《左傳·昭公廿九年》:"共工氏有子曰句龍，爲后土，后土爲社。"
《國語·魯語》:"共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以爲社。"著名神話學者丁山考證，"共工"的合音可讀爲"鯀"，"能平九土"的共工之子"句龍"，就是"治水土定九州"的"禹龍"，夏人祭祀"神社"，就是紀念先祖"禹皇"。許慎《說文解字》解"禹"爲"蟲也，象形。"丁山根據甲骨文、金文字形，解"禹"爲"虺蛇"即"勾龍"。丁山《古代神話與民族》論證夏朝的圖騰即爲"句龍":"夏有祀龍之官者，當因民族祀典，以龍爲尊。龍者，句龍也。而世傳夏后氏郊鯀宗禹，此餘所以疑禹即句龍;句龍平九土，亦演自夏后氏圖騰神話。"聞一多《天問疏證》也曾說:"共工子勾龍即鯀子禹"。當今被考古界定論爲夏朝遺址的二里頭文化陶器上，便繪有"蛇身龍"，龍身修長、彎曲如勾，可稱"勾龍"。"勾龍氏"爲夏人的祖宗--禹皇，"勾龍"當爲夏族的先祖圖騰，因此，中國第一個世襲帝制皇朝--夏朝的圖騰即爲"勾龍"。夏朝爲中國有文字記載的第一個統一國家，夏朝的國家圖騰:"勾龍"，當然也爲華夏民族的先祖圖騰。
盤古開天闢地，女媧造人之後，宇宙間發生了一場戰爭。水神共工一向與火神祝融不合，他率領蝦兵蟹將，向火神發動進攻。擔當先鋒的大將相柳、浮游，猛撲火神祝融氏居住的光明宮，把光明宮四周長年不熄的神火弄滅了。大地頓時一片漆黑。火神祝融駕着遍身冒着烈焰的火龍出來迎戰。所到之處，雲霧廓清，雨水齊收;黑暗悄悄退去，大地重現光明。水神共工惱羞成怒，命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那裡傾去。剎時間長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白雲被淹沒，神火又被澆熄了。可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪裡留得住。火焰又長舌般地捲來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領水軍且戰且退，逃回大海。他滿以爲祝融遇到大水，肯定會知難而退。因此立在水宮，得意起來。不料祝融這次下了必勝的決心，他全速追擊。火龍所到之處，海水不由滾滾向兩旁翻轉，讓開了一條大路。祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬着頭皮出來迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，無法再戰，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到[4] 不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，"嘩啦啦"一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水氾濫[7] 。著名的"水火不相容"典故即源於這場大戰。後來纔有了女媧煉五彩石補天的事蹟，大地重回正常。
水神共工氏和火神祝融氏的這場大戰，皆因"水火不相容"而發生，一方面說明了水火相剋的原理，即水火天生不慕;另一方面說明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干擾。縱觀遠古時代水神和火神的這場驚天動地的大戰，沒有什麼所謂正義和公理，只有大自然的力量在搏擊。這樣看來，火還是比水有優勢的，不然火神不會勝出，傳說中的項羽火燒阿房宮，不是足足燒了三個月。而敗陣的水神共工因惱怒去撞不周山，他的舉動又破壞了自然世界，女媧補天算是拯救了自然世界，一切皆源於神聖而偉大又平凡的自然。
共工氏是個治水世家。共工氏治水方法是把高地剷平，低地填高。在平坦地面上修築堤防。用土堤來擋水，這種方法沒有疏通河流，水依然會漫流泛濫成災，所以共工的治水最後都遭到失敗!
共工氏和他的女兒后土都對農業很精通。他們專著於研究農業生產中的水利方面。在考察了部落的土地情況後，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。爲了改變這種不利於農業生產的情況，共工氏發明了築堤蓄水的方法。具體做法是:把地勢高處的土運到低地上填高。認爲窪地填高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。