於祖佳和玄武壇主劍拔弩張的時候，石苓人也沒閒着，我看見他進入了一個坐滿了的學術大廳東張西望，終於發現了目標……。
李醫生坐在下面記着筆記，一個景教學者正在做報告，他說："……牛形地圖……爲什麼是牛呢？我認爲這代表了古代文明的起源是我們基督文明，這牛犢，表示耶穌像僕人一樣爲救世人捨棄生命的形象……你們東方人不是說俯首甘爲孺子牛嗎？這證明了我們的文化最偉大，同時牛的甲骨文類似於躺倒的“三”，正好是我們基督文明的核心……三位一體，更加說明三是個特殊的數字。衆所周知，不少文化都有‘三’的概念：譬如佛教中佛祖解讀的阿耨多羅三藐三菩提、自身有本體、今世、來世三個面，有過去佛、現在佛、未來佛，丹道有三官大帝，……特別是我們景教傳承有聖父、聖子、聖靈的三位一體……出世最晚的天方教，雖然故弄玄虛反對"三位一體"之說。但是不少建築都呈現三面性，在宰牲獻祭活動中，獻祭牲畜肉也是規定要分三份……爲什麼對三，而不是對四，如此崇尚呢？
我們研究認爲，應該從兩個方面來看：一是三，表示一個基礎的完全數，空間是三維的。對人來說，能夠觸摸的是三維空間處，三維之外儘管理論證實有，人卻觸摸不到，是神的領地，在我們討論聖經中的“三”字之前，讓我們先看看世人對“三”這個數字的看法。只用三條線包圍一個空間，就能繪出幾何圖形。比如立體：長、寬、高。譬如聖城：“長、寬、高都是一樣”，譬如會幕與聖殿：分爲外院、聖所與至聖所。至聖所是立方形的，長寬高都是一樣。比如第三人稱：表示人際間一切的關係。比如時間：時、分、秒；過去、現在、將來。比如自然界：動物、植物與礦物。比如人的功能：宗旨、言語、行爲。
其二，反應了文化的某種循環特質。比如說有的文化虔信降臨……降臨三次就應該到達頂點：假如降臨有什麼目標的，一般也是在第三次降臨時實現……因爲神不是“三合一”的神。我們的神是三而一、一而三。比如表明神的數字：聖父、聖子與聖靈，三一真神：“奉父、子、聖靈的名，給他們施浸。”注意“名”字是單數的name，父、子、聖靈，三一，同爲一名。聖經提“聖哉”，都是三次的：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！”比如賽：三次“聖哉”歸三一神，但後面用“祂”字，只一位神。聖經有三次提到神的豐滿fulness：“神一切所充滿的”比如弗：“滿有基督……”比如：“一切的豐盛”比如西。基督與“三”字有緣：譬如三次預言基督：爲王比如申：爲祭司比如：爲先知比如。譬如耶穌三十歲出來傳道比如路。傳道三年。譬如耶穌受試探：祂三次引用申命記來斥退魔鬼比如路。譬如三次從天上給祂作見證：受浸後比如太：登山變像時比如路：快要釘十字架時比如約。譬如耶穌叫了三個死人復活：拿因城寡婦的兒子比如路。睚魯的女兒比如可：與拉撒路比如約。譬如耶穌釘十字架：遍地黑暗了三個小時，“猶太人的王”幾個字，是用“三樣文字寫的”比如約。
譬如耶穌是在第三天覆活的。譬如亞伯拉罕：他曾看見“三個人”比如創。聖經有三次說他是“神的朋友”比如代下。賽。雅。譬如亞倫：他爲以色列人祝福是三重的福氣比如民。譬如聖經有三次提“相稱”比如或“對得起”：“相稱”比如弗。“對得起”比如西。帖前。譬如三種試誘：“肉體的，眼目的，並今生的驕傲。”比如約壹：譬如“作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。”比如約壹：譬如三個背道者：該隱、巴蘭和可拉比如猶節。譬如三個大仇敵：魔鬼、世界和肉體。也就是三在一里面，一在三裡面，所以用這個字稱“獨一的主”：“以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。””
李醫生停下筆，有了捧腹大笑的衝動。但隨着那個學者的大放厥詞，他的神情越來越嚴肅。
