四百一十九章 軍事共產
在阿\拉\伯半島上，不光有一種動物被阿\拉\伯人鍾愛，除了駱駝之外，真主還送給阿\拉\伯人第二件大禮，那就是阿\拉\伯馬。這些馬以健美、忠實、堅韌、聰明聞名於世，貝都因人非常愛馬，如果只有一桶水，人和馬都渴着呢，最先喝到水的不是人而是馬。
這裡還盛產檉（cheng）柳，可以燒製極好的木炭；阿\拉\伯膠樹，出產的阿\拉\伯樹膠是一種天然的食品添加劑和乳化劑；麥蕈（xun），一種很好吃的蘑菇；番瀉葉，一種瀉藥；葡萄，一般這種半沙漠地區都盛產葡萄，比如我們新疆地區；還有石榴、杏、蘋果、油橄欖等等。
還有一樣阿\拉\伯人離不開的作物，就是椰棗！
除了駱駝肉之外，貝都因人只吃一種固體食物，那就是椰棗。不光人吃，把椰棗的核磨成粉，弄成餅狀，還是駱駝很喜歡的細糧。如果把椰棗泡到水裡，等它們發酵，又變成了貝都因人的特色飲料，棗醴（li）。假如說古代漢人靠小米生活、古代歐洲人靠小麥填飽肚子，那椰棗就是古代貝都因人的小米和小麥。
另外阿\拉\伯半島的腹地還有一種玩意，是貝都因人的鐘愛，這個玩意聽着有點噁心，那就是蝗蟲。據說每隔幾年，沙漠裡就要鬧蝗災，然後貝都因人全體出動，拿着大布袋子抓蝗蟲，帶回帳篷之後，根本不洗，揪着蝗蟲腦袋這麼一擰，就連腦袋帶腸子肚子都揪出來了，剩下的身子全是肉，沾點鹽就扔嘴裡了，他們說這是一種美味！！！
在阿\拉\伯半島上，由於地區自然環境的不同，大體上分成了三種人。一種是隻佔據了沿海綠洲，過着農耕生活的定居者，第二種是類似貝都因人這樣騎着駱駝和馬，趕着羊羣追逐水草而遷徙的遊牧者，還有一種是半定居半遊牧的人。這三種人雖然都是阿\拉\伯人，長得也差不多，但性格完全不同。
定居者生活最安穩，所以在科技、文化方面發展得比較快，大部分阿\拉\伯學者什麼的，就出自於定居者。半定居半遊牧的人羣生活一會兒安穩一會兒流浪，沒法專心琢磨知識，但他們有固定的居所，於是就熱衷於做生意。利用遊蕩的時間各處跑，買回來合適的貨物，然後再各處去賣，包括跑海商的那些阿\拉\伯人，大多數都是這種人。
貝都因人是純粹的遊牧民族，他們住在哪兒，全完取決於哪兒有牧草和水源，既沒有鑽研的時間，也沒有做買賣的功夫。但是他們也沒閒着，長期的惡劣環境造就了貝都因人兇悍的性格，所以要說誰能打仗，那他們是阿\拉\伯人裡最能打的。貝都因騎兵和駱駝兵在沙漠裡來去如風，根本不用特意訓練，因爲搶劫和仇殺就是伴隨他們一生的遊戲。
而且貝都因人極端仇視外族，他們在沙漠自給自足，一般不出沙漠活動，也不樂意看到別人進入沙漠活動。整個阿\拉\伯沙漠地區都是貝都因人的家，這片大沙漠雖然給他們的生活造成了諸多不便，但反過來想一想，也不是沒有好處。沙漠就是他們的天然屏障，別人要想進攻他們，沒有足夠大的勇氣和優勢，基本是不可能的。
在貝都因人祈禱的時候，他們總會這樣說：真主啊！求你憐憫我、憐憫默罕默德，但不要憐憫其他任何人！
不過貝都因人的性格又很矛盾，一旦你成爲他們認可的客人，那他們就會把你視爲家人，會像保護家人一樣保護你。除非他戰死，要是讓客人在自己的地盤裡受到傷害，貝都因人認爲這是對真主的玷污。
在這個時代，阿\拉\伯人的生活都比較簡單，社會結構也相對簡單。一頂帳篷就代表着一家人，好幾頂帳篷湊到一起，就是一個牧羣；好幾個牧羣湊到一起，就是一個氏族；幾個有親戚關係的氏族湊到一起，就是一個部落。部落就是阿拉伯社會最基本的組成單元，部落的族長叫做謝赫，是由大家選出來的德高望重、公正、慷慨的長者擔任。
在部落裡，所有人都是自家人，表現形式就是在自己名字前面加一個前綴。比如這個部落的族長叫賽義德，那這個部落所有人的名字前面都要加上貝努賽義德這個詞兒。貝努的意思就是子孫，說明自己是賽義德的子孫。出去打架、搶地盤的時候，也能讓對方知道自己到底是哪個部落的人。
