黃有光：瀕死經歷：幻覺還是靈界？
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你快樂嗎？如何才能做一個快樂的人？金錢和快樂一定成正比嗎？快樂的影響因素有哪些？本站研究局邀請長期從事快樂研究的全球知名華裔經濟學家、澳大利亞社會科學院院士黃有光解讀快樂的秘密。
我們上次討論了瀕死或死後復活者對身經‘靈界’的報道。我們現在來討論這種報道的可靠性。
相信簡單唯物主義的學者多數認爲瀕死經歷是大腦的一些反常現象或藥物造成的錯覺(見如Blanke2009. pp. 303–324; Fischer & Mitchell-Yellin 2016; Ananthaswamy2016; Nelson 2017）, 或是刺激大腦顳葉（temporal lobe）而產生的反應（Blanke et al. 2002，Sacks 2012; 參見：Jalal 2018）。甚至有人認爲瀕死的經過隧道的經歷是潛意識對從母體出生的記憶，但這與這種隧道經歷在通過切腹取胎者也一樣經常的事實不符；見：Greyson 等2019）。其他學者，尤其是他們自己有過瀕死經歷的，認爲這是混淆了離開身體的錯覺與真正的靈魂出竅（包括瀕死經歷）；見如：Greyson et al. 2006, Greyson 2017, Greyson 2021a, p.30。幻覺多數產生混亂、易怒、恐懼、異乎尋常的視象；這和瀕死經歷的清晰思維、平和、安寧與一致性的視像有很大的不同（Greyson 2021a, p.28）。關於供氧與藥物，在瀕死者中，反而是那些有靈異經歷者的供氧比那些沒有這種經歷的比較充分，而接受比較少的藥物（Velmans 2019, p.269）。因此，瀕死靈異經歷不能用缺氧或藥物的作用來解釋。
Wilder Penfield用幾十年的時間刺激人們大腦的不同部位，研究它們的功能。刺激有些部位會讓人們的手腳動，有些部位使人們發出某種聲音，等等。經過多次刺激的人們都認爲這些動作與聲音不是他們自己發出的，而是Penfield通過刺激其大腦而造成的。因此，他們都相信，他們的大腦與他們的心靈是不同的東西（Greyson 2021b, p.117）。另外，對蘇格蘭大學不同學科（多數是各種不同的理科）的250位學生（與刺激大腦無關）的調查也發現，三分之二學生相信心靈（mind）與大腦是兩個不同的東西。對兩千位比利時醫科業務者的調查結果也是多數人有同樣的觀點。（見：Greyson 2021b, p.123-124。）
一些瀕死經歷者有長時間的大腦功能停頓，心電圖顯示爲零，根據大腦的功能，不能夠還有記憶，更不可能有一些被證實的在天花板上看下來的，而在病牀上看不到的東西（下詳）。[1]還有，我們能夠刺激大腦的某些部位，使我們產生嗅到某種花的香味，這未必表示這種花並不存在（Minero 2016, p.33）。更重要的是，由於刺激大腦而產生的離體經歷與瀕死情況下的離體經歷有一些重要差異，包括：前者形容其感覺爲‘像做夢一樣的非現實’，不像實際發生的事情，而後者認爲其經歷肯定是真實的。兩者的差異不低於看戰爭電影與自己真正打戰之間的巨大不同（Greyson 2021b, p.108）。
瀕死經歷的報告是普世與跨文化的 (Shushan2009)，不同歷史時期、民族與宗教的人們有類似的經歷（Schlieter2018, Presti 2021, p.27），也包括年紀小到還沒有受到多少文化與宗教的影響的小孩子（James1890, p.4）。有瀕死經歷者是正常的人，而不是神經有問題的人，不但包括有高學歷者，甚至有多位神經科學家與腦外科醫生，其中包括哈佛的一位腦外科醫生Eben Alexander。他從幾乎必死的腦膜炎而昏死中奇蹟般地完全復原，把他的瀕死經歷在兩本書中報告（Alexander 2012，2014）。他也被邀請在Hagan （2017）中貢獻兩章。他的報告包括：
關於最後這一點，不信者Michael Shermer (2013)在敘述這件事時說，‘當我閱讀Alexander的天堂包括“一位高頰骨與深藍眼睛的漂亮女孩”給他無條件的愛時，我【即Shermer】想，“當然，我也曾經這麼幻想過！”然而，Shermer在整篇文章中沒有向讀者解釋，這位女孩並不是Alexander的夢中情侶，而是他的親妹妹。這顯然是有偏見的敘述，誤導讀者，並隱藏爲何Alexander能夠知道他沒有見過面的妹妹的存在與模樣的這個要點。
對瀕死經歷的進一步認識，可以等筆者關於‘人亡靈在’的專著的出版。除了這幾個星期的文章所討論的幾個課題，還有一些其他與靈魂是否存在有關的課題也會論述。
下次文章，我們大概要比較‘人亡靈存’和簡單唯物主義的可信度，以及‘人亡靈存’對人生與道德的含義。
文獻
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ALEXANDER, Eben (2014). The Map of Heaven: How Science, Religion andOrdinary People Are Proving the Afterlife， New York: Simon & Schuster.
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註釋
[1]類似地，包括瀕死經歷在內的一些宗教或靈異體驗（religious and spiritual experiences）時經常出現的異常寧靜與高度警覺性，雖然與大腦的某些反應與心跳速度有關聯（Newburg 2017, p.662），未必就沒有物理以外的其他作用。我用燈光照你的眼睛，也會影響你的大腦反應。你的感受與你大腦反應有關聯，但不能說外界的燈光不存在。
往期回顧：
黃有光簡介：
Monash大學榮休教授、復旦大學經濟學院特聘講座教授、澳大利亞社會科學院院士、牛津大學Global Priorities Institute諮詢委員。
1942年出生於馬來西亞。1966年獲新加坡南洋大學（Nanyang Technological University）經濟學學士學位，1971年獲悉尼大學經濟學博士學位。1974年至1985年在澳大利亞Monash大學任副教授（Reader），1985-2012年任講座教授（personal chair）, 2013年後成爲終身榮譽教授（Emeritus Professor）。於1980年被選爲澳大利亞社會科學院院士，於1986年被選入Who’s Who in Economics: A Biographical Dictionary of Major Economists 1700-1986的十名澳大利亞學者與全球十名華裔學者之一, 於2007年獲得澳大利亞經濟學會最高榮譽—傑出學者（Distinguished Fellow）。受邀請於2018年到牛津大學作第一屆Atkinson Memorial Lecture。
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