做了手腳——在獻給漢武帝前，被方仙道進行了厭勝之術——我記得莫教授還說過：瞭解清楚鉤弋夫人爲什麼握拳，也就能找到漢武帝后期——失道的原因了。”
“失道是什麼意思。”
“就是帝王從王道明君變成霸道暴君啊！對了，沒人告訴過你嗎？這兩個道其實是同源的。漢家自有道，王霸道雜之，後來成了一正一邪，相互剋制的兩種帝王心術。”
於祖佳嘆氣：“我們這些大老爺們從來不看宮廷劇，也不是考據黨，當然沒聽人講過。按照你的說法，漢武帝前期還是個明君，他是什麼時候轉爲暴君的呢？”
“大概是天下一統，海晏河清之後吧，這方面歷史學家各執一詞，有認爲是人性的弱點的，有說是童年潛意識補償機制的，還有人說是因爲被方士集團蠱惑導致心態變化的，原因應該很多，我也不是歷史學家，沒考證過。需知漢朝最初對方士集團是敬而遠之，畢竟秦始皇迷信神祠與盲目的求仙，造成上有好者，下必甚焉的現象，於是當秦二世的末期，朝野都籠罩着一片神鬼迷信氣氛，所以首先發難的陳勝、吳廣，便利用黃燈野火而作狐語，作爲起義的號召。
漢高祖的初興，也是借用斬白蛇而起義，祠蚩尤而釁鼓，到了定鼎以後，便下詔制定太一神的五帝之祠，崇尚神道。漢文帝也一度相信趙人新垣平的望氣之術，篤信鬼神而立五帝壇。漢武帝即位之初，就是對此深惡痛絕，任用儒生，偃術修文。
不過漢武帝晚年求仙問道也是有據可查的，他當時身邊聚集了許多煉丹師、煉氣士，大概是方仙道和黃老派吧，當時的方士，大多數都是這兩派的，相互之間經常切磋，有吵有和，總體還是一個羣體。但從巫蠱之亂之後——兩派開始對立。相互之間勢不兩立，互相鬥法，結果兩派都衰落了。新興組織如張道陵的天師道，或者說正一盟威道纔開始起來。”
李醫生說："你想想，秦皇漢武是否都是有許多相似之處？兩個人都相信昇仙、轉世、不死——其實是一個意思——長生。
我記得和莫教授有一個討論，他還說，他懷疑漢武帝其實應該早就沉迷仙道，是官方史書爲尊者諱當代相傳給傳誤了。但史書終究是留下了一鱗半爪的真相，耐人尋味。不信你看，司馬遷記載說：“蹄氏觀神君者，長陵女子。以子死，見神於先後宛若，宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠。其後，子孫以尊顯。及今上即位，則厚禮置祠之內中，聞其言不見其人云。顯然漢武帝因爲外戚影響，也開始敬信鬼神之祀，漢初承文、景兩個朝代以來的休養生息，朝野安定，國家經濟財政從表面看來，已甚富庶。漢武帝英年挺發，要想建功邊陲，洗刷自漢高祖以來的外侮恥辱，自然對柔弱爲用的政治策略不滿。他首先變更祖宗傳統的思想，以奠定其領導的方針，自然而然就走上罷黜百家、尊崇儒術的路線。但漢初以來至武帝時代的儒生，上焉者，專以傳經訓詁，考據典故，疏釋經文爲事；下焉者，但借孔、孟以來的儒學相號召，專門從事功名的競逐，已非孔、孟原來儒家師道的真面目。
這在開國不久，如蒯通等人的思想上，已經表現得極其明顯。到武帝時代，或以儒學爲主，參雜道家、陰陽家的思想，倡天人之際的新儒家學說，猶如董仲舒之流。或以因應人情，阿附人生，極盡鄉愿作風，以亂儒家禮法的黃老術爲尚，如公孫弘等輩。真能發揚孔孟儒家思想學說，以王道爲政爲目的，以君師之道自任者，幾已絕響。故當時的朝野，雖一尊孔子，其實，齊魯巫風仍然瀰漫於朝野上下。
史書也記載，武帝因酷好神仙方士之術，初見到秦國故地雍郊五田寺的時候，便定爲以後的常規，三年一次效祀。同時，又開始求神問卜，於上林苑中接納方士集團……立五祠，建甘泉宮，築承露盤，修蓬萊、方丈、瀛洲、壺樑等海中神仙的假想建築；甚至因崇信方士之術，致使形形色色人等可以隨便進出宮廷，終至造成無數的“巫蠱”迷案。
