讀 書 大展－民主都到哪裡去了？

俗稱「紅衫軍」的泰國「反獨裁民主聯盟」，2010年在曼谷掀起一波波大型反政府街頭示威抗議，引發國際關注。（美聯社）

廖彥博（作者提供）

民主在退潮Democracy in Retreat喬舒亞.科藍茲克（Joshua Kurlantzick）着，湯錦臺譯，如果出版，380元，政治

從王權、專制到民主蔡英文着，聯經出版公司，550元，政治

叛道Rules for Radicals索爾．阿林斯基（Saul D. Alinsky）着，黃恩霖、郭姵妤譯，公共冊所，350元，政治

2015年夏季檔日劇《民王》，講述的是有着鱷魚般硬漢性格的總理大臣，突然和軟弱的少女系廢柴獨生子靈魂交換的故事。這檔日劇笑鬧之外，涵意甚深。《民王》在搞笑情節中推進各種政壇陰謀詭計，讓我們在大笑之餘不禁省思：所謂票票等值、所謂代議政治、所謂少數服從多數，是不是都淪爲密室陰謀下的擺設？「民王」是「少了一點」的民主，而我們鎮日聽聞的「民主」，會不會也成了被政治人物操弄的空虛軀殼？

萬靈丹不再

讓我們先從大選前夕的臺灣抽身，來到紅衫軍、黃衫軍上街包圍政府的曼谷街頭。這是2010年的泰國，也是《民主在退潮：民主還會讓我們的世界變得更好嗎？》的開場景象。時序進入21世紀的第二個10年，《民》書指出，民主在世界各地，從區域大國到新興小國，都流露倒退衰敗跡象，泰國並不是孤例。在中亞、東南亞、南美和非洲，也出現同樣的政治動盪情況，諸如民主走調變爲民粹；政治紛亂阻礙經濟成長；國內各羣體的意見無法透過體制內管道表達；當權者在網路和輿論中節節敗退，於是在實境場域更爲強硬專斷地打壓新聞與人權自由；就連老式的軍人政變也重新登場。民主急遽的衰退，使得經歷初期民主化的各國社會動盪不安。

在這種浪潮下，造就中國「專制資本主義」的模式大行其道。21世紀的世界不像法蘭西斯．福山所說，由西方自由主義民主大獲全勝，終結歷史，而是意識形態的控制變成主流。柯林頓在擔任美國總統時有次到中國訪問，曾表示中國想要控制思想，就如「把果凍釘在牆上」般地不可能。但是從近幾年中方控制技術大爲增進的情況看來，果凍竟然還是被釘在牆上了。

顯然民主價值已經不是放諸四海皆準的萬靈藥。民主與自由繁榮間，並沒有等號關係。《民》書將問題歸結在經濟蕭條，以及隨之而來的中產階級倒戈。當你吃不飽穿不暖、小孩不敢生、貸款還不起，換黨執政只是換另一批腐敗的人上臺，搭建另一種利益輸送網絡，那麼民主和人權意義何在？《民》書提出的解決之道，未必真能對症下藥，不過書裡有好幾處舉臺灣作爲事例（如2006年的紅衫軍），時間不算遠，讀者看了或當因爲曾身歷其境，而有深刻體會。

反觀臺灣境況

像《民》書這類西方譯着，常深入淺出，既有理論又富場景畫面，反觀國內學者思索民主的學術作品，似乎較爲嚴肅。其實對臺灣讀者而言，歐美的著作還是西方的雲霓，本土的省思纔有在地的觀察，例如蔡英文的《從王權、專制到民主：西方民主思想的開展及其問題》。作者不是同名同姓登頂在望的小英主席，而是學養深厚的中研院人文社會科學中心研究員。本書開宗明義說出，臺灣民主會不會走向自我毀滅之路，正是作者最爲關切的議題。

《從》書裡專章討論漢娜．鄂蘭對納粹德國「罪惡的浮淺性」的研究很可一讀。鄂蘭認爲專制意識形態障蔽了獨立思考能力，所以如海德格這樣的碩學之士，也成了甘於服從邪惡、「不去思考的人」。可是，蔡英文轉而指出，如果社會知識羣體已受到摧毀，弱化的個人怎麼去察覺這種「爲惡的無知」呢？

持續找尋光亮

最後還是要回到一部譯作，談論民主社會的集體參與。索爾．阿林斯基的《叛道：改變國家的基進力量》正是以美國年輕世代體制外抗爭作爲對民主社會失能的迴應。因爲中產階級已經被企業經濟體收編，變得麻痹沉默、失去熱情，不再是國家進步的力量，政治行動者必須擔下重任，找尋「縫隙中的光亮」，釐訂戰略，改良戰術，在體制的內外以小搏大，對抗執掌國家權力的居高位者。

《叛》一書寫得充滿希望，卷尾仍然鼓舞讀者，要踵武前賢，守護民主。可是，這本書同時也是一部美國50年來的街頭抗爭史。譯註裡一則則充滿理想的青年學子，爲了不同的議題（反越戰、反腐敗、反歧視、反壟斷），手無寸鐵地和軍警衝突，遍體鱗傷。讓我想起著名的反戰歌曲：〈花兒都到哪裡去了〉。拉長曆史的觀察線，當年基進的青年如今到哪裡去了？少數進入政界，而絕大多數，是不是又成了沉默麻木的中產階級？歌詞是怎麼唱的：「花兒都到哪裡去了？」「人們幾時才能明白？」