柯文哲不懂金剛經

柯文哲經常會把《金剛經》這段話掛在嘴上：「若有我相、人相、衆生相、壽者相，即非我相、人相、衆生相、壽者相。」這句話的原文如是說：「若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。」有人不解柯文哲爲何特意去掉「菩薩」兩字呢？正如他對星雲法師說：「我知道自己的缺點是貢高我慢，這該怎麼辦？」星雲法師回答說：「何不還你本來面目就好？」接着，柯文哲就從字面理解「本來面目」的意思，繼續活在自認爲高人一等的優越感裡，每天自由臧否人事，未見他將衆生真看在眼底。

然而，《金剛經》這4層意思全都指向人要去除自我中心主義的思維，柯文哲是否有做到呢？觀察他不斷在運用解構思維，將各種符號與名相玩弄於鼓掌間，他聲稱自己是中華文化圈的一分子，將「中國人」分成3種，不否認文化中國，覺得經濟中國可討論，但政治中國則不可能，既然如此，他主張的「兩岸一家親」到底是什麼意思呢？2018年因接受綠色和平電臺的專訪就對不高興的民衆道歉，今年則因要再出席雙城論壇就重申該觀點要堅持，這難道就是去除自我中心主義的表現嗎？

上任之初，他靠着揭發「五大弊案」的口號創造聲勢，至今第2個任期過去了，卻絕口不再提到「五大弊案」，只說那不是他的發明，要大家不要斤斤計較，或可改稱「五大怪案」。

當他日漸暴露自己重視利益組合、不斷把人與事給工具化的特質後，最明顯的手法就是吸收一票藍營政治人物納爲己用，從來未見他關注過八二三炮戰的紀念，卻可跟郭臺銘與王金平攜手合作，忽而說只要郭臺銘出來參選他就不選，只因爲自己能量不夠；看見臺灣民衆黨招徠槍手投誠出征不利，接着再說如果郭臺銘沒有登記參選，他就去問親民黨主席宋楚瑜要不要提名他；等到親民黨反彈，他又改口說這應該不會發生。

他聲稱自己是「政治素人」，然而，如果有任何人在生活中講話顛三倒四，你要選擇相信他哪一段話出自真情實意呢？

人活在自認高人一等的優越感裡，不可能會把衆生福祉放在心中，因此，真實解讀柯文哲對「我相、人相、衆生相、壽者相」這4層概念的理解，應該是指他想通過翻雲覆雨的手法來階段性取得大位，完成心中「無我」、「無人」、「無衆生」與「無壽者」的極致人生，這會是什麼精神狀態呢？如果柯文哲從不否認自己真正佩服的精神導師就是李登輝，請記得李登輝曾經徵引日本西田幾多郎絕對無的哲學概念而說「我是不是我的我」，聲稱自己是墨綠的柯文哲，正在藉由不斷自我否定與得魚忘筌的策略，學習李登輝拉攏藍營來瓦解藍營的往事，完成師父交給其最終的歷史使命，合理推測這個使命，應該就是「臺灣獨立建國」。（作者爲國立宜蘭大學博雅學部教授）