在上古中國有‘天地渾沌如雞子，盤古生其中’的記載，如果不考慮盤古是誰，一個有趣的巧合是，這個‘雞’就恰似中國雄雞形狀的版圖，雄雞一唱天下白！這就恰似與牛形高原之下的幽暗地域形成倒影。根據上古傳說中的描述，天地其實並不是我們現在在地表上所看見的天地，地表上的天地向上看是無邊無際的，而上古傳說中的天是有高度的，是一片堅硬的岩石天蓋，象倒扣的碗。……”
我想起了《逆世界》，上下顛倒的兩個世界存在在一個時空中，在這個雙生世界裡，地表人們和幽暗地域的智慧生物像在平行世界裡一般各自生活工作，互不干涉。能相處卻不能相交，多麼詭奇！只是這個世界，不知道有沒有天梯。
“恐怕所有的關於《山海經》的研究文章都沒有足夠重視對《山海經》地形的分析歸納，這可能是因爲《山海經》看起來過於荒誕不經，文辭過於古奧，因此細究其地形就顯得更加沒有意義。中國從古至今曾有先賢討論過《山海經》中的赤水、黑水、弱水等在中國的對應分佈，雖然在中國確實有這些名字的河流，但是具體的分佈與《山海經》的描寫多數對應不上，讓人摸不着頭腦。甚至有先賢武斷的認爲，《山海經》中的西海與四海只是一種比喻和泛稱。
另外一個比較新鮮的論點是我的一個英國同胞，英國前海軍軍官、業餘歷史學家孟席斯提出的，他的觀點是鄭和先於哥倫布發現美洲大陸，根據古地圖僞造了《山海經》……也就是《山海經》是世界地圖，他有一些非常有趣的證據，譬如鄭和從14051433年間7次遠航，1430年出版的《異域圖志》中畫有各大洲特有的動物，如天竺的獅子和大象、非洲的斑馬和長頸鹿、南美的犰狳、美洲豹和磨齒獸。不幸的是，我們現代人沒有機會見到《異域圖志》中犰狳的畫像，所以孟席斯的觀點無法成爲我的證據。我們不得不面對這樣的尷尬，中國人的《山海經》記述了一種亞洲大陸上不存在的類似的小動物，這絕對不是憑空想象出來的，要麼我們這塊大地上曾經存在過那種類似兔子的小東西，要麼中國人的老祖宗莫名其妙的去了美洲考察。發現了美洲！
無獨有偶的是，一位類似旅遊者的美國人亨利艾特？墨茲，她徒步走過了一條條山脈，她得出一個怪異的結論，她說《東山經》在美洲。詳文見《淡淡的墨痕》即，譯著名爲《幾近褪色的記錄》的第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共12座山。將古華里換算爲英里，與《東山經》中第一列山的距離完全相符。第二列山脈，起於加拿大的曼尼託巴的溫尼泊，止於墨西哥的馬薩特蘭，共17座山。距離與《東山經》第二列山脈相合。第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起於阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的聖巴巴拉，共9座山。距離也與《東山經》所列第三條山脈相符。第四列山脈，起於哥倫比亞特區州的雷尼爾火山，經俄勒岡州到內華達州北部，共8座山，距離與《東山經》第四列山相合。對照我手中的中國地圖出版社的《最新世界地圖集》，有些人認爲亨利艾特？墨茲的考證是基本上是符合東山經的。不過東山經第一列山脈，亨利艾特？墨茲承認有將近２００英里的誤差，不是完全相符的，而我認爲亨利艾特？墨茲的考證是錯誤的，地圖集中的山名譯音與亨利艾特？墨茲標註的山名譯音稍有差距，不過還是可以很容易看明白的。最重要的是的東次四經之首，曰北號之山，臨於北海。亨利艾特？墨茲認爲起始於哥倫比亞特區州，這和所謂臨於北海是相悖的。順便再重申一次我們不斷提及過的犰狳，它只產於我們天命所歸的美洲。
另外，在東次三經中，這幾乎是一個航海或者水運的經典案例而南水行八百里，曰岐山、南水行七百里，曰諸釒句之山、南水行七百里，曰中父之山、東水行千里，曰胡射之山、南水行七百里，曰孟子之山而凡九山，六千九百里完全是水行，中國古人毫不掩飾的在展示他們在水運方面的高超技巧，他們是用竹筏子航行千里嗎？他們是順水漂流嗎？還是他們在夢中神遊見到了類似小兔子的動物？
