“信仰核心，就是相信造物主的應許！永生，正是造物主對我們的應許。”
面對小樹林一樣高舉的手臂，保羅三世沒有用慣常的方式馬上點名提問，而是突然加了一句。
他認爲這句話的內容，是理解什麼是永生的點睛之筆。
有了這個基礎，他回答問題的時候，就可以節省他許多口舌，也免得他在方向不明的地區摸索。
他沒有方向，衆人也必然迷茫。
傳道這件事情，有的時候，並不是話多就好，也不是累死累活就功勞大。
這個事情，也要有智慧。
智慧這個事，還是造物主最高，他就是全然的智慧。
沒有人敢在智慧上和造物主一比高下。
如果嗓門大、說話多就能讓人信，難道造物主不能在全世界範圍內，一天到晚用比高音喇叭還大的聲音喊嗎？
所以保羅三世是隨時準備調整自己的傳道策略，從來不把自己的經驗當作教條，一成不變地到處照搬。
“造物主給了我們應許，我們也相信應許，這就是我們的信仰核心；而這個應許中，永生就是其中一條關鍵內容！記住這一條，我們進行下面的提問和解答問題，大家請！”
保羅三世這才又回到前面那個茬口。
剛纔保羅三世說話的時候，大家把手都放下了，現在又舉了起來。
不過已經稀稀拉拉了。
可見他剛纔的策略還是很有成效的。
“老師，到底如何才能成爲信徒？”
聞人博古出來說話了。
他這個一直以來被稱爲文化信徒的人，以前還一直不以爲意，現在才知道這個信徒之前的修飾詞，讓他成爲一個不是信徒的人。
不是信徒，不就是沒有永生嗎？
這個保羅老師說的清清楚楚明明白白！
他當然要趁這個機會搞搞清楚，必須把這個問題解決掉。
否則他就是知識再多，也不是信徒，從而得不到永生。
“信道成肉身的造物主，得永生！”
保羅三世虔敬地回答。
還是這句話！
文人博古當然耳熟能詳。
他不由沉默，陷入了深思。
保羅接着他的講課，主題——什麼是永生，副標題——造物主的應許就是永生。
“從造物主造人的歷史開始，造物主就根據他的憐憫和慈愛對人有一系列的應許。
“比較突出的就是對信心之父和他的後裔的應許。
“這些應許中，最重要的就是關於永生的應許。
“簡單地說，就是信道成肉身的造物主，得永生，就是我剛纔回答聞人博古同學的那句話。
“這也是我們所創建好消息的基本內容。
“從我們上面的討論，我們可以知道，這個應許的內容，也是和造物主的命令相關的。
“我們當然明白，信道成肉身的造物主得永生，不但規定我們通過什麼渠道得到永生，而且信造物主本身就是造物主的命令。
“這個命令和任何命令一樣，都是遵從的人就會得到造物主的祝福，不遵從的受到造物主的懲罰。
“同時，信道成肉身的造物主得永生還有一個前提性的要求，就是悔改。
“沒有悔改這個改惡從善的準備，就不可能信。
“沒有認識到自己以前的一切言論和行動都是反對造物主犯罪，也沒有歸向造物主神的動機。
“與我的先祖保羅同時代的一個人叫約翰的也寫了一本關於好消息的書，他對造物主關於永生的應許應該是最清楚的。
“因此，他在一封寫給主內弟兄的書信中對他們特別強調：‘主所應許我們的就是永生。’
“爲什麼約翰這樣強調造物主的應許就是永生呢？
“我的理解，永生是一切應許的核心和基礎。
“我們知道，人是被造萬物之靈，造物主的目的是要人統領萬物，完成彰顯造物主榮耀的使命。
“沒有永生，這個使命無法完成。
“同時，如果沒有永生做基礎，其他萬物也就失去了承繼之人，也就相應地失去了它們被造和存在的意義。
“因此，造物主的永生應許，正是造物主的旨意和計劃的一個方面。
“這樣有文獻記載的應許，也和其它命令和要求一樣，讓愛造物主的人知道造物主的心意。
“從另一個角度來說，既然永生是造物主的應許，就有一個等待的過程。
“等待什麼呢？等待造物主的永生應許實現。
“這個實現的過程，就是我們與主同工，操練我們永恆生命的過程。
“也是讓我們認識造物主、理解我們的永生生命性質的過程。
“各位同學，通過以上討論，我們可以對永生有了一個大體的初步的認識。
“概括地說，永生就是通過認識永生的造物主，服從造物主的永生命令，成爲效仿道成肉身的造物主那樣的的新人。
“也是我們在不斷成聖的過程中，盼望造物主的永生應許在我們的身上最終實現。
“造物主的應許，我們的盼望，構成了信徒關於永生的信仰內容。”
說到這裡，保羅住嘴不說了。
“完了？”
聞人異馨問道。
“完了。”
保羅三世回答。
百里良騮也沒有問大家是否還有問題，因爲保羅老師剛纔講的這些內容，已經相當完善，如果認真聽講，善加思考，同時心裡不是抱着反對的態度，應該對爲啥有永生、啥是永生，這兩個問題都有了全面的瞭解。
至於進一步深入、如何和自己的生命結合起來，這是進一步學習和行動的問題，但是階段性的任務應該算保羅老師完成了，大家也算完成了受教育的過程。