李少君是以煉丹術點石成金的噱頭虛言長壽之道的，或者是早期的化學家。少君者，故深澤侯合人，主方匿其年及其生長。常自謂七十，能使物卻老。其遊以方。遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之。常餘金錢衣食，人皆以爲不治生業而饒給。又不知其何所人，愈信，爭事之。他以祠竈穀道，卻老方見上，上尊之。
“少君言上曰：祠竈則致物；致物而丹沙可化爲黃金；黃金成以爲飲食器，則益壽；益壽而海中蓬萊仙者乃可見；見之以封禪，則不死，黃帝是也。臣常遊海上，見安期生，安期生食巨棗大如瓜。安期生，仙者。通蓬萊中，合則見人，不合則隱。於是天子臺親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹砂諸藥，齊爲黃金矣。居久之，李少君病死，天子以爲化去，不死。而使黃錘、史寬舒受其方，求蓬萊安期生莫能得。而海上燕齊怪迂之方士，多更來言神事美。”
我們看了司馬遷的這一段記載，便可知道雄才大略的漢武帝，在他心理上有普通人貪生怕死的潛意識，武帝晚年，更加酷好神仙方士之術，並不亞於秦始皇的作風。他在元光二年初祠五疇，尊方士李少君爲文成將軍，祠奉竈穀道，以從少君所言，“封禪”以祠天帝。後來少君得病而死，武帝猶信其爲尸解仙化去而未死，因此影響燕、齊之間，迂怪誕妄之士便多來言神仙之事。
又有齊人少翁以鬼神方見上，漢武帝便拜少翁爲文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之，又爲他的建議，大建宮殿以祠神，“居歲餘，其方益衰，神不至。乃以帛書以飯牛，佯不知，言曰：此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手書。問其人，果是僞書。於是誅文成將軍。
後來漢武帝因樂成侯的推薦，又結識了方士欒大。欒大此人，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師……漢武帝既誅文成，後悔其方不盡。及見欒大，此人相貌堂堂，爲人長美，言多方略而敢爲大言，處之不疑。這個吹牛大王大言炎炎：臣常往來海中，見安期，羨門之屬，顧以臣爲賤，不信臣。又以爲康王諸侯耳，不足與方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。然臣恐效文成，則方士皆奄口，惡敢言方哉！
漢武帝居然也賠不是：文成食馬肝死耳，子誠能修其方，我何愛乎？
欒大說：臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言神人。神人尚肯邪？不邪？致尊其使，然後可致也。這是役使鬼神的法子，大概是古代版魔術。
於是，漢武帝使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊。是時，上方憂河決而黃金不就，乃拜大爲五利將軍。居月餘，得四印；佩天士將軍，地士將軍，大通將軍印……其以二千戶封地士將軍。封爲樂通侯，賜列侯甲第，憧千人，乘斥車馬，帷幄、器物，以充其家。又以衛國長公主妻之。資金萬斤，更命其邑日當利公主。天子親入五利之第，使者存問供給，相屬於道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是，天子又刻玉印日天道將軍，使衣羽衣，夜立白茅上。五利將軍亦衣羽衣，夜立白茅上，受印，以示不臣也。而佩天道者，且爲天子道天神也。
於是，欒大常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。然頗能使之。其後，欒大裝治，行東入海，求其師雲。一個魔術師，見漢武帝數月，佩六印，貴震天下，帶來了千金買骨的效果，而海上燕齊之間方仙道，莫不自言有禁方，能神仙，聚攏在漢武帝這個人傻錢多的冤大頭身邊。
