陰陽水火之間此消彼長變化於體內，這些變化產生的廢氣廢物通過七竅向外發泄，體內真氣時刻燻蒸五臟百骸，使得外界氣候的冷熱變化對身體毫無影響，真氣不停的流轉全身，身體機能活力盎然，永無衰老，就是達到了所說的天地之道了。
古時有人瞭解到蛇修煉容易變成烏龜，鳥雀修煉變成蛤蚌。蛇忽然間忘卻了自己原來身體蜿蜒曲折狀態，得到現在的身體行動緩慢，走路搖擺；鳥雀忽然間沒有了飛翔和鳴叫的本能狀態，換成了帶甲殼的形體。即使刀削斧砍也不能增加其功能，用墨繩規尺也無法決定它的身體形狀，這個變化是相當的快。
況且應當是空的狀態的團塊，我們卻只見到團塊的形狀而看不見空在哪裡，爲了見到空而把團塊粉碎了以後，雖然見到了空又但不見團塊了。物體的外形並沒有妨礙空的存在，而人們卻自己妨礙了自己對空的感受，物體在與空的轉換中毫無滯塞，而人們卻在理解物體與空的轉換中自己滯塞了自己。這是多麼可悲的啊。
張玄楚看着書，忘記了其它的所有，也忘記了時日，身體會發光，哪怕到了夜晚，此地也亮如白晝。唯有萬壽山裡所有仙人不時來來回回觀看後又走了，來到此地的仙者，也是非同一般，小仙玄仙只能在山下衆多道觀之中修煉。
老楓會化爲羽人，如雙生國下方的珍珠樹上的羽蝶之人，像小精靈一般模樣，實爲樹的精氣所化。但朽麥也會化爲蝴蝶，自無情而之有情也。
古有賢女化爲貞石，山蚯化爲百合，自有情而之無情也。
是故土木金石，皆有情性精魄。虛無所不至，神無所不通，氣無所不同，形無所不類。孰爲彼，孰爲我？孰爲有識，孰爲無識？萬物，本爲一物也；萬神，本爲一神也，斯道之至矣。
張玄楚想道：說的什麼意思呢，這不難解答！
他說古老的楓樹會變成了身有羽毛的飛仙，腐朽的麥子會變成了蝴蝶，這是由沒有靈智和情感的轉變爲有靈智和情感的，這叫開靈智而修煉。賢良女子變成石頭，蚯蚓變成百合，這是由有靈智和情感的轉變爲沒有靈智和情感的思想。因此，無論土壤、樹木、金屬、石頭，都有性情精魄。任何地方都有虛無的存在，虛無中產生的精神和意識，萬物都是相通的，精神和意識中產生的孕育每個個體的元氣也都是相同的，世界萬物每個個體的形狀在孕育初期也都是類似的。哪個是它，哪個是我？哪個爲有靈智的，哪個爲沒有靈智的？萬物就是一物，萬神就是一神，千變萬化，這就是道呀。
書中有大化 ，此化身體精，萬法歸一統，一統化萬心。化中有門路，相走到各處，直通宇宙間，乾坤化四方。
虛來化神，神來化氣，氣來化形，形來化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化升降，升降化尊卑，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車輅，車輅化宮室，宮室化掖衛，掖衛化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚斂，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭奪，爭奪化敗亡。
其來也勢不可遏，其去也力不可拔。是以大人以道德來遊戲之，以仁義來漁獵之，以刑禮來籠罩之，蓋保其國家而護其富貴也。故道德有所不實，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民爲奸詐，化民爲悖逆，驅民爲盜賊。
上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！
張玄楚看到此處，大叫道：“高妙，果然高妙，造化。”
世人皆知莧菹可以剖鱉，而不知朱草也可以剖人。小人由是知神可以分，氣可以泮，形可以散。散而爲萬，不謂之有餘；聚而爲一，不謂之不足。若狂風飄發，魂魄夢飛；屐齒斷蚓，首尾皆動。夫何故？太虛，一虛也；太神，一神也；太氣，一氣也；太形，一形也。命之則四，根之則一。守之不得，舍之不失，是謂正一。
這說的意思是：正一是什麼東西呢？一般人都知道烏龜吃了一種叫做莧菹的草以後可以化爲一羣烏龜，但是大家都不知道，人吃了一種叫做朱草的草以後可以將人的意識分割成多個意識。於是我知道，意識可以分割，元氣可以消融，形體也可以消散。
