傅安對我們說明了水下環境後，我們決定明天中午下水打撈，便先回去休息，當晚一覺睡到了大天亮，第二天也不急，慢悠悠的洗漱吃早餐，畢竟這地方早上溫度低，並不適合下水，我們計劃是等到中午的兩點左右。
由於路途上耽誤的時間，比我們預計的要多，因此爲了節約口糧，洗漱完了，我便到雪溝子去堵魚。
之所以是堵魚而不是釣魚，實在是因爲藏區的魚太多了，肉眼都可以看到它們在清澈的水中游淌。
究其原因，一是地大物博，而是藏民本身就不吃魚，甚至保護魚，這個中緣由，說來就多了，但大致有三種。
一是，藏族除了天葬外，也有水葬的習俗。水葬，就是把死去的人肢解，然後扔進湖水裡。藏民認爲，魚是祖先的墓地，是靈魂的守護神，所以不敢冒犯。
二來，也和藏族的宗教信仰有關。藏族主要信仰藏傳佛教，藏傳佛教，也就是佛教和藏族當地原始宗教苯教結合的產物，講究小命、大命，因果循環，業障和報應。他們不只是不吃魚，所有小的生命，在藏區一般都是不吃的，藏民覺得，要吃小生物來維生，會殺害太多生命。
相反，一頭牛，只需要犧牲一條命，全家人可以吃很久。而就算有幾條小魚，一家人卻是連一頓都吃不飽。傳統的藏人，只要有殺生都會記下來，如果太多了，就會覺得承擔不起罪業果報，所以都會盡量約束自己不殺生。
之所以用上傳統這個字，是因爲現在一些年輕的，特別是旅遊區的藏民都已經漢化了，有些東西就不那麼講究了，但魚蝦這些小命，還是照樣不吃的。
據說還有漢人在藏區捕魚，被藏民發現後，藏民花錢買下來放生了。
高原上所以的湖泊都被稱爲聖湖，藏族人不允許自己，也不允許他人下湖洗澡，或者傷害湖中的生命。s173言情小說吧到了藏區，這一點尤其要牢記，近年來越來越多的藏族人仇視漢人，主要是旅遊的人太多，又不尊重他們的文化信仰，所以矛盾也更大了。
第三種說法是不是真的我不知道，也是兩天跟羚羊等人瞎扯時聽來的。說高原環境特殊，這裡的魚長得很慢，有些十年才長大一點，一吃食物鏈就會被破壞。
我們三人自然是尊重藏民的文化和信仰的，但現在食物得緊着來，再尊重下去，沒準兒我們真進雪山的時候，食物一但不足，就得餓死了。好在這地方沒有藏民，他們看不見我們的行爲，也不算太冒犯了。
這兒魚多，個頭確實都不太大，有我的巴掌長，四指寬，要靠它吃飽，一人得吃兩條才行，我們三個人，就得殺六條魚。想到這個念頭的一瞬間，我隱約有些明白了藏民不吃小命的原因，這是一種非常質樸、醇厚、古老的生命觀，對生命的尊重和對自然的感恩，在藏區表現的淋漓盡致。
堵魚很簡單，團一把草垛子，放在水中，不出五分鐘就能堵到一兩條，很快就抓夠了分量。緊接着我在水邊把魚洗剝乾淨，用灌木的枝幹穿着，升起了一團篝火烤魚。
鹽是現成的，郭扎錯的湖邊上就有，那些石頭常年受湖水中鹽分的侵蝕，都變成鹹的了。什麼食物，只要加了鹽，味道也就不會太差，我們三人慢悠悠的吃魚烤魚，雖然沒有多餘的調料，但味道特別香。
吃得差不多，中午兩點多左右，我們帶着裝備到了郭扎錯湖邊，開始準備下水。下水打撈的事兒交給了周玄業，因爲他的水性是我們中最好的。這會兒他正在做着熱身，一邊做熱身一邊脫衣服，我整理出了水肺和緊身的潛水服遞過去。
這會兒湖水沒有冷的那麼刺骨了，周玄業做了十多分鐘的熱身，便換上衣服，拿了水底探照燈，掛着水肺，慢慢朝着湖中走去。湖邊水淺，清澈的盪漾着，可以看到湖底的岩石。