假如你殺死了一個部落的人，尤其是貝都因人，那你可就麻煩了。整個部落都會將你、你的家人、族人視爲死敵，然後兩個部落就開始仇殺，不死不休。有些部落之間的紛爭可以持續上百年，直到有一方被殺光或者支付了讓對方滿意的賠款才能結束。
賽義德講到這裡時，洪濤突然明白了一個事情。後世美軍在伊拉克、阿富汗、敘利亞地區爲啥很難培植代理人，主要原因應該就是這個。在這些主要由部落組成的國家裡，外人來了根本搞不清楚誰和誰是世仇、誰和誰是死敵。如果你安排不好，讓兩個或多個世仇部落在一起執政，用大腳趾頭想，也能想出他們會不會互相配合，能不當面打起來已經是很給美軍面子了，只要美軍一離開，立馬就是部落戰爭。什麼國家、民族、宗教，對這些部落來講都是扯淡，先把仇報了再說吧。因爲對方殺了我爹、我兄弟，我也殺了對方的母親和二叔，一殺就是幾年、十幾年、幾十年，這玩意還能說得清楚嗎？
千萬不要以爲阿\拉\伯人都是宗教狂，在部落和宗教之間，絕大多數阿\拉\伯人會選擇部落，這是他們的生活習慣和文化傳統。相比起這些東西，宗教來的比較晚，而且很多遊牧部落是不太虔誠的，宗教對他們來講，並不是生活必需品。但部落是，一個沒有部落的人，在這片土地上就活不下去，因爲任何人都可以殺死你，你受不到任何保護，包括法律和宗教。
說起阿\拉\伯人，就必須說說宗教，誰讓他們是政\教\合\一的傳統呢。對十三世紀的穆\斯\林來講，《古蘭經》不僅是經書，還是法律，又是人生哲學。
穆\斯\林的基本綱領有五個，也就是說你遵守了這五個信條，基本上你就可以是一個穆\斯\林了。
第一個綱領是向真主表白，每一位穆\斯\林從出生到死亡，說得最多的就是兩句話：“除真主外，別無神靈”、“默罕默德是真主的使者”。
如果你去麥加或者耶路撒冷，每天你都會看到一個人登上高高的塔頂，然後向下面禮拜的人宣講，這個人叫做穆艾津，翻譯過來就是宣禮員。他宣講的頭兩句話，也是這兩句。按照伊\斯\蘭教的規則，只要一個人當衆宣讀這兩句話，那這個人就已經是一位穆\斯\林了。
第二個綱領是禮拜，每一個穆\斯\林每天都要向着克爾白禮拜五次（克爾白就是麥加聖城禁寺中間的一個大方屋子），不管你在世界何處，都要面對麥加聖城的方向做禮拜。每個週五中午的禮拜，是公衆禮拜，凡是成年的穆\斯\林，都要去禮拜寺集中。
第三個綱領是宰卡，意思就是法定的施捨。雖然說是施捨，但加上法定就不一樣了，每個穆\斯\林必須繳納，大概比例是個人收入的百分之五到百分之十，和基督教的什一稅差不多意思。
第四個綱領是齋戒，在這一天裡從日出到日落，不能飲食和啪啪啪，這個月則叫做齋月。
第五個綱領是哈只，也叫朝覲。它要求每一個穆\斯\林不分性別，只要身體能扛得住、道路通暢、自己出得起路費、家裡也不會因爲路費而揭不開鍋。那你就得在一生之中、在指定的時間最少去麥加一次，穿着不用縫製的衣服受戒，這叫做大朝。
如果你樂意，也可以隨時隨地去麥加聖地朝覲，不用非等指定時間，這就叫做歐木賴，也叫小朝。大朝的最後一天會在米那宰一隻駱駝，這一天就是全世界穆\斯\林的節日，中國叫做古爾班節。
那伊\斯\蘭教的政\教\合一是如何體現的呢？首先就稅收，在阿拉伯國家裡一共有三種稅，土地稅、人丁稅和法定施捨。這些錢進入國庫，用於政府開支和軍費，每年剩餘的國庫會再分給國家的每位穆\斯\林。這三種稅不是每個人都需要交納，婦女、兒童、乞丐、僧侶、老人、病人全免。強健的男人還分成三個檔次，富裕、中等、貧窮，然後按照你的等級交不同數量的稅，越富交的越多，越窮交的越少。
當對外戰爭獲得勝利之後，佔領的土地歸國家所有，其它戰利品則歸全體國民分配。在史書上確實有記載，很多阿\拉\伯國家都向所有國民發放過國庫內剩餘的錢和戰利品分成，只要每年國庫有結餘，都會按照檔次不同，分給全體國民。按照賽義德的叫法，這種社會叫做軍事共產！
(。)