燒紙、叩頭、供品、扎紙草都是大浴河一帶的葬俗，老人去世之後要先後上三日、五七、百日、一週年、兩週年、三週年墳等，每年的清明和春節，也是必上墳的日子。而發財升官、兒女婚事等喜事更要上喜墳來光宗耀祖。然而，從月氏族長死後，不只是月氏族長的遺言，還是文教科楊葉鳴的決定，葬俗一切從簡，不要“搞封建迷信活動”，要求所有從教者務必做出榜樣。
“正元，興師動衆的上墳難免讓上面知道，我看僞文教科科長也不算什麼鳥官，還是按照慣例自己上上吧。”楊燕可沒把楊葉鳴當一回事。
“我們八路軍也提倡忠孝，怎麼到了他說了算就是迷信了？我倒要風風光光的上！送爺爺的日子如此淒涼，我作爲他的孫子沒能參加。你二哥那樣的鳥官我不稀罕！什麼科長？說得好聽，他是日本鬼子統治中國的御用文人；說得難聽，你去問問小學生都知道僞科長什麼東西？”月正元說這話的時候有些狂妄了。
楊燕雖然不懂得什麼官場的大道理，但是從月正元離開的這段日子，家裡發生的一件件事情，讓她明白了一個道理：低調往往比張揚更安全。
“爺爺爲了不給鬼子編教材被活活打死。盼着什麼，就是中國人要挺起中國人的脊樑！”月正元說這話的時候，淚水就在眼裡了。
“正元我知道你想盡孝心，可現在不是時候——二哥抓得正緊。等爺爺平反昭雪的日子，我們再風光地上吧。也免得二哥說咱搞封建迷信。”
“大浴河幾千年的葬俗怎麼就成封建迷信了？就衝他楊葉鳴，爺爺的墳要好好地上！他算什麼鳥？吃裡爬外的東西！爺爺的死不明不白，還要懸棺示衆三日？葬俗改革卻要從爺爺開始，這非明是騎在我們月家人頭上拉屎！”
“正元，要考慮好了再說。要不要我回去跟老爹和大哥商量一下？”
“商量什麼？當時爺爺出殯的時候，他們哪裡去了？請示什麼？在這樣的關鍵時刻，望老師作爲隊長能批准我們？楊葉鳴提出破除封建迷信，作爲楊府大院最有出息的男人敢站出來反對他二弟？你去準備吧。”
“那也行！讓爺爺庇護你把二哥的僞科長抹了，省得他耀武揚威！”楊燕見月正元一肚子的火沒地方發，就回家收拾收拾房屋，準備給爺爺上墳。
月氏族長出事的前前後後，楊燕沒少忙乎。是指望月正元回來過一個安生的日子，誰料他卻要借爺爺的墳和楊葉鳴鬥一鬥。別說他月正元，就是月氏族長不也葬於老楊樹下？一旦正元出事，望天楊幫不了他。然而爺爺的死和月正元的極度痛苦，又催促她不得不認真地爲爺爺準備。
“今晚我來張羅。這麼多天你累了，你儘管睡去。去！去！”楊燕趕着月正元走。
“爺爺走了，我現在纔回來，就不能……”
“有你五八，沒你四十。送殯的日子不都是媳婦忙乎。辦錯了嗎？”楊燕推着月正元說。
“正因爲都是你，我需要忙活！”月正元推讓着。
“你不忙少出事兒。去！去！睡覺去！吃飯的時候，我喊你！”楊燕連擁帶推把月正元搞走。
月正元回屋休息，又怎麼睡得着呢？這些天發生這麼多事情，讓楊燕一個人扛着。現在又不好惹她生氣，就默許了她。他打開窗憑窗張望，他不是不放心楊燕，而是怕她把事辦的過於張揚。
院子裡掛滿了燈籠，這是大浴河一帶“走七”的習俗。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"，必須由死者的外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔。然而，月氏族長沒有外嫁女，就由侄孫女和侄媳婦來做了。黃昏剛過，一羣年輕漂亮的媳婦們各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回月家小院。這"爭英雄"的儀式可以得到死者靈魂的庇佑降福。她們認爲月氏族長人雖然死了，但他的靈魂和情感依然留在人世間。