越往中間，水越深，逐漸漫過了周玄業的大腿和胸口。最後周玄業深深吸了口氣，扯着繩索，一下子潛入了水裡。
由於有傅安之前的定位，所以周玄業打撈起來比較順利，沒多久就拽了一下繩索，我和譚刃立刻使力，一個黑色的裝備包被拉了上來，周玄業也跟着浮出水面換氣。他將裝備包往岸上一推，示意我們接手，緊接着摘下潛水鏡，抹了抹臉上的水，道：“下面還有好幾個，我歇會兒。”看樣子挺累的，他喘的有些厲害，甩了下頭，跟狗抖水似的，抖了一圈水珠子。
我和譚刃這會兒目光都被這裝備吸引過去，也沒人理周玄業了，他聳了聳肩膀，一副被人利用後的棄婦模樣，戴上潛水鏡，又鑽水裡去了。
我倆立刻打開裝備包，裡面所有的東西當然都溼了，最先露出來的是個盒子，是那種戶外用的便攜式藥盒，打開一看，裡面還有很少一部分藥，由於密封的嚴，盒子沒有進水，但裡面的藥片兒顏色早就變了，七年，早就過期了。
除此之外，還有一些望遠鏡、指北針、快掛、刀具、伸縮杖、求生包一類的小東西，大件的到沒有，裝備包扁扁的，並沒有被裝滿。我們試圖找出一些文字類的信息或者個人信息，但沒什麼收穫。
不多時，周玄業又拽了一下繩索，我和譚刃又使力拉，這次拉上來的裝備包有兩個，裡面是些大傢伙，相機一類的東西，都已經報廢了，唯一值得留意的是，這個裝備包是爛的，也就是說，雪溝子裡的東西，很有可能是從這兩個裝備包裡衝出來的。
由於角度關係，一次拉太多不方便，周玄業又下了兩次水，我們纔將所有的裝備包都拉了上來，一共八個，破破爛爛，都沒有放多少東西。但最後一個裝備包，總算讓我們有了一些發現。
那個裝備包裡，同樣有一個藥盒子，但那藥盒子中，放的卻不是藥，而是一個完整的銀器片兒，由於密封的好，至今銀光噌亮，上面的紋路清晰可見。
它略微呈弧形，似乎是某種裝飾品，正面是一個完整的扶桑木的造型，和我們在羽門密宮地道中所見的十分相似，反面則是蓮花紋，頗具藏傳佛教的特色。
這東西，很顯然是從雪山深處流出來的，它的造型讓我意識到一個問題：“難道小扶桑的人，信奉藏傳佛教？”問完，我又覺得自己這句顯得有些廢話，藏區的人，不信奉藏傳佛教，難不成信上帝嗎？
周玄業卻道：“看起來像，但是我聽到的傳說中，小扶桑和中原一直是有往來的，不像古時候西藏那麼封閉，應該不是單純的藏傳佛教。它們能生存在雪山深處，自然有其常人難以理解之處，我們不能用常理來揣度。”
這一番打撈，算是一種鼓勵，讓我們知道雪山中的那羣神秘人，並非那麼遙不可及。但這些裝備爲什麼會沉在湖裡，又是什麼人丟進湖裡的，卻依舊是個謎。
東西都報廢了，我們留着也沒用，直接這麼放着，似乎也有些不妥，丟進湖水裡，我又覺得太對不起藏族同胞了，乾脆便挖了個坑埋了。偏僻幹苦力的是我，譚刃卻在一邊指手畫腳，一會兒指揮我往這邊挖，一會指揮我挖深一些，讓我有種想把摺疊鏟往他頭上拍一鏟的衝動。
做完這些之後已經是黃昏了，今天是趕不了路了，我們歇了會兒，又抓了些魚來烤。
誰知烤着烤着，遠處突然走過來一個人。
這人來的有些突兀，讓我驚了一下，手裡的魚一個不注意，拆點兒被烤焦了。
譚刃皺眉道：“烤個魚都這樣，你還能幹什麼？”
我懶得迴應毒舌譚這話，說道：“看，那兒來了個人。”在空曠無人的藏區，很少有人獨行，因爲這是件很危險的事。
那人是誰？
來這兒幹什麼？