由於阿茲特克人不會冶煉青銅和鋼鐵，而用於劈砍的石刀又無法做得很大，否則就會很容易碎裂。所以，無論是最富盛名的“馬誇威特”，還是其他比較不出名的武器，基本都是用石質刀刃鑲嵌在木棍上製作出來的“棍刀”，區別只在於使用的石頭和木材，品質高低略微有所不同罷了。
總之，最高級的“馬誇威特”，使用的是黑曜石刀刃，也就是天然的火山玻璃，然後以龜糞作爲粘合劑。差一些的就只能用獸牙和鋒利的燧石來磨製刀刃，黏合在木棍上。至於最便宜的那一檔，就是完全用獸骨磨成的刀子，然後朝骨頭的孔眼裡馬馬虎虎插一個木柄--這玩意兒的材質脆得很，拿去捅人還湊合，但也很可能一插進去就刀刃脫落，只剩棍子還在手裡，而一旦撞上鋼劍和鎧甲，鐵定是四分五裂沒商量。
所以，不管是哪一種“棍刀”，在每一次戰鬥之中的毀壞機率都很大，不光是在使用次數和效率方面，遠遠比不上舊大陸的金屬劍，黑曜石刀刃的分量也略嫌沉重，更重要的是還存在着嚴重的安全隱患--用石頭和獸骨磨製的刀刃，與木棍畢竟並非一體，而石器時代的粘合劑性能，同樣也是個悲劇，在激烈的搏殺之中，這些插在木棍上的刀刃，經常是打着打着就飛出去了……
除此之外，阿茲特克人也有少量武器是用黃銅做的（就是我們現在做電線的那種），但是黃銅質地太軟，用來跟不鏽鋼刀刃對砍，也佔不到半分便宜。而且價格還很高，在不鏽鋼刀具面前依然沒有競爭力。
不過，就在這些刀匠們垂頭喪氣地打算黯然離開之際，王秋又叫住了他們，用一把鋼刀換五件石器的價格，把他們手中一些外觀精美、體型小巧、花紋華麗的石刀買了下來――他打算把這些石刀帶回去，放到淘寶網店上，看看能不能當做掛飾賣出去。
洪休提茲幹王國使節團在城外的宿營地，原本只是一片鄰近大道的湖邊荒灘。但是在海量現代工業品的涌入之下，很快就變得人頭攢動，噪聲鼎沸，一片熙熙攘攘的繁華景象。――
阿茲特克帝國統治的墨西哥谷地，在十六世紀是世界上人口最密集的地方，在這片不到一萬平方公里的土地上，居然擠擠挨挨地居住了至少500萬人，人口密度甚至超過了同時期的明朝江南……到了21世紀之後，這片谷地內的定居人口，還將會膨脹到2200萬以上，而墨西哥城也是全世界第一大城市。
雖然後世墨西哥疆域廣達數百萬平方公里，但真正的膏腴精華之地，也不過是墨西哥城這一小塊罷了。
因此，在這個火速冒出的集市上，很快就吸引了無數的商家，不光是洪休提茲幹人在大肆推銷各類現代產品，中間商大量收購準備轉賣，也有一些墨西哥谷地的當地小販，揹着各種土特產前來叫賣。
當然，這些本地小販的商品，通常只是些簡單的手工藝品和粗陋的食物，再加上一些當地出產的仙人掌果，以及許許多多充滿墨西哥風味的特色昆蟲料理。不過，偶爾也能看到某些讓人眼神一亮的玩意兒。
譬如說，王秋就有些驚奇地看到了一種原始版本的現代健康食品――螺旋藻。
在王秋所處的後世，螺旋藻已經被輿論媒體給熱捧成是醫學上的重大新發現，有着種種神奇效果，能夠預防多種疾病的保健營養品，被做成各式各樣的保健食品廣爲銷售，貌似技術含量頗高的模樣。但事實上，早在16世紀，阿茲特克人就從德斯科科湖採摘螺旋藻，磨製烘烤成薄餅，然後拿到集市上售賣了。
