薛承泰/管他七爺八爺!

▲推動「轉型正義」的「抓鬼」過程中,不管七爺八爺怎麼認定誰纔是鬼,重點是,城隍爺怎麼說。(圖/記者李毓康攝)

每當城隍出巡或地方廟會,最醒目的就是這兩尊:一高一矮,一白一黑,一個吊着長舌一個兩眼兇光,一個手持雨傘一個抓緊手銬,那就是傳說中的「七爺八爺」!他倆走在陣頭前負責抓孤魂野鬼,所以又被稱爲「黑白無常」。

玉皇大帝將他倆派到城隍爺身邊,是因爲一段悽悲感人的故事,發生在姓範的矮胖與姓謝的高瘦兩人身上。他倆爲了彼此的「信」,大雨滂沱中胖子橋下等候高個拿傘歸來,最後不幸被洪水沖走;而高個踏破洪流歸來到處尋覓,才發現臉已發黑溺斃多時的胖子,最後高個上吊殉「信」──於是,他倆也被尊爲「範謝將軍」!

臺灣今天大談「轉型正義」某種程度可拿來比喻,清掃存在社會中的「孤魂野鬼」,才能讓這個社會恢復清明安定!於是有一些自告奮勇者,扮演着黑白無常到處抓鬼!然而,問題來了,誰是「鬼」呢?是埋在地下多年,連玄天上帝地藏王菩薩都搞不清楚去路的一羣魂魄?還是對七爺八爺指指點點,不懂得焚香迎神的異端?不管七爺八爺怎麼認定,重點是,城隍爺怎麼說?

最近臺大校長風波不斷,假七爺八爺紛紛出籠,抓抄襲鬼、學商鬼、不實鬼......真是目不暇給,當七爺八爺得意地走入校園抓鬼,椰林道上鐘聲響起,才警覺,這個地方並非城隍出巡之地,況且裡頭也有一個「爺」,七爺腳長跑得快,八爺驚慌中還差點摔跤!

論語中有一段對話子貢問政。子曰:「足食、足兵,民信之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。」對爲政者來說,「信」高過於「食」與「兵」,範謝兩人身材差異如此之大(喻南轅北轍),況能因「信」結合終爲神,讓後人景仰,而今臺灣呢?更糟的是,「信」還因「關係」而定,關係好則信,關係不好則不信,而關係的核心,往往就是權力

打開社會學課本,說明人羣關係時,有「我羣」(We-group)與「他羣」(They-group)之分;只要是「我羣」,就算是犯了錯也是別人害的,如果是「他羣」,表現不錯也要挖出內情!因此,唯有「解構分羣背後的權力核心,才能除魅!否則只能分羣對峙,各說各話,相互抓鬼!

管中閔曾在行政院和我同事一段時間,我較孤僻和爺們互動不多,但在會議中可感受到他不拘小節率直的個性,所以有「大砲」之稱。當我看到報導「大砲」要選臺大校長,是有點吃驚,但看了其他參選人名字後,我也認爲他的機會不大!

沒想到元月5日晚傳出管爺勝出消息!6日早似乎是風雨前的寧靜,我寫下「桓公尋相人未現,子騫孝行比顏淵杜鵑迎爺春雨,椰林追雲護杏壇」,我將這首詩Line給幾位關心選校長的朋友,表達我的看法。

數年前,我參加在金門舉行的「迎城隍」,剛好有外國記者前來轉播盛況,走到我身旁,問我城隍爺是什麼?事出突然,我連「城隍爺」的英文都不知!靈機一動,告知城隍是「Night Mayor」(陰間市長),她非常的驚訝「Nightmare?」(噩夢)我回答「Yes, nightmayor is nightmare!」接着,指着七爺八爺,記者直截了當問「這兩個鬼呢?」我回答:「就是因爲有了他們,Night mayor became nightmare!」

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薛承泰臺灣大學社會系教授。本文轉載自2018年2月1日《聯合報》A13。以上言論不代表本網立場。88論壇歡迎網友參與,投稿請寄editor88@ettoday.net