月正元走出去，把楊燕喊進屋子裡，說：“好多的風俗該改一下。我們是教官、游擊隊副隊長。”
“從爺爺開始啊？”楊燕有些生氣。
“不是那個意思。”月正元說。
“別管那麼多了。吃飯去。”楊燕走到門口轉身吩咐，“你吃過飯去看看望鄉臺。”說着一步邁出門檻去忙事去了。
月正元吃過晚飯，望鄉臺已經搭完了。楊燕說，爺爺這一天才知道自己已經死了；他今晚會在陰間裡登上“望鄉臺”眺望陽間的家室，會見親友。楊燕還讓月正元找一件爺爺生前的衣衫放到臺上上，然後罩上一把傘。
月正元做完了此事，搖了搖頭，回屋倒頭便睡，你愛乍咋辦吧。
月正元一喜一悲一憂，喜得是明樓有驚無險生下來了，他年紀輕輕地做了爹；悲的是月氏族長就這樣走了；憂的是特訓班的發展和抗日的慢慢長路。不但怎樣，死了的已經死了，活着的人要活下去，抗戰在苦難還要堅持到底。月正元思來想去，終於剋制不住這些天的勞困——竟然呼呼大睡了。
“起來！起來！”月正元聽到一個人在喊他，他看到泉清揚穿着打扮成新娘的樣子坐到了牀邊微笑着望着他。
他急忙伸出手抓住她的一雙嫩嫩的白白的小手，就要去吻……突然，感到一陣疼痛，他一夢醒來，是楊燕拿着爺爺的引靈帆打他的手。
“幹什麼？人家睡得正好。”月正元一骨碌爬起來。
“嘖嘖！耽誤你夢中約會啊！”
“什麼時候開這玩笑？”月正元望着她。
“誰開玩笑？快起來，‘喊五更’！”楊燕一把將又躺下的月正元拽起來。
“喊五更”就是在上墳這一天的五更時分，死者的兒女們打開屋門衝着望鄉臺舉行的一種祭奠儀式。因爲月氏族長沒有兒女，只好有他的同族侄兒和月正元夫婦。
月正元只好起身跟着楊燕來到院子裡。同族的叔伯、大娘嬸嬸們早跪在望鄉臺下，前面桌子上是楊燕事先準備好的酒菜，設奠祭祀，叫做"五更夜飯"。按輩分大小一一祭奠之後，便是三聲大喊：
"我的親爺，回來吧！"
"我的親爺，回來吧！"
"我的親爺，回來吧！"
楊燕一邊祭奠，一邊痛哭：“我的親爺爺啊，回來吧。”
楊燕一哭，大家齊聲哭號，震天動地……
“哭什麼哭？把狼招來了！”月正元一聲大喊，大家立刻停止了哭嚎，唯有楊燕還在低聲抽泣。月正元又說：“鬼子或許就在附近，招來鬼子怎麼辦？”
“只要他們敢來，姑奶奶殺了他！來一個殺一個，來兩個殺一雙。”楊燕信誓旦旦地說，“大家請放心，游擊隊已經佈置好。各位長輩、兄弟姐妹，快回去休息吧。明日上墳呢。”
大家又磕了個頭，有的回家休息，有的回房守靈。一夜無事，轉眼天又放亮了。月正元的叔伯們早過來打紙，游擊隊的十幾個村姑也過來了，擡進來花紙紮成的一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井竈等十分齊全，給人觀賞之後，將用火燒盡，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"。現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上“現代化” 的生活。閒話少說，去看看月正元在幹什麼？。
屋子裡，月正元抱出厚厚的一令燒紙，含淚用紙角咔咔地打着，那聲音叩擊着他的心好痛，好痛，淚水啪嗒啪嗒滴落在打好的燒紙上。他怕楊燕看着難受，低着頭疊起燒紙放好。