王秋在試着嚐了一點兒阿茲特克人的這種特產之後，感覺這種螺旋藻薄餅的味道似乎還不錯，有點像後世的即食海苔，就是名字起得很難聽--阿茲特克人稱呼它爲“特脆特拉脫兒”，意思是石頭的排泄物……
但也不得不說，這種命名方式確實是挺形象的。
說起來，無論是墨西哥高原上的阿茲特克人、特拉斯卡拉人、喬魯拉人，還是太平洋海灘上的洪休提茲幹人，以及大西洋海岸的託託納克人，這些在墨西哥鏖戰了上百年的冤家對頭，其實全都使用着同一種納瓦霍語，雖然口音上的差異不小，但還沒有到完全無法交流的程度。
王秋在這裡待了一段時間之後，勉勉強強也學會了其中的一些詞彙，只是還沒法說得很連貫。
至於南邊尤卡坦半島地區的瑪雅人，使用的則是另外一種完全不同的語言――在歐洲人登陸入侵之前，整個中美洲的文明世界，基本就是納瓦霍語系和瑪雅語系在平分天下。
除了另有傳承的瑪雅人之外，這些生活在墨西哥的族羣，在文化傳統方面也都很相似--因爲他們全都自稱是從北方天鵝之地“阿茲特蘭”遷徙過來的“七個部落”的後裔，有着共同的起源。感覺上有些像是春秋戰國時代，全都自稱是炎黃子孫的中原列國，譬如秦人、趙人、齊人、楚人等等。
只不過，長期的分裂和殘酷的征戰，早已破壞了他們彼此之間的民族感情。正如同關東六國視秦人爲蠻夷一樣，最晚抵達墨西哥谷地的阿茲特克人，因爲風俗粗暴野蠻，同樣也被其它自認爲更加文明的部族一致鄙視，從來沒有視爲同胞――就好像戰國時代的齊人，也不會把秦人看做是跟自己血脈相連的兄弟。
如果阿茲特克帝國能夠通過殘酷的戰爭，成功地統一整個墨西哥，就像秦始皇統一中國一樣，並且改變一些讓人不堪忍受的高壓政策，廢除一些過於殘酷嗜血的落後習俗。那麼，或許在數百年之後，就能把這片土地上的數百萬人口，真正地融合爲一體……但是，西班牙人的入侵，卻永遠地掐滅了這一可能性。
正當他如此胡思亂想的時候，突然發現四周的人羣一陣騷動，擡頭往遠處一望，就看到一小隊服飾華麗、態度傲慢的阿茲特克武士，沿着寬闊的跨湖大堤，從特諾奇蒂特蘭城內走了出來。距離這邊還隔着老遠的路，他們就把大鼓擂得震天響，彷彿唯恐別人不知道似的。
呃？莫非，蒙特蘇馬皇帝終於有了反應，派出儀仗隊來迎接洪休提茲幹王國使節團進城了？
然而，接下來的情況卻並非如此。
在很多時候，理想都很豐滿，而現實卻很骨感。
非常遺憾的是，從特諾奇蒂特蘭城裡出來的那幫趾高氣揚的傢伙，並非是迎接洪休提茲幹王國使節團進城覲見的儀仗隊，而是一幫阿茲特克帝國的“城管”，專門來管理貿易秩序的。
換句話說，他們就是王秋等人在500年前美洲新大陸的同行。
這幫阿茲特克“城管”剛剛來到營地外面，就高聲罵罵咧咧，指責洪休提茲幹使團居然未經允許，擅自在通往特諾奇蒂特蘭城的大道上“非法擺攤”，干擾了正常的交通運輸，給他們造成了很多麻煩云云……
結果，在某位負責出去交涉的洪休提茲幹貴族，陪着笑臉指揮衆人把集市的位置往湖攤上挪了挪，避開環湖大道，又給他們每人塞了一把不鏽鋼西瓜刀，一面鏡子，一包碘鹽、一包白糖作爲“罰金”之後，這些古代“城管”們才心滿意足地揚長而去，臨走之前，還沒忘了順走了許多看得中意的小玩意兒和點心。
