瀟新宇有意的提起這些話題，並不是完全沒有原因的，他問的這些問題，其實自己都清楚，他之所以這樣問，主要原因，還是因爲身邊的這兩位。
雷陽就不用說了，黑道出身，算是有文憑的大哥級人物，呂澤鉅，名門出身的富二代，世界名校畢業的高材生。
但是，瀟新宇從他的身上，卻沒有發現那種富二代身上常見的嬌嬌之氣，呂澤鉅是完全憑着自己的能力，混到了如今的局面。
但是，他們畢竟還是屬於哪個時代的人物，他們的思維再超前，手段再了得，那也絕無可能超越過兩世爲人的瀟新宇。
瀟新宇是藉着賀森的嘴，由自己問出一些關鍵的問題出來，畢竟賀森的能力、地位以及成就，正正經經的擺在那裡，而這些東西，雷陽和呂澤鉅二人是看的到的。
作爲瀟新宇來說，主要還是他的年齡制約了他的行爲，他不但來自欠發達的內地，按照香港人的觀念，他就是個實實在在的土著。
同樣的，在接觸世界的層面來說，一個普通香港人的見識，也比內地的所謂精英們高出不止一個層次，這就是差距。
瀟新宇懂得該作弊的時候，絕對不會手軟，該退縮，該退讓的時候，就必須要退一步，這種有選擇性的退讓，並不是懦弱的表現，而是爲了積蓄實力，除非瀟新宇有翻手將整個地球滅掉的本事，否則，該怎麼做，瀟新宇那是不需要人來教的。
呂澤鉅說道：“賀伯伯這話，還真說得沒錯，就拿我們喜歡吃的大閘蟹來說吧，在江南省原產地出來的時候，不過是幾元錢一隻的水平，經過空運送到香港。它的價格直接翻了幾十倍，說穿了，並不是我們進口這些貨源的商人們，有多麼的心黑，關鍵還是運輸成本過重！”
雷陽也把話頭接了過來，“我們香港的蔬菜和鮮活的肉製品，再加上活禽的供應。其主要貨源地，還是要依靠我們背後的大陸，就拿珠三角的那些農場來說吧，爲了保證香港市場的貨源，他們每天凌晨3,4點鐘，就要將那些成熟的蔬菜採摘下來。再通過了兩地質檢部門的檢疫之後，才能將貨物發往我們這裡，還好，這幾年國內的國道改造工作，尤其是在嶺南省這邊，做的還是比較到位的，不然的話。從產地出來的新鮮東西，到了我們這裡也就徹底的腐爛了，別說拿來供應市場了，恐怕這還要增加衛生環境部門的負擔。”
瀟新宇道：“是啊是啊，我之前從鵬城去到羊城坐飛機，僅僅是花費在路上的時間，就不得了了，那多耽誤事啊！國內現在連一條高速公路都沒有。這樣的交通狀況，對於發展經濟來說，那是極爲致命的因素。”
呂澤鉅道：“是啊，除了這些問題，大陸那邊連一個像樣的融資平臺都沒有，不管做什麼事情，那也不能由政府全給做了吧。這畢竟不現實。”
瀟新宇道：“可不是嗎，據我的瞭解，大陸人，並不是手上沒有錢。最最關鍵的問題還是沒有足夠的商品來供應市場，商品的短缺纔是造成大陸人，生活水平落後的最大根源！”
雷陽道：“我明白了，這就好像做蛋糕一樣，蛋糕做得越大，能夠分享的人就會更多，大陸方面的政策是允許一部分人先富起來，接着再通過這些人的言傳身教，拉攏更多的人進來，共同參與遊戲。”
瀟新宇道：“我不記得那本書上說過，萬物無不是以人爲本，人，纔是地球上最最偉大的生靈，任何一樣政策，任何一種社會變革，只要做到了以人爲本，那就是成功的。”
瀟新宇這是在裝13了，這個以人爲本的出處，眼前的這些香港人不瞭解，那還情有可原，瀟新宇腦海中的龐大信息量，如果僅僅是查詢這句話的出處，那也太小兒科了。
呂澤鉅道：“如果我沒有記錯的話，這句話應該出自於《管子》，管子》一書“霸言”篇中，記述了管仲對齊桓公陳述霸王之業的言論。其中有一段這樣說：‘夫霸王之所始也，以人爲本。本理則國固，本亂則國危。’”
瀟新宇衝着呂澤鉅一豎大拇指，呂澤鉅倒是有些不好意思了。
“家父的書房裡面，有很多華夏的典籍，我也是有空的時候，隨手翻翻，看到自己感興趣的東西，也就順手記憶下來了。”呂澤鉅道。
雷陽道：“我是學工科出身的人，對於你們這些咬文嚼字的東西，我天生就排斥，你們二人誰給我說說？”
瀟新宇看了呂澤鉅一眼，那意思很明顯，你自己惹的禍，自己出手解決吧，我瀟某人，決定作壁上觀了。
呂澤鉅如何不清楚瀟新宇那超級變態的記憶能力，不過，在賀森的面前，完全沒有必要將瀟新宇的底牌給暴露出來，賀森知不知道，是賀森自己的事情，但是，這些東西從自己的口裡說出來就不好了。
呂澤鉅道：“我們今後都要時時刻刻面臨着這樣的問題，做生意的最終含義，就是市場佔有率的多寡，來決定自己的成功與否，說實話，面對大陸這麼一個巨大的市場，我都沒有十足的信心去完成自己的夢想，不過，任何事物都要一分爲二的來看待。”
“首先是‘人’這個概念。‘人’在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人爲本，要麼是相對於以神爲本，要麼是相對於以物爲本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。”
“中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴於物，‘天地萬物，唯人爲貴’。《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現代社會，無論是西方還是中國，作爲一種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。”
“其次是‘本’這個概念。‘本’在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的‘本原’，一種是事物的‘根本’。以人爲本的本，不是‘本原’的本，是‘根本’的本，它與‘末’相對。
以人爲本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人爲本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人爲本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本求末。我們大家所熟悉的‘百年大計，教育爲本；教育大計，教師爲本’，以及‘學校教育，學生爲本’等，都是從‘根本’這個意義上理解和使用“本”這個概念的。”
呂澤鉅幾乎完全沉浸在了自己的個人世界之中，這些話，就好像深深的雋刻在他的腦海之中似得，他幾乎是連想都沒有想，就脫口而出。
“啪！啪！啪！啪！”。
賀森率先鼓起掌來，“厲害啊，老呂家的家教，領先了我幾條街去，沒錯，不管今後你們的事業，發展到怎樣的規模，‘以人爲本’的概念，我希望你們年輕人把它牢牢的記在心裡”。