“而說起牛，你們會想到什麼？雷霆崖的牛頭人……我是說克里特島的米諾牛，閃族的金牛崇拜、北歐創世神話中的造物主母牛奧都姆布拉、拜火教的原牛、埃及的司豐饒及生產之神的公牛阿匹斯、仁慈的保護神牛頭女神哈托爾，或者中國的炎帝和蚩尤、牛魔王，扶桑的牛頭天王、天竺的聖牛，……好像是偶然不是嗎？然而並非如此，這是造物主的諭示！譬如傳說中的《山海圖》，按我們固有的觀點，古圖都是虛構的，《山海圖》何以例外。其實古圖也並不一定都是虛構的。東晉的陶淵明曾作《讀山海經》十三首，其中一首有，泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。證明古人是把它作爲正史看待的。
《山海經》本來還有地理圖，名叫大禹《山海圖》，《山海經》實際上是《山海圖經》，只可惜現已失落。歷史記載中，只有晉代的郭璞和陶淵明看到過全圖。西晉只有近年來考古發現，天水放馬灘秦墓一號出土的木板地圖有七幅就是《山海圖》殘片，末年的郭璞在對《山海經》作注時曾說，圖亦作牛形。也就是說明此圖的地理輪廓是一個公牛的形狀。這句話，是我們獲得的《山海圖》地圖輪郭的唯一信息。可惜這一信息沒有得到後人的重視……“。
李醫生作爲心理醫生，涉獵很廣，當然知道郭璞是誰，此人不僅是個文學家，更重要的是術數大師，舉凡陰陽五行、地理術數、文字訓詁，無不精通，無不與現實密切相關，《晉書》說他璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦爲中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。很多重要典籍都是經他註釋才得以流行後世的。如《周易》、《穆天子傳》、《楚辭》等，他甚至還寫了一部風水方面的經典之作《葬經》，是後世風水先生的祖師。郭璞是風水大師，是風水地理界的鼻祖，除此外，郭璞還有一段重要經歷，這就是他曾作過晉武帝司馬炎的女婿大將軍王敦的記室參軍，參預軍事，掌管機要，參預軍務，免不了要和軍事地圖打交道，自然對地理或地圖的觀察和理解要比常人仔細而深刻得多。他看過《山海圖》的原圖，推斷整體輪廓的圖亦作牛形，自然也在情理之中。
那個學者也提到了這一點：”……因此，我們完全可以相信郭璞對《山海圖》輪廓的描述是準確的。其次，整個復原後的《山海圖》與亞洲地形是吻合的。亞洲地形是牛形？不錯！亞洲地形確實是牛形。但亞洲西北一線，你至少得以海拔400米等高線畫圖。“
底下聽衆議論紛紛，太古時代亞洲的地形是一條公牛的形狀？那麼，郭璞看到的是球面圖還是航拍圖？你騙誰呀！
”沒錯，畫圖的時候，其外部輪廓至少是以海拔400米等高線所呈現出來的形狀。如果低於400米，則亞洲貝加爾湖一側的牛頭呈現不出來，整體輪廓也就不會是牛的形狀。請看一張現代的亞洲地形圖。其外部輪廓是不是就是一條公牛的形狀？“學者一揮手，投影儀開燈。
”你們看，這是一張球面圖，採用的是現代的球面繪圖技術繪成的亞洲地形圖。牛的背部是以400米等高線成圖的。因爲圖較大，北冰洋及北美阿拉斯加沒有呈現出來。如果畫出來了，牛角會更像。再補上傳說中蓬萊仙山和菲律賓這兩條前腿。看到沒有？整個亞洲地形這時呈現出的形狀基本就是一條公牛的形狀。如果是航拍圖，西亞阿拉伯半島和非洲將被壓縮成牛尾，北美阿拉斯加將被壓縮成近乎完美的牛角，一如上面地圖，它整體呈現出的形狀就完全是一條公牛的形狀。如果是平面圖呢？亞洲地形根本就不會呈現出牛的形狀！這是一個重要的線索，據此我們可以在地圖上尋找《山海經》所描述的位置，看一看哪裡的地形呈現牛的形狀。在整個世界地圖上，只有中國的某一片地區確實呈現出牛的形狀，而且這片地區很大。
隨便到一個大一點的書店，就可以買到一片用塑料壓制的立體中國地形圖。可以看到整個中國版圖似一隻雄雞，而在雄雞的腹部則是高高隆起的世界屋脊，雄雞的尾部是帕米爾高原。仔細端詳連接在一起的兩大高原，恰似一幅牛形圖案。牛頸處爲喬戈裡峰及天竺克什米爾地區，牛頭爲帕米爾高原，牛角更似爲吉爾吉斯斯坦地區和天山山脈，牛的後腿爲橫斷山脈，牛尾巴爲大巴山脈和秦嶺，黃河長江皆從牛尾部發源。看來《山海經》所描繪的地區應該就在世界屋脊了！”
聽衆有人反駁：“然而，在世界屋脊並沒有五千年以上的古蹟，並且地理結構也與《山海經》所描述的截然不同，僅僅是總體輪廓符合《山海經》的描述。”
其實，這個世界心理學界的學術報告會，石苓人也是適逢其會，不是專門來聽了的。但現在，他駐足不前，對這段話特別的重視……似乎有什麼記憶被觸動了。