天陰了下來，令月家人意想不到的是楊柳公派人捎來了花圈。這無意宣佈，禁止月家上墳是楊葉鳴，而非楊府大院。更出乎意料的是除了自家人上墳，幾乎月家院所有的親戚也帶來了燒紙。特訓班姑娘在柳仙客帶領下，擡過來紙馬和“搖錢樹”，算是和楊燕的游擊隊比一比。
快到吃午飯的時候，鄉親們也陸續趕來，將手裡的燒紙紛紛放下，不一會兒那幾個打紙角的人就被擋在紙山後面了。
月正元和楊燕非常感動，招呼他們吃飯。但他們一一謝絕，臨走時都說，上墳不方便，到時到墳上去。這也許是對月氏族長的肯定吧。
月氏族長離開老楊樹整整一個月了。他生前的親戚、家人又一次來到這塊熟悉的樹林。當紅雲馬拉着一輛馬車將燒紙推向楊樹灣的時候，樹林裡早已站滿了來自縣城、三聖廟和臥佛崗的老師們！誰都知道他老人家成年累月的在這塊土地上，爲支撐起大浴河的教育事業，實在太疲乏了，但他並不想停下來歇歇腳，因爲他還有很多沒有完成的大業，然而冰封大地的那個冬天卻讓他永遠的睡去了，如同老楊樹上一粒最平凡的種子，加入了無比渾厚的黃土的渾重之中。他平靜的從老楊樹下消失了，從老師、學生以及鄉親們的眼中消失了，就像一陣寒風掠過樹梢。想起你生前奔波於老楊樹下、大浴河畔，爲推崇聖賢之德，傳承馬背先生之精神，開展農村國民教育、特別教育、掃盲工作以及針對奴化教育開展的應敵教育，他孜孜不倦鞠躬盡瘁死而後已。他匆忙而去，卑微得就像大浴河畔的一根野草，沒有人會關注他。據說，他的屍首掉進老楊樹洞裡，這樣他倒可以平靜地躺在那裡，安然地享受人們的跪拜和禱告，至少他教過的學生、他的同事還有蝶谷山莊的百姓們爲他送上一程。這對死者來說，是人世間最高，也是最後的禮遇。
“六道流轉，中陰身如童子形，在陰間尋求生緣，以七日爲一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處。”柳仙客不知何時前來，手持僧鉢大講“生緣說”，“固七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。”
“非也！非也！”話音剛落，只見女觀柳媽也來到近前，說道：“生緣說’催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是“傷禮”，不合儒家對人情哀慼的講求，而做七多與道教的地獄結構及功能的宣傳相吻合。”
“因何考證？”柳仙客問道。
柳媽不慌不忙引證《韓琦君臣相遇傳》考證：“宋仁宗駕崩，英宗初即位。光獻太后對宰臣韓琦說：‘當初立皇太子時，臣僚多有言不當立者。恐他見後心裡不好，昨因齋七，並焚於錢爐矣。”
這個引證別有深意——衆所周知，宋朝自太宗以後，道教一直備受尊崇，到真宗時更受到無與倫比的偏愛，還出現一個所謂“聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”趙玄朗，成爲趙宋皇家的祖宗，從而使道教躍居“國教”地位。
“正元，你看這道場請誰去？”楊燕過來徵求意見。
“愛請誰請誰？”月正元非常煩心地說。
“我還不管了！”楊燕丟下這句話要走。
“愛管別管！我不信生了孩子上天了？爺爺過七，我不請怎麼啦？”月正元來喊。
“觀來做道場因爲我和月氏生前師兄妹，做個道場是個緣分。明日一定留意，萬不可陌生人祭祀，方可讓他超度。”柳媽說着轉身離去。
等大家明白過來去追，柳媽早已跨上駿馬離開了楊樹灣。