再接下來，王秋就看到了阿茲特克人準備向特諾奇蒂特蘭城內運輸的東西。――
許多衣衫襤褸的土著青壯，被繩子捆綁成一長串，垂頭喪氣地走過大道，踏上了通往城市的堤道。
“……呃？他們是犯罪的囚犯，還是戰俘？”
看着這些目光呆滯，神情麻木的傢伙，王秋有些好奇地問道。
“……都不是。”楊教授翻着一本西班牙文的歷史書，嘆息着說道，“……他們應該是各個屬國向特諾奇蒂特蘭城進貢的‘活人祭品’。根據歷史記載，墨西哥谷地的各個城邦部落，哪怕是在和平狀態下，每年也都要向阿茲特克帝國進貢至少2000名男女，用於在金字塔上開膛破肚，挖心臟祭神……”
“……和平時代都要殺這麼多人？”蔡蓉團長忍不住驚訝地掩住了嘴，“……真是太殘忍了！”
“……誰說不是呢？”楊教授聳了聳肩膀，“……特斯科科湖沿岸的附屬城邦，正是因爲忍受不了阿茲特克人的殘酷壓迫，在這些年裡經常掀起叛亂，阿茲特克人對此都早就習以爲常了。文德嗣曾經跟我說過，阿瓦哈酋長其實早就不想跟阿茲特克帝國繼續打仗了，若是能夠繳納些貢品換取和平，倒也不是不能接受。但蒙特蘇馬皇帝堅持要他每年繳納200名青壯男性作爲活人祭品，而如今的洪休提茲幹王國，早已是男女人口比例嚴重失調，若是當真答應了的話，只怕是不出十年就要絕種……所以只好硬着頭皮撐下去了。”
“……唉，治理一個國家，怎麼能這樣胡來呢？讓附屬國繳納賦稅、交出人質倒也罷了，還要他們每年抽人當祭品，數量又這麼多……對內施行如此暴政，國家怎麼可能穩定得下來？”
望着這些正在踏上死亡之路的“活人祭品”，王秋不由得甚是嘆息。
“……咳咳，阿茲特克人之所以強迫附屬國繳納這麼多活人祭品，也是有着他們的政治考量。似乎是爲了通過大批殺戮青壯年的方式，削弱屬國的軍事實力，防止他們發展壯大起來，威脅到自己的統治地位……當然，這種手段確實是太粗暴、太愚蠢也太失敗了--如此血腥暴政，怎麼能讓庶民歸心？”
楊教授推了推鼻樑上的老花眼鏡，如此說道，“……但換個角度來看，這也是沒辦法的事，或者說是歷史發展演變的必然進程。要知道，阿茲特克人從遊牧轉爲定居，初步從矇昧走向文明，都只是大約300年之前的事。而這個帝國的雛形，即三座城邦的軍事同盟，更是直到九十多年前纔算形成。況且，瑪雅文明早在數百年前就已經衰落，阿茲特克人並沒有一個合適的老師可供學習先進文化，一切都只能從頭摸索。
所以客觀一點兒地說，想要他們這麼快就從一個刀耕火種、茹毛飲血的原始部落，坐火箭直接進入至少相當於歐洲中世紀的文明國家階段，並且摸索出一套穩定的統治方式，也實在是有點兒強人所難。
事實上，在夏朝和商朝的時候，我們中國人的老祖宗，同樣非常喜歡搞野蠻的活人祭祀，根據甲骨文記載，商王每次組織大規模血祭的時候，殺戮活人祭品的數量都是成千上萬，論殘忍程度並不比阿茲特克人差多少！縱觀歷史，我們中國從夏朝建立文明國家，到周朝初步廢除大規模人殉，中間至少花費了一千多年時間。而即使是在此之後，這種殘酷的制度也沒能完全廢除，直到解放前在藏區還有殘留。想象一下，夏朝的中國大致上應該是一副什麼模樣，就不會覺得阿茲特克帝國的社會發展遲緩了。”