當然好景不長，後來五利將軍欒大，也終因長生之道一無所成而被誅殺，漢武帝居然毫無悔改之意，那時候，漢武帝因爲生了一場大病，法術與醫藥，都不能見效，卻因爲求神而病癒。便大修甘泉宮，置酒壽甘泉神君，走神道路線。
神道設教，當然要用專業人士。漢武帝又用方士公孫卿，這一次建築師公孫卿說：“仙人好樓居，於是，漢武帝令長安市長作蜚廉桂觀，甘泉宮則作益延壽觀，使公孫卿持節設具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，招來仙神人之屬！神君所言，上使人受其書，命之日書法。其所語，世俗之所知也，無絕殊者。而天子心獨喜，其事秘，世莫知也。
漢武帝愛好神道，勤求神仙，他比之秦始皇的作法，更有過之而無不及，雖然殺了不少方仙道的方士，但只要武帝還存在長生不死的奢望，那麼方仙道壓倒無爲之治的黃老之道已成定局。
而神仙方士之術，原爲中國古代極有價值的科學基礎，譬如化學、物理學、心理學……但一牽涉入宮廷，夾以富貴權位慾望，而終致貽禍無窮，當然我們現代人都是無神論者，現代科技一日千里，若真有所謂遺世獨立的真人神仙，視之手機、高鐵、太空船等等，豈不是變成了土包子？
漢武帝身死之後，方仙道遭到清算，但不久就死灰復燃。畢竟多麼英明神武的帝王將相，垂垂老矣的時候也會迷戀長壽之道，概莫能外。這種情況歷史上很多……我說的是不是跑題了？"李醫生啞然失笑！
石苓人耐心聽完問："是否可以理解爲，你認爲現在的卸嶺門當初屬於漢武帝周圍的方士集團，因爲捲入了宮闈巫蠱之亂，所以隱身民間，發展了卸嶺門？似乎沒有直接證據。”
“你這想法很有市場，畢竟歷史學是嚴謹的科學。”
李醫生說："不過我覺得對一個黑暗組織來說，從事行業不算重要，重要的是來歷，譬如三合會和天地會——莫教授認爲卸嶺門背後是一些術士，就是從歷史淵源上看出來的。西漢時卸嶺門的第一任門主，名叫張廉夫，一個平平無奇的名字，據說還是一位才子，曾入仕途，官至上大夫，後棄職入道，雲遊名山大川后傳道授業，建立了卸嶺門，無獨有偶，那一個棲居嶗山，建起了"三清殿"，開創道統的方士，也就這個名字。
這些或許是巧合，但兩個同名同姓的人，人生歷程頗有相似之處。都是漢文帝時代入道，都是入終南山學道數年，都是委命弟子傳續基業，自己便屢次南下北上，往來於九州大地之間，行蹤不定。
那個卸嶺門創始人，每次歸來，都帶回許多秘術，而嶗山道士的祖師，則帶回各丹道宮觀的經書，充實嶗山的丹道典籍，一個傳道，一個授法。而卸嶺門傳下甲牌的作風，和日後張道陵的天師道二十四治模式也很相似，都是神權統御。
公元前82年，也就是鉤弋夫人兒子漢昭帝嶄露頭角的那一年，那一年，大臣上官桀和桑弘羊勾結燕王，誣陷輔政大臣霍光，14歲的昭帝當機立斷，在權臣霍光輔助下，誅殺了桑弘羊、上官桀，逼燕王自殺，成功地避免了江山變色。
也是那一年，在嶗山道觀，88歲高齡的張廉夫召集弟子們，告訴他們這一次要出發去閩、黔、滇等巫蠱之地，如果能回來就不再雲遊，如果回不來也不必掛念。而這位嶗山"開山始祖"再也沒有回來，有人說他在雲貴仙逝，也有人說他逝於贛西鬼谷山三元宮。
同一時刻，卸嶺門開始蓬勃發展，變得根深葉茂，直到王莽改制之後，突然揭竿而起，推出一支宗教氣息濃厚的赤眉軍。
李醫生眉飛色舞：“你想，卸嶺門有什麼研究價值？但中國第一起宗教戰爭就不同了，那可是遠在黃巾起義之前——史學價值非常高。