神、氣、形分散爲成千上萬份，也不能說分的太多了；成千上萬的意識、元氣聚集成一個形體，也不能說這一個形體不夠用。像狂風吹動長髮隨風飄舞，像魂魄在夢裡任意飛翔；像被木屐踩斷的蚯蚓，首尾兩段都在動彈。
什麼原因呢？渺無邊際的虛空，就是一個虛空；強大到極端的意識，也不過就是一個意識；無邊無際的生命元氣，也不過就是一個元氣；大到極端的形體，也不過就是一個形體而已。
虛無、意識、元氣、形體，名字則是四個，但是根源則只是一個東西。這個東西想守也不能守的住，想丟棄也沒有辦法丟的掉，這就是所謂的正一。
張玄楚想道：這個天地，實爲不同。
天地盜太虛生，人蟲盜天地生，營（右蟲旁）虰盜人蟲生。營虰者，腸中之蟲也，搏（有口旁）我精氣，鑠我魂魄，盜我滋味，而有其生。有以見我之必死，所以知天之必頹。天其頹乎，我將安有；我其死乎，營虰將安守？所謂奸臣盜國，國破則家亡；蠹蟲蝕木，木盡則蟲死。是以大人錄精氣，藏魂魄，薄滋味，禁嗜慾，外富貴。雖天地老而我不傾，營虰死而我長生，奸臣去而國太平。
說的意思：天地是從太虛中產生的，人是從天地中產生的，而營虰這種蟲子，是人肚子裡的蟲子，這種蟲子，奪取我身體裡的精氣，灼烤我的魂魄，依靠我對食物的滋味而生存。從以前生死更替的事情可以預見我的身體死亡是必然的，所以知道天地也會有滅亡的時候。
天地滅亡了我還能存在嗎？我死了，營虰還能活下去嗎？這樣的事情正像奸臣危害國家，國家破滅了，家庭就沒有辦法生存了；蛀蟲蝕害木頭，木頭被蝕完的時候，蛀蟲的死期也就到了。因此道德高深的人採取自己的精氣，深藏自己的魂魄，不去熱衷美食滋味，控制自己的嗜好和慾望，將富貴置之度外。
這樣雖然天地滅亡而我不會死，肚子裡的營虰死去而我卻能長生不老，就像奸臣伏誅而國家享有太平。
張玄楚翻開後面，又看到死生之說，何爲死生之說。
虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死。死復化爲虛，虛復化爲神，神復化爲氣，氣復化爲物。化化不間，由環之無窮。夫萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。達此理者虛而乳之，神可以不化，形可以不生。
說的意思是：虛無中產生意識，意識催生出來生命元氣，生命元氣轉化產生血液，血液培育出形體，形體形成嬰兒，嬰兒成長爲兒童，兒童成長爲少年，少年成長爲壯年，壯年成爲老年，老年最終死亡。
死亡後又歸於虛無，虛無又產生意識，意識又產生生命元氣，元氣又形成新的形體。這樣的變化從無間斷，循環往復乃至於無窮。世界萬物並非自己想要生出來，但是身不由己，不得不生；世界萬物並非自己想要死亡，但是不得不死亡。
懂得這個道理並能夠與虛無合一，並以這個道理潤養自己，意識就可以不再發生變化，形體就可以不形成。原來如此。
又看了神道
太上者，虛無之神也；天地者，陰陽之神也；人蟲者，血肉之神也。其同者神，其異者形。是故形不靈而氣靈，語不靈而聲靈，覺不靈而夢靈，生不靈而死靈。水至清而結冰不清，神至明而結形不明。水泮返清，形散返明。能知真死者，可以遊太上之京。
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意思是：太上，就是虛無的意識；天地，就是陰陽的意識；人，就是血肉之體的意識。他們相同的地方，都是意識，他們不同的地方，就是形體。因此，形體不靈驗而生命遠期靈驗，說的話語不靈驗而聲音靈驗，知覺不靈驗而夢境靈驗，活命不靈驗而死亡靈驗。水體即使清澈透亮到極點，結冰後也就不再那麼清澈透亮了，意識即使清明到極點，有了具體的形體後就不再那麼清明瞭。
冰消融後又迴歸爲水的時候，就會重新變得清澈透亮，形體消散以後，意識就會重新迴歸清明。能夠明白死亡真正意義的人，就可以不受形體制約，意識漫遊於至高無上的的地方。
神交之道：牝牡之道，龜龜相顧，神交也；鶴鶴相唳，氣交也。蓋由情愛相接，所以神氣可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其氣以生萬物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所爲。若一氣之和合，若一神之混同，若一聲之哀樂，若一形之窮通。安用旌旗，安用金鼓，安用賞罰，安用行伍？斯可以將天下之兵，滅天下之敵。是謂神交之道也。