他先對整個島嶼做了一次全面的探查，確定了這島上除了他便再也沒有一個人類。而且這孤島雖小，物產卻頗爲豐富：山林中有得是傻呆呆不甚怕人的小動物，湖水和溪流中有不少各色魚蝦，可供食用的野果野菜也算得上品類繁多，在海邊的巖縫中又能收集到一些天然的鹽粒，大海之中更有無窮無盡的海鮮食材……在通常情況下，一個人只要不是太懶惰，根本不用爲溫飽擔心。
何況禹天來身體素質遠超正常人類，又有兩世野外生活的豐富經驗，最重要的是實際年齡已經過百歲的他已經看透了許多東西，因此他的荒島生活必定要比魯濱遜輕鬆愜意多了。
確定了無須爲生存而憂心後，禹天來便將大部分精力放在重修“易筋經”這件事上。
當他帶着些忐忑，依照“易筋經”入門心法，擺出那古怪姿態吐納觀想，嘗試重新走進內功修習門徑之時，首先便是一個極大的驚喜降臨。
不知是否因爲前世已經跨過那道門檻，所以“易筋經”對於古今無數修習此功法者來說有如天塹的入門關口竟似根本不存在。雖然如今的禹天來根本做不到忘卻修行武功之念，卻仍自然而然地進入“易筋經”的觀想之境併成功地在丹田中凝成了一絲纖細微弱卻精純無比的“易筋經”真氣。
在禹天來這個接受過“科學”薰陶的現代人看來，內功修行看似神秘，其實與自己早先玩得各種極限運動一樣，都是一個開發自身潛能的過程。
人類的身體可說是自然靈秀所鍾，天地造化而成的一件最神奇寶物。每一具人類的身體內都蘊藏無窮的奧秘，便如一座無盡寶庫般潛藏着極其巨大的力量。
只可惜常人大多懵懂無知，終其一生也無法開發出這寶庫之中神秘寶藏的萬分之一。
無論極限運動也好，內功修行也罷，其最終目的都是打開這寶庫大門，將其中的寶藏取出來爲自己所用。
相比極限運動依靠在生死邊緣徘徊的巨大危機感來激發自身潛能，內功修行這種古老而神秘的方法無疑才更科學和高效。
修行內功的第一步，便是運用觀想之法與吐納之術，刺激自己體內的某一處竅穴，將其中蘊含的精元轉化爲一絲本源真氣。
因爲被稱作“下丹田”的任脈“關元穴”爲藏精之所，精元最是充盈也最易激活，所以古往今來各家內功心法中九成九都將此竅穴作爲修行的起點。
這入門的一關說來簡單，其實最考究一個人的悟性與資質，天下習武者數不勝數，能闖過這一關而萌生氣感，真正踏上內功修行之途的，始終只是少數中的少數。而像“易筋經”這種除了悟性和資質，還涉及到精神境界的高端功法，入門的難度更是高到變態。
禹天來既然再次入門修成這一縷本源真氣，接下來的便是驅使這一縷真氣疏通奇經八脈，同時刺激沿途竅穴之內的精元，將其一點一滴地轉化爲真氣壯大自身。等完全貫通一條經脈後，真氣便可在經脈中形成一個完美的循環，每次循環稱爲一個“小週天”，可以引動沿途所有竅**的精元轉化爲真氣，到此時內功便是修成了一層。
貫通奇經八脈再加上任督交匯之處的關隘，也即是內功修行的九重境界。任督二脈之間的關隘打通之後，奇經八脈便可首尾相連，真氣於八脈之間做大循環運轉，引動周身竅**精元轉化爲真氣的效率更高，每一個大循環便稱爲一個“大周天”。
若論各家各派內功心法之短長，看的便是這門功法可以開發幾條經脈。若是貫通奇經八脈並任督交匯處關隘的九重功法齊全，這心法便當得起“絕學”二字了。
而在這九重境界之上，若能再打通天地玄關，便可接引體外浩然天地間無窮無盡元氣爲己用。這一境界便是傳說中的“天人合一”，又稱“先天”。
只是正如到了現代後，內功修行已經成爲傳說一般。在禹天來的上一世，不僅先天之境同樣只存於傳說，甚至連後天第九層境界也成絕響。強如號稱“天下第一人”的白眉道人，也不過是做到貫通奇經八脈而未使任督交匯，止步於第八重巔峰。
重生之前的禹天來同樣是走到了這一步。越到後來，他越是生出一種奇異的感覺，似乎在冥冥之中有一種神秘的力量制約着他，使他無論怎樣修行，也只是功力越來越深厚，始終都無法打通任督交匯這最後一關，是真氣運行由小週天循環昇華爲大周天循環。
當他引導那一絲本源真氣開始貫通經脈，激活竅穴時，卻又得到一個極大的驚喜。原來他前世的一身內力雖然神秘消失，已經打通的奇經八脈卻並未閉塞。相反在身體經重生而進化後，這些前世已經貫通並擴張的經脈變得更加寬廣和堅固。
這意味這重生後的禹天來天然地擁有後天八重的境界，他需要做的只是用那一絲本源真氣直接進行小週天循環，通過激活竅穴，轉化精元，使真氣如滾雪球般越來越大。
省去了一點一滴打通經脈的功夫，又因爲前世已經有過一次修行的經驗，可以最大限度的避過一些曾經的彎路和錯誤，這一世他修行的速度必定快得嚇人。禹天來大致估算了一下，依照這種修行的速度，他只要數載之功，便可以恢復前世最巔峰時期的全部功力。
禹天來心中滿懷憧憬：“也許，這一世我便可以打通任督交匯，晉級後天九重之境。甚或可以更進一步，觸摸到傳說中的‘先天’。畢竟我修行的‘易筋經’中便有先天之境的功法。而在武林中流傳的典故之中，先天之境的高手在明朝前中期還確實存在，到明朝後期才漸漸絕跡。便是在清朝前期，也還有後天九重圓滿的高手存在……”