而且赤眉軍起義崇奉的是太一神，千年之後，本土的不少宗教應該都或多或少受到它的影響，比如衆說紛紜的丹道，比如現在絕跡的樓觀道——甚至在網絡小說中被當成洪荒大地妖族王者，當然，這不可當做正史記載。也就是因爲時間太久遠，文字的東西幾乎沒有，傳說中的口口相傳必然會導致不少信息的串改和流失——這需要你去研究分析，才能恢復它可能的面目。”
李醫生還說：莫教授本來是追查另外一些東西，發現卸嶺門後很興奮，因爲這爲他的研究提供了現實的可能。
所以他才跋山涉水去親臨一線調查的——只是之後就失去聯繫以後，到底他發現了什麼，以至於對神秘學真迷信起來，還搞出神經病，就不爲人知了。
李醫生可惜說："其實莫教授就算是不搞量子物理，在歷史民俗方面也應該是一個很有才華的研究人員。有時候我也閃過一念：有空我應該瞭解莫教授的研究狀況。可惜隔行如隔山，我也不是莫教授這種天才。”
打斷了李醫生哀思的是一則喜訊，接完電話，於祖佳把石苓人叫過去，興奮說：好消息！卸嶺門的地下聯絡站被摸出來了，接應他們的人也被抓着了。居然是我們的老熟人……白斯文
白斯文就是之前幫助老爹那些戰爭野狗上岸，搞出來在天子腳下劫持的人質驚天大案，要不是石苓人快刀斬亂麻，差點上達天聽的那個黑老大。
石苓人也高興起來，問："要我去審他嗎？"
於祖佳說"應該去！說起來也多虧了石苓人你。最早接手專案時，通過調查發現：當地警方早就發現白斯文名下產業非常可疑，但無論是動用工商、稅務、還是突擊檢查，都沒發現人家的漏洞。
私下調查白斯文的經歷，也看不出任何問題。畢竟他和當地警方上上下下業務聯繫很緊密……前任警司是部隊轉業的，當時白斯文是他的老部下，一直很巴結老首長：所以警司也很照顧他，說他是年輕有爲的自主創業，白手起家、合法經營企業傢什麼的。雖然當時白斯文的身份，除了他的老首長外，沒人不知道。
但他慣用欺上瞞下，從混黑起家洗白去建起那個公司後，很注意自己的行爲，自認爲也做的不錯，比如坐地分贓、洗錢業務什麼的，都能應付，很少親力親爲，畢竟已經過了原始記錄階段。
而且白斯文懂得伏低做小，經常給派出所捐獻警車快艇、辦案資金什麼的，派出所都認爲他是會做人，年輕有爲的企業家，也就睜一隻眼閉一隻眼。
加上個別人傳他上面有人，背靠大樹什麼的。總之，在當地人看來，他做企業老總還很到位，沒人不知道他的真實身份，但反正他不明火執仗，何必和人民幣過不去呢。
所以，當白斯文被石苓人一通打砸搶後，他雖然不知道石苓人身份，也知道自己暴露了。估計他自己也很奇怪：怎麼會有這麼不按牌出牌的人，我的漏洞在哪裡？你們是怎麼無憑無據闖進來呢？——他估計很難理解：一個陰陽先生因爲私仇、個人原因等，明火執仗衝擊一個明星公司企業家的大宅子。
畢竟當時於祖佳不想說明石苓人的身份——主要是當時石苓人已經怒髮衝冠還沒清醒，情況怎樣還不知道。
畢竟追查龍王祠事件到這個階段，很不容易，不能輕易撤。
何況還要考慮到：岳家大宅中是否還有對方人員等問題。
所以於祖佳也沒有當場扣押白斯文，只是任由當地公安按正常渠道調查此案。
只是同時派人暗中也進行調查。
後來調查發現：白斯文居然逃跑了。趕在警察破門而入前就提走了大筆資金，本人鴻飛冥冥無任何影蹤、查他的公司根本就沒有實際業務……只留下一堆負資產。等等情況彙總，讓於祖佳不得不承認：人家就是老江湖，隨時準備掛冠而去的，幸好被石苓人戳破，留着這個毒瘤繼續呆在天子腳下太危險了。按照軍方的說法，下一次說不定這狗膽包天的傢伙就走私什麼大國重器了。
於祖佳只好撤控，暫時換了軍方追查——因爲輿論導向關係，表面上白斯文是以身體不好等原因，"轉讓"了那個公司。
於祖佳繼續通過別的渠道展開調查。
本來於祖佳準備由重案支隊出面，全部接手此案，但自己被火線撤掉了專案組長職務，只好通過協調：由重案支隊和市局同時進行，各查各的，相互通氣。
此次，白斯文是冀北公安抓着的，他們覺得特長臉。