共建中華文明爲主體的中國

《中國時報》最近以社論提倡我們都是中國人。過去，「我們都是中國人」是不可質疑的官方定說，然而自中華民國接連從國際場域上敗退後，「中國」已然成爲專屬中共而非中華民國的代名詞。

自西方以船堅炮利攻陷古老的中華文明後，其價值觀與思想觀帶給我們深刻的影響。在臺灣，西方的民主制度一直是主流思維；在大陸，雖然官方提倡「中國特色」，不過追根究柢，不論是「市場經濟」或者是「馬克斯列寧思想」，也都是西方的產物；對於「臺灣」或「中國」的概念，統一或獨立的未來，兩岸也在西方的「民族國家」框架下討論。

其實，老祖宗五千年的智慧，正蘊藏着兩岸衝突的解方。在我們的傳統上，「中國」是一個廣博的概念，中華文明與其衍伸出的國家觀，根本異於西方在1648年《西伐利亞條約》之後才形成的民族國家觀。

早在兩千多年前的春秋戰國時期，孔子作《春秋》的標準，按韓愈的說法就是「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。」在中華五千年文化的源源長河中，胡漢混血之例所在多有，是不是中國人，並不是靠血緣，更不是靠國號，根據的是文化。最顯著的例子便是楚國。楚國的先祖是帝顓頊高陽氏，也是黃帝子孫，但其初建時，國君熊渠卻自稱「我蠻夷也，不與中國之號諡」，僭號稱王，時人亦以夷狄視之；其後，文明程度加深，終至能與中原各國會盟，中原各國不再視之爲夷狄。

然而，儘管不再視楚國爲夷狄，甚至楚國還成爲之後中原各國賴以抗擊秦國的主力之一，不過，終此春秋戰國時代，不會有人稱楚國與晉國爲同一國，各國合縱連橫也是當時的「國際關係」；三國時代，魏、蜀漢、吳鼎立，更不會有人稱有不共戴天之仇的魏蜀是同一國。戰國有七國，漢末有三國，但是都是中國的歷史，它們都屬於中國。如果將這些「國家」套用西方的民族國家框架，又何以解釋這麼複雜的國際與國內關係呢？

實踐上真正達到「一個民族，一個國家」的國家其實是少數，西方的民族國家理論並非牢不可破。儘管中華文明在經歷百年來的堅苦卓絕後，總算有重新發光發熱的趨勢，然而兩岸在政治上卻仍習慣以舶來的價值觀相互對抗，這實在值得有識之士重新思考。

中華民族要真正站起來，如中共的理想達到「偉大復興」，就必須建立以中華文明爲本位的價值觀、思想觀甚至是國家觀。博大精深的中華文明，可以讓「中華民國」與「中華人民共和國」相互包容，沒有誰是夷狄，兩岸同屬中國。

「中華民國」與「中華人民共和國」並舉，乍看似乎是「兩國」，但是仍逃遁不出「中國」的概念之外。套用名家的語法，「中華民國」與「中華人民共和國」是中國，但中國不是「中華民國」或「中華人民共和國」。這樣一個有包容性而非獨佔性的中國，才能爲兩岸所共舉，重新成爲一致的認同，也纔有助於兩岸間的和平共榮。（作者爲中國國民黨青年團總團長）