如此，又過了一段時間，這天朱由校帶着趙子明、高永壽和劉思源來到了皇城商業街閒逛，當然了，除了趙子明這個名義上的御前帶刀侍衛之外，還有四名正兒八經的御前帶刀侍衛同行。
這裡要說明一下，咱們大明朝比不得我大清，我大清的皇帝們，只要自個高興，就能去趟承德、下個江南什麼的，但咱們大明朝的皇帝們可沒這個待遇，咱們大明朝皇帝們如果敢私自出京的話，那朝堂上可是要鬧翻天的，更別說下江南了。
同樣是皇帝區別咋就那麼大呢，爲什麼啊？
因爲咱們大明朝的皇帝們沒有我大清的皇帝們的權力大。
您這麼說我就不服了，同樣是皇帝，權力還分什麼大小的。
當然分了，海瑞罵皇帝不就沒事兒嗎，李三才罵皇帝他也沒事兒啊，有本事兒讓他們到清朝去罵皇帝試試，立馬就被滅族了。
這是爲什麼啊？
因爲咱們大明朝的士人們擁有參政議政的權力，也就是說，如果皇帝做的出格了，輿論就會對他不利，會降低他的名聲，如此一來，就對皇權形成了一種制約，相應的皇帝的權力也就縮小了。這也是明亡之後，反清復明風潮一直持續不斷的重要原因。
不服？那您聽說過有人要復清嗎？
溥儀？滿洲國？
那是日本鬼子扶植的傀儡政權，全國人民都抵制好不好。
要照您說的那樣，咱們大明朝怎麼就亡了呢？
這個問題咱前面說過了，反正湊字數，咱就不讓您翻回去找了，咱再給您講一遍。
大家之所以要反清復明，那是因爲士人們在明朝擁有參政議政的權力，在清朝呢他們卻成了一具沒有靈魂的行屍走肉，說白了就是，他們在清朝活得鬱悶。
不對啊，照您這麼說，士人們應該痛恨滿清啊，那怎麼還有那麼多士人爭着去做滿清的官呢？
要不就說，這世上傻子少，聰明人多了呢。
我糊塗了，您前面剛說過這世上傻子多，聰明人少啊，到這裡怎麼變了呢？
因爲，聰明人裡頭也分傻子和聰明人。也就是說，聰明人裡頭追求說這個權力的傻子少，追求做官這個權力的聰明人多。咱這樣說您總該明白了吧。
您的意思是“說”這個權力就是士人們的靈魂？
沒錯。
這裡面的道理是什麼呢？
那是因爲，在咱們大明朝士人在面對泥腿子們的時候，是具有先天心理優勢的，這個心理優勢使什麼呢？那就是他們能夠參政議政，如果他們的這個權力被剝奪了，那麼從本質上來說他們和泥腿子們是沒有區別的。
如果明朝能夠把參政議政的權力和繳稅聯繫在一起那就好了，這樣一來，不繳稅的士人就無法在泥腿子面前形成心理優勢，他就活的鬱悶，想不鬱悶，他就得繳稅。
這方法根本就不可行啊，您總不能派人一天到晚跟着人家吧。
咱也沒說非要讓他變成個啞巴，不讓他參政議政就行了。
那您是傻子還是聰明人啊？
這還用問嗎，咱把自個辛辛苦苦悟出來的道理都無償的告訴您了，咱肯定是傻子啊。
您的意思是說，您追求的是說的權力？
那肯定了，說是天然的權力啊，不會說的人那是啞巴，啞巴就是殘疾人啊，您不追求說的權力，那您就是心裡殘疾啊。要不咱就說，朱由檢只要把說的權力和不納稅的權力掛起鉤來，那士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人，大部分還是會繳稅的。不明白您就翻回去再看一遍。
這又是爲什麼呢？
因爲人生的本質就是追求精神享受，一個人如果無法獲得精神享受，你就算給他做再大的官，給他再多的錢，那對這個人來說也是毫無意義的。在當時的條件下，明朝士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人是如何獲得精神享受的呢？沒錯，就是通過說這個權力而取得的，其實，說這個權力纔是明朝士大夫、富商、鄉紳集團內的這些人最重要的權力。
我怎麼有點糊塗了，說這個權力有是能決定朝廷政治走向啊，還是能當銀子花啊？
直接來說，都不能，決定朝廷政治走向的權力在皇帝手裡呢，能不能掙到銀子那得憑你自個的本事。但間接來看，不僅有影響，而且是決定性的。
楊祠昌提出攘外必先安內，主張與滿清和談，朱由檢肯定願意啊，和談了銀子不就省下來了，有了銀子剿滅流寇不就更有把握了。爲什麼實施不了？輿論壓力太大，誰要敢和滿清和談誰就是賣國賊、誰就是漢奸，就算你朱由檢是皇帝，你照樣擔不起這樣的罵名，這件事就是典型的輿論左右朝政。
再說掙銀子，我大清知道搞攤丁入畝、火耗歸公、官紳一體納糧，那咱們大明朝這麼多能人難道就沒人想到過這樣的辦法？肯定想過啊，這些政策的別說明朝了，戰國時期就有人搞過，商鞅變法、王莽改制、王安石變法等等吧。爲什麼要變法，就是想打破階級分化，解決既得利益集團不納稅、不服徭役卻享受超國民待遇的頑疾啊。問題是，實施不了啊，也沒人有本事去實施啊。
商鞅變法變的是什麼？
提升王權，打破貴族門閥集團對國家的控制唄。
那商鞅變法成功了嗎？
就當時的情況來說基本上算是成功了。貴族門閥集團對國家的壟斷被打破了啊，軍功制，只要你能立下軍功你就能覲身貴族集團，也就是說，通過實行軍功制打破了貴族門閥集團對做官這個權力的天然壟斷，從中國歷史上來看，這項改革的意義是重大的，也就是從此之後，做官這個權力不再是貴族門閥集團所具有的天然權力。
爲什麼說商鞅變法沒有完全成功呢？
因爲商鞅變法只解決了做官這個權力的歸屬權問題，但人家貴族門閥集團還擁有不納稅和說的權力啊。
爲什麼不一併解決了呢？
沒人有那個本事啊，人家公孫鞅也盡力了，人家都被車裂了，你還想怎麼樣。
北宋時期王安石變法，新黨舊黨見面就互相開懟，爭的是什麼？爭的就是這個不納稅的權力啊。明朝，一樣啊，閹黨東林黨黨爭，爭的還是這玩意兒啊，結果呢，新黨和閹黨都失敗了。
爲什麼商鞅變法成功了，王安石和魏忠賢卻都失敗了呢？
很簡單，商鞅變法的時期，商鞅把貴族門閥集團說的權力給剝奪了。商鞅信奉的是法家啊，他實行的是嚴刑酷法啊，史載商鞅曾在渭河邊一次處決七百人，河水因此變紅，嚎哭之聲驚天動地。也就是說公孫鞅有夠狠，碰上這種狠人誰敢跳出來唱反調？你頭鐵？就是要說？人家殺的就是頭鐵，正愁沒有出頭鳥呢，順帶把你家產充公了。
再看王安石變法，宋神宗用王安石主持變法那完全就是毫無識人之明啊。爲什麼這麼說呢？因爲王安石的性格太懦弱了，和狠這個字完全沾不上邊啊。變法變了一半兒自個被逼的辭官了，你這算是幹嘛地吧，說到底王安石就是不夠狠，變法嘛，你沒點兒鐵血手段那怎麼可能會成功呢，王安石要是能像公孫鞅那樣狠下心來殺上一批反對變法的，沒準兒士大夫階層不納稅這個頑疾還真能被他給解決了，問題是，宋朝的政治生態也不允許他這樣幹啊。
魏忠賢夠狠啊，爲什麼也失敗了呢？
其實從某種意義上來說，魏忠賢是成功了，問題是，魏忠賢取得的成果被朱由檢推翻了。朱由檢等於是把他爺爺、他哥哥不惜背上罵名，通過幾十年的努力好不容易纔取得果實轉手送還給人家了，最可笑的是，咱們大明朝的掘墓人恰恰就是這些人。不然的話，咱也不可能說朱由檢是傻子啊，畢竟人家朱由檢在大節方面是值得稱讚的。
士大夫階層怎麼這麼反動呢，他們就不知道這樣做有利於國家嗎？
肯定知道啊，魏忠賢一個老文盲都知道，這些學富五車的大儒們怎麼可能會不知道呢。如果你覺得東林黨都是小人，那宋朝的司馬光、文彥博這些人你總得認可吧，問題是，他們也是頑固的保守派啊。
什麼大賢大德，都是些自私自利的僞君子罷了！
還真不是，這些人之所以保守反動，還真是爲了國家安定，不敢說全部吧，至少有相當一部分人的出發點是好的。事實上對於皇帝來說，聽他們的恰恰是正確的。不服？王莽不就是例子嗎？王莽搞的那一套其實就是社會主義雛形啊，結果呢，王朝滅亡了，自個落得個死無全屍，還留下個千古罵名。
爲什麼會這樣呢？
因爲這個既得利益的誘惑太大了，大到什麼程度呢？就拿咱們大明朝來說吧，只要你處於士大夫階層，那你就不用繳農業稅、經商也不用繳稅，還不用服徭役，也就是說，只要你處於這個階層，那你什麼都不用幹，等着別人來找你掛靠就行了，如果這樣你都掙不到銀子，那咱就沒啥說的了。
由此可見，在如此誘人的利益面前，單靠少數人的力量是無法和整個既得利益集團抗衡的。
至於說這個權力爲什麼重要，那是因爲說的權力是保障這個階層享有既得利益的重要手段，誰敢侵害這個階層的利益，那整個社會輿論都會對他不利，別說魏忠賢了，就是皇帝也不行，你敢侵害我的利益你就是昏君，萬曆皇帝朱翊鈞、天啓皇帝朱由校不就是例子嗎。
您說的一套一套的好像是挺有道理的，但我還是不服，你要讓我通過繳稅來換取說的權力，我肯定不幹，反正我不說也有別人說，大不了大家都不說，只要你不要我的命，我還是覺得把銀子裝兜裡纔是實實在在的。
說得好，問題是，您都想到了，那咱能沒想到嗎？其實，通過說這個權力來維護自個的既得利益並不重要，重要的是，它可以讓您擁有靈魂。
不對啊，士人們既然不能夠平等的對待泥腿子們，那他們就不可能得到泥腿子們的尊重啊，這樣來看，他們應該是沒有靈魂的人啊？
這個問題其實也很簡單，明朝的百姓們之所以尊重讀書人，那是他們覺得讀書人是真的有本事啊，文曲星下凡嘛，這也是明朝讀書人，在並沒有把自己和泥腿子們處於平等的位置上來對待的情況下，仍能獲得泥腿子們尊重的原因。
如果像清朝那樣向士人收稅的話，假如您是一位明朝時期的讀書人，您不繳稅，您就不能和這個階層的人交流，肯定不能啊，人家讀書人坐在一起高談時政，您只能聽別人說，卻不能插嘴，人家肯定笑話您啊，因爲您和泥腿子們沒區別啊，也就是說，您沒有尊嚴啊。您就說了，看別人能拿您怎麼辦，好辦啊，別人舉辦您啊，別人的權力是花錢買的啊，不舉報您他就吃虧了啊。
總之，明朝的問題就是士大夫、富商、鄉紳集團的這些人不繳稅的問題，朱由檢只要把說的權力和不納稅的權力掛起鉤來，這個問題即可迎刃而解，因爲您不讓他說，他就無法獲得精神享受，他就活得鬱悶！
這個問題咱不多說了，到此爲止。