讀書大展－記憶的圈內圈外
隨着318學運屆滿週年，近期持續出版若干歷史回顧與社會文化論述相關著作。（本報資料照片）
這不是太陽花學運 樑秋虹、羅慧雯等着，允晨文化，500元，社會
革命的做法 港千尋着、林暉鈞譯，心靈工坊，500元，社會
弱者的力量 簡錫堦着，我們出版，300元，社會
（朱宥勳提供）
一年的時間，似乎很長也很短。短得足以讓2014年的318運動，在「對年」的時候掀起一陣關於社運倫理、運動傷害的討論熱潮。拜臉書同類相聚的演算法所賜，幾乎有整整一週的時間，「社運圈」的人們全被捲入這股回顧歷史的浪潮裡。但也好像長得讓所有相忍爲運動的怨懟，所有未愈的創口，終於都蓄積了足夠的勇氣開口。
「不是」什麼與「是」什麼
然而，雖然爭論就在我的網路交友圈中發生，但我很明白我並不是那個「圈內」：身爲當時來不及、無能爲力參與其中的人，對於那些論爭，很清楚知道自己的理解程度，別說是發言了，連判斷哪方說法比較有說服力的能力都沒有。我只是有點疑惑，許多論爭是基於「把歷史真相還給羣衆」的要求，但是在那迷幻的二十多天裡，來來去去的幾十萬羣衆當中，有多少人能跟得上這一波高強度的論述浪潮？
圈內圈外，原就不是站在相同的記憶基礎上的。在各方書寫「己方的歷史」之前，並沒有一套足堪作爲基本認知框架的「公播版的歷史」。幸好，《這不是太陽花學運：318運動全記錄》補上了這個空缺。雖然我聽過「圈內」的朋友認爲「全記錄」這幾個字名過其實，但對於「圈外」的讀者來說，此書「治史」的認真態度，已經是目前所能找到最珍貴的細節說明了。〈時間。驛站的巡禮〉提供了大量運動過程的細節描述，包含人力分工、團體之間的折衝和決策的變化；〈空間。掙扎與權力展演〉、〈媒體。諸神的戰爭〉與〈肖像。沒有臉孔的人〉三章也選取了整個運動當中，最重要的反思議題。如果去年的318運動是在寫歷史，則此書非常適合作爲這個歷史專章的導論╴╴導論也者，功能在描出清晰輪廓，以待更細緻的論述血肉填入。起碼在我讀完之後，突然覺得比較能看懂「圈內」那幾日筆戰中，隱含的論述角力了。特別值得注意的是，在〈肖像〉一章，提出了被忽視的中南部運動者的視角；更有一個神奇的公務員參與318，卻被當成特務的案例。雖然只是一例，卻具體而微地投射出這場運動的複雜性。如同書名所示，說它「不是」什麼是容易的，但「是」什麼卻沒那麼好說。
圈線的隔阻與抹除
同時，如果對照日本學者、攝影家港千尋的《革命的做法：從318太陽花看公民運動的創造性》，當能刺激出另外一番視野。這本書展現了非常精緻的理論想像力，從羣衆、語言的政治等我們以爲很尋常的概念裡，它都能翻出新的思考層次。更有趣的是，它把〈島嶼天光〉的歌詞、議場內的醫療團隊、議場外的醫療通道，連結到樂生的抗爭╴╴一個環繞着醫療設施進行的抗爭，最後延伸到「care」這個概念在民主政治中的必需性。這整套解釋非常有想像力，但這樣的盛讚（或許是出於某種政治上的善意），不必是「圈內」人，連「圈外」比較關注318運動的讀者，恐怕都會忍不住笑着吐槽吧：喂，你知道大家提到〈島嶼天光〉和醫療通道的時候都是什麼表情嗎？然而這並不是說書中的理論詮釋不對，更值得追究的是：我們自己有沒有產生同樣細緻的理論詮釋？
港千尋認爲，318運動最大的成就之一，就是整場運動沒有一個人失去生命。由此，或許可以連結到簡錫堦《弱者的力量╴╴臺灣反併吞的和平想像》。在某種傾向升高衝突、譴責抗爭的中產階級性格的氛圍中，此書所提倡的理念或許可以提供適時的平衡。特別是此書預設了「中國統一臺灣之後，我們要怎麼辦？」的情境，頗值一讀。而同樣是對運動歷史的記述，也可參考藍博洲《臺灣學運報告1945-1949》（印刻即將出版），雖然在編排上比較接近口述資料彙編，讀來稍嫌乾枯，但今昔對比，當能更添一分理解上的立體感。（必要時，可以轉檯到衛城出版的《無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人》換換口味……）
而除了出版品，關於歷史記憶的留存，臺大林同學發起的「323政院事件真相調查小組」也進行了許多紮實的訪調工作。可以參閱公視新聞議題中心製作的「結痂324」系列，特別是〈沒有傷口應該落單〉一文。
在運動當中，或許限於各種主客觀情勢，免不了有圈內圈外之隔；而在運動之後，也不是所有參與者都能搭上圈內的人際網路。而書寫正是抹除那層圈線最佳的辦法。「把歷史真相還給羣衆」或許說得太重、太大了，但一年來，我們確實也做得不夠多。幸好，一年的時間，對於現在就回頭，開始說更多的故事這件事情來說，也還不算太晚。
策展人小檔案
朱宥勳，1988年生，清華大學臺文所畢業。當今筆鋒最銳利的年輕創作者與評論者。不唯兼擅散文與小說，文學與社會議題批評尤其觀點犀敏，立論嚴謹。着有散文《學校不敢教的小說》，小說《誤遞》、《堊觀》與甫出版的棒球主題長篇《暗影》，合編有《臺灣七年級小說金典》。曾獲林榮三文學獎、全國學生文學獎與臺積電青年文學獎等。目前專事寫作，並擔任《秘密讀者》月刊編輯委員。