《心經》的人生啓示

《心經》的全稱爲《般若波羅蜜多心經》，全經雖然只有短短的二百六十二個字，卻涵蓋了六百卷《大般若經》的內容精華。

其中，所揭示的緣起性空之理，是大乘一切經教建立的理論基石。如實準確地把握此經的思想內涵，對於學習經教，指導修行，都具有重要意義。

《心經》不僅對人的修行有重要的指導作用，而且還對人的爲人處世有多方面的啓示。

《心經》對人生的啓示主要有以下兩點：

使人看破世事；

勸人心無掛礙。

使人

看破世事

《心經》主要是講般若空性的經典。

在經中說，觀世音菩薩以般若之智，觀察到色、受、想、行、識等五蘊皆是一種假有，最後都歸於空無。

此經所說的“空”，是性空，是本來空，是與一切萬有相和合的，不是相對的，不是沒有的，是有而空的。

所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、動物和我的身體，都是有相的；我們的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂，都是無相的；這一切有相無相的東西在因地上總是空的。

因爲一切事物都是由衆緣和合而成；因爲是因緣生，所以無有實體，求其究竟相，畢竟不可得。所以一切一切，無自性，無實體，因緣生，不可得的，所以是性空。

觀世音菩薩在修般若空觀之時，觀照到五蘊都是空幻不實的。

所以，在後面經文中佛陀告訴舍利弗，既然五蘊皆空，那麼色也就是空的，受、想、行、識也都是虛幻不實的。在此基礎上，佛陀進一步對舍利弗說，一切事物和現象都是虛幻不實的，最終都將變爲虛無。

也就是說，現存的一切事物，都是由因緣和合而生，無自性，無實體，不可得，本性是空。經文所講的一切法，如十八界、十二因緣，四諦法、六度萬行的智得等，都是無相，都是性空的。

《心經》啓示我們要看破一切身外之物，無論是親眷、財色，名利，地位等各種身外之物，最後都是虛幻不實的，我們不能執着於假有，而捨不得，放不下。

只有你能看破這一點後，才能夠去掉參透世事的苦空無常，從而放下對功名利祿、榮華富貴的執着。

如果我們每個人都能以這種心態來對待世事，那麼我們就能以平和的心態來爲人處世，塵世之間也會少很多紛爭，則人世間也會成爲一片淨土。

勸人

心無掛礙

菩薩能夠以般若之智而修六度，達到上求佛道，下化衆生的目的。

菩薩正是由於依靠般若之智，能夠做到心無掛礙。因爲菩薩心中沒有掛礙，也就沒有恐怖，並且遠離各種顛倒夢想，從而達到不生不滅的究竟涅槃。

過去、現在、未來三世諸佛都是依此般若之智證得無上正等正覺。因爲菩薩修觀照般若，心常清淨，遠離雜念妄想，就超越了世俗名利的困擾，因而能做到心無掛礙，自然不會有恐怖和顛倒夢想。

覺者看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，自然不會有任何恐怖。

就像死亡這樣大的事，在世人看來是最爲可怕的，而禪者卻也一樣自在灑脫。

如何

心無掛礙？

究竟如何做到心無掛礙，我認爲應當從以下幾個方面來着手。

首先，善於把握當下。

時光流逝很快，世事變化多端。我們正在做的或者已經做過的事，轉瞬之間就成爲過去。過去的事我們無法去把握，將來的事還沒有到來，我們也無法預測。我們唯一能夠把握的就是現在。

孔子曾說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是說，已經成爲事實的事就不要勸說了，已經做過的事就不要再勸誡了，對已經過去的過失或過錯不要去責備了。

如果我們能夠不爲過去的事而後悔，也不爲未來的事而憂心，只是將心思關注於現在，那麼我們就會少很多牽掛。

一個人如果不能很好地把握現在，就不可能創造光輝燦爛的未來，所以，對任何人來說，現在纔是最重要的，沒有了現在就沒有過去和未來。

其次，正確面對得失。

在人生之路上，每個人都會有成功的喜悅和失敗的教訓。有很多人一旦在某方面取得成功，他就會得意忘形，盛氣凌人。因此，一個人在春風得意之時，應當保持平淡的心志，這樣纔不會掛礙太多。

一個人若是心中沒有閒事掛礙了，你就會每天過得閒適自在，這樣你會感到日日是好日，夜夜是良宵。

沒有了世事的牽掛，你是一個完全自由的人，你就可以去過一種閒雲野鶴般灑脫自然的生活。

正如詩云：

幸爲福田衣下僧，乾坤贏得一閒人。

有緣即住無緣去，一任清風送白雲。

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