有很多中國研究者僅憑《山海經》中的地理地名與地表的地理命名接近就直接認爲《山海經》描述的是幾千年前的世界地形，這是一種天朝上國的錯覺。但是我有幸分析出了這樣一些規律。首先，中國的大多數城邑，幾乎都有的松江路、巴蜀路、豫南街等命名，能因此就說該城邑就是中國嗎？有的城邑還有斯大林大街等外國命名，能說這裡就是蘇聯嗎？假如真有那麼一天，人類移居月球，我想對地形、山丘、街道的命名很可能會仿照地球的地理命名。因此說，《山海經》中有很多現今我們仍然很熟悉的地名並不能充分說明《山海經》所描述的地區就是我們居住的地表。比如在《山海經》地形的分佈有內外圈之別。內圈爲海內經和山經，它們都包括東西南北經和中經。具體爲，海內北經，海內南經，海內東經，海內西經，位於中心的海內經；北山經，南山經，東山經，西山經，位於中心的中山經。說明《山海經》的地理命名是以中心的巨大島嶼爲中心進行規律性命名的。外圈爲海外經和大荒經，它們都不包括中經。具體爲，海外北經，海外南經，海外東經，海外西經；大荒北經，大荒南經，大荒東經，大荒西經。說明在《山海經》所描述的地區，周圍都是海洋，而再向外，又都是沙漠沼澤地帶，被稱爲大荒。
這非常的符合幽暗地域的地理佈局，在岩石天蓋下垂與地面接壤的部分，經常被海水和天蓋下流的雨水沖刷，容易形成沙漠和沼澤，因此被稱爲所謂的大荒。而幽暗地域的中間地帶，則可能存在一個巨大的島嶼，其上山脈縱橫，因此被稱爲海內經和的山經。在中心大島的周圍，存在零星分佈的小島，因此被稱爲海外經。《尚書》中多次提到的四海，許多人認爲是一種比喻或杜撰，因爲在中國的西部沒有海。我個人認爲，在未知的幽暗地域中，不僅《尚書》中所說的西海存在，象炎黃二帝這樣的牛頭人、龍頭人半人半獸也是同樣真實存在的。
另一個證據，是《山海經》的成書年代就更加撲朔迷離，但至少是在《尚書》之前。《山海經》中有白民和黑人，似乎還有對美洲大陸的描寫，所有這些，都使先賢們傾向於認爲在《山海經》夏商周皇朝，中國人曾經勘察過整個地球。但是令先賢們疑慮的是，在《山海經》中最著名的崑崙聖地，卻在中國西部沒有一個合適的對應位置。我們西方人在命名中國西部的羣山時，迫於崑崙山傳說的赫赫威名，不得不把一列無名的山脈命名爲崑崙山脈。按照《山海經》的描寫，崑崙山是一個下狹上廣的渾似懸空的巨大空中平臺，這樣的奇怪地理構造在地表根本就是不存在的。因此經過多年的研讀，以及不斷從各種破譯《山海經》的書籍獲得啓發，我終於得出了這一個匪夷所思的結論，《山海經》是對一個我們人類並不知曉的，但是確實存在於地球之上的一個未知世界的追憶性描述。當這個未知世界的人來到地表後，就把以前的歷史和地理命名規律都帶給地表成爲人類的遠古記憶，伴隨着恐龍腦流傳下來。
不要噓我，我們都知道，對於世界屋脊爲什麼一直在緩慢擡升，科學界一直衆說紛紜。處於吐蕃南面的天竺大陸板塊一直在向北漂移，和吐蕃大陸碰撞，俯衝到吐蕃下面，這樣就會產生一個力量把世界屋脊向上擡升，而且吐蕃大陸的地殼比別的地方都厚，一般大陸地殼的厚度在30公里到50公里之間，可是吐蕃尤其是藏南，地殼厚度竟然高達80公里。上個世紀80年代初，有高盧科學家曾經提出這樣的設想，他們認爲在天竺大陸板塊俯衝擠壓的過程中，有一些物質留在了吐蕃大陸地殼下面，有一部分就往東擴散了，這就是衆所周知的側向擠出說。看過《後天》的人都知道，聯合國在世界屋脊地面設置了一些固定的全球衛星定位系統的測試站，這是真實的。而通過長期觀測發現，相對某一個固定點的座標，測試站的位置發生了變化，也就是說世界屋脊的地表竟然在運動。之前一個由加拿大、愛爾蘭、中國、高盧和天竺科學家組成的科學小組，在藏南喜馬拉雅山地區沿東西方向選取了4條橫跨雅魯藏布江的剖面，採用大地電磁測深技術開始爲世界屋脊